市民的不服従：定義、出現および事例

THE 市民的不服従 それは、政治的抗議として現れる社会的行動の形態を決定する概念です。 この考えは、特定の人々のグループによって不当であると見なされた場合、特定の法律に明白な不服従の意味をもたらします。 それは非暴力を特徴とし、社会変革を目的とした行動です。

このアイデアは、19世紀のアメリカの活動家ヘンリーデイビッドソローによって最初に開発されました。彼は、資金を調達するために課される税金に不満を表明しました。 米墨戦争. 市民的不服従の概念は、米国のマーティン・ルーサー・キングが率いる黒人の公民権に対する抗議など、歴史のある瞬間に適用されました。

読んだもっと: 社会民主主義、国家が不平等との戦いを仲介しようとするモデル

市民的不服従の定義

市民的不服従は、 守る法律を軽視する この法律が次のように見られる場合、人口によって 不公平. それは、マイノリティグループ、または政治過程で聞かれない人々がそれに参加することを見つける方法であり、したがって、それは市民が あなたの保証 市民権.

市民的不服従は、社会正義を促進することを目的とした非暴力の抗議行動を実行することを提唱しています。 [1]

法律の軽視は、市民的不服従の概念の範囲内でのみ、 平等または正義を探す. 市民的不服従は、単なる個人の行動ではなく、それを通じて、 社会変革.

したがって、この種の不従順 それは無秩序な行為ではありませんなぜなら、その意図は、私たちが挿入されている民主主義モデルを破壊することではなく、それを変革すること、つまり、すべての人に平等と正義を保証するように改革することだからです。 このアイデアのもう1つの重要な要素は、 ある方法で適用される非暴力.

したがって、市民的不服従によって求められる社会的変革は、非暴力的な方法で実行される反逆の行為によって主張されます。 最後に、市民的不服従は 違反が実行されました公にその目的は、利己的または破壊的な目的で法律に違反することではなく、社会の不正をそれらと戦う方法として証拠に置くことであるためです。

今やめないで... 広告の後にもっとあります;）

市民的不服従の出現

市民的不服従の概念は、19世紀のアメリカの活動家ヘンリーデイビッドソローの著作から生まれたと考えられています。 彼はというエッセイを書いた 市民的不服従 (市民不従順、英語）、1849年に公開。

このテキストの中で、ソローは、法律が制定されたときに取るべき唯一の道は不服従であると述べています 既存のものは不当であり、国家の行動が人をコミットするか、行動と共謀するように導くとき 不十分です。 ソローは、

大多数の意志ではなく良心が物事の進路を決定したなぜなら、彼の見解では、多数派の意志は依然として不公平である可能性があるからです。

ヘンリーデイビッドソローは、19世紀のエッセイを通じて市民的不服従の概念を生み出したとされています。 [2]

ソローは、市民が良心を傷つける法律を遵守することを強制されるべき理由に疑問を呈した。 彼 常備軍のような質問された機関なぜなら、彼の見解では、軍隊に仕える人は国家に機械として仕えているので、その価値観に対する彼自身の良心をあきらめているからです。

このエッセイの中でソローはまた、米国政府への税金の支払いを拒否した理由を表明し、彼らは 1846年から1848年にかけての米墨戦争で、米国が所属する一連の領土を占領した米墨戦争に資金を提供します。 メキシコ。 ソロー 逮捕されました その拒否のために。

ソローはこの戦争を不当だと考え、それを 奴隷制の拡大、彼が同じように考えた別の機関。 彼は、戦争の問題であろうと奴隷制の維持であろうと、国家の不正と戦う唯一の方法は 反逆者 彼に反対だ。

アクセスまた: 代替性-他の違いと特異点を理解する概念

歴史における市民的不服従事件

歴史の研究は、市民的不服従のいくつかの例を特定することを可能にします。 最もよく知られているケースは、 マハトマ・ガンジー、インドの独立闘争、および次のような人物が主導する行動の文脈で ローザパークス そして マーティン・ルーサー・キング、1950年代と1960年代のアフリカ系アメリカ人の公民権運動の文脈で。

• 塩の行進

インドの活動家マハトマガンジーは、歴史上最大の市民的不服従の加害者の1人と見なされています。

マハトマガンディーは、 非暴力の戦術、 として知られている サティヤーグラハ、インドでのイギリス植民地支配に抗議する。 彼はイギリス人のインド人に対する差別的行動に反対し、何百万人ものインド人を貧困状態に追いやった虐待的な税金と闘おうとした。

ガンジーの最も有名な行為の1つは、 塩の行進. 1930年、植民地化の一環としてインディアンに一連の制限が課されました。 これらのうちの1つは、塩の生産が禁止されており、英国の生産者から塩を購入する義務があると述べました。

ガンジーはその後、人々が海から塩を集めることができるように、インディアン準州に数百キロを渡る平和的な抗議を開始することを決定しました。 それは目的とした非暴力的な行為でした 塩の独占に抗議するそして虐待的な税金 イギリス人によって起訴された。

THE 行進、400キロメートル、 それは1930年3月12日から4月6日までの24日間に及びました。 それは平和的に抵抗し、植民地当局の暴力に反撃しなかった何千人もの人々を頼りにしました。 抗議行動中に推定6万人が逮捕されたが、不当に対するメッセージは明白であり、翌年、塩の独占は撤回された。

• ローザパークス

1950年代のアメリカ合衆国では、アフリカ系アメリカ人は市民でした。 公民権はありませんでした. そのため、学校、レストラン、店舗など、黒人の参加を受け入れない場所もあれば、白人が黒人よりも優先される場所もありました。

この状況は、主に奴隷制の歴史が特徴的な国の南部で現れました。 たとえば、アラバマ州では、黒人は後ろに座るべきであると決定した法律がありました。 公共バス、そしてバスにこれ以上場所がない場合、彼らは市民に自分の場所を与えるべきです 白い。

1955年12月1日、42歳の針子ローザパークス、 白人に彼の場所をあきらめることを拒否した バスの運転手が彼女にそうするように指示したとき。 ローザパークスは市民的不服従の行為で逮捕されましたが、彼女の行動は大きな抗議運動を開始した火花でした。 バス内での差別に反対し、米国でこの人口の公民権のために戦う運動を開始した力を与えました ユナイテッド。

ローザパークスの行動と実行され始めた平和的な抗議は、 バスでのアフリカ系アメリカ人の人種差別の禁止、 1956年11月、国の最高裁判所の命令により。 翌月、彼の故郷であるアラバマ州モンテグモリーで、バスでの人種差別を禁止する法律が発布されました。 米国および世界中の黒人運動におけるこの重要な人物について詳しくは、以下をお読みください。 ローザパークス.

画像クレジット

[1] ディエゴGディアス そして シャッターストック

[2] Sarawut Itaranuwut そして シャッターストック

ダニエル・ネベス
歴史の先生