THE 宗教 それは、人間だけに属するものの中で最も重要な現象の1つです。 すべての文化や文明は、例外なく、 宗教制度、アメリカやオセアニアの先住民の宗教のように、より初歩的だったのか、 宗教アブラハム （家長アブラハムから派生）中東人： ユダヤ教, キリスト教 そして イスラム教.
人類学、社会学、歴史、 心理学では、多くの研究者が宗教的現象を説明し、大まかに言って、 宗教。 それらのいくつかは、19世紀のドイツの哲学者のように フリードリヒニーチェ そして カールマルクス とフランス人 オーギュストコンテ、宗教の考えとの存在を絶対に嫌うものとして現れました 現実超越つまり、この世界、物理的、物質的、肉体的な世界を超えた現実です。 彼らは、彼らが宗教に不可欠であると信じていること、つまり、人類にとっておそらく有害な性格を強調することに集中しました。
一方、社会学者などの他の思想家 エミールデュルケーム 神話学者と象徴学者 ミルセアエリアーデ 宗教をより客観的に理解しようとし、次のような概念の機能を理解しようとしました。 神聖な、俗悪な、神話、画像、宗教的なシンボル、および次のような儀式の慣行 犠牲。 あなたの本の中で 宗教生活の初歩的な形態、デュルケームは、宗教を、神聖なものに関連する信念と実践（儀式、祈りなど）のシステムとして定義しようとしています。 どれどれ：
「[...]宗教は、神聖なものに関連する、つまり分離された、信念と実践の連帯システムです。 教会と呼ばれる同じ道徳的共同体、それに属するすべての人々に集まる禁止された信念と実践。 遵守する。 したがって、私たちの定義に参加する2番目の要素は、最初の要素と同じくらい重要です。 宗教の考えは教会の考えと切り離せないものであり、それは宗教が卓越したものでなければならないことを感じさせます 集団。」 [1]
神聖なカテゴリーに加えて、デュルケームは宗教の集合的な性格も強調していることがわかります。 「教会」のアイデア（エククレシア、ギリシャ語で）ここでは、社会学者が共同体の意味で、集団的な社会構造を示しています。 原始社会や偉大な古代文明では、 神聖なものの現れつまり、世界の神々または単一の神（宗教に応じて）の行動が、会議の原因となります。 超越を求め、次のような根本的な問題に答える個人の集合体 死。 これから基本的に社会構造全体が導き出されます。
聖なるものと俗悪なもの
神聖なものが宗教の定義にとって非常に重要であり、社会構造がそれから派生している場合、それも強調することが重要です それは男性を現実と接触させることを目的とする宗教的儀式の実践のための特別なスペースを必要とします 超越。 の概念 スペース神聖、つまり、とは別の場所から 世界冒涜 （したがって、単なる自然の物理的な世界を理解すること）は、すべての宗教で十分に区切られています。 祭壇、寺院、聖域など、これらすべてが神聖な空間を構成しています。 ミルチャ・エリアーデは、彼の作品における神聖な空間としての寺院の重要性を明確に定義しています。 聖なるものと俗悪なもの:
「メソポタミアやエジプトから中国やインドに至るまで、東部の偉大な文明において、寺院は新しく重要な価値を受け取りました。それはただ1つではありません。 成虫世界 （世界のイメージ）だけでなく、超越モデルの地上再現...」。 […]寺院が構成する場合 成虫世界、それは、神々の働きとしての世界が神聖であるためです。卓越した聖地、神々の家、神殿は世界を代表し、同時に含むので、世界を再聖化します。 間違いなく、世界が完全に再聖化されたのは神殿のおかげです。 その不純物の程度がどうであれ、世界は聖域の神聖さによって絶えず浄化されています。」 [2]
世界とブラジルの主な宗教
少し上で述べたように、すべての文化や文明は宗教システムを発展させてきました。むしろ、それはそのシステムとともに発展してきました。 世界の主要な宗教の中には、組織が最も複雑で、神学的な範囲が最も広い宗教があります。 すでに述べたように、それはアブラハムの宗教の場合です（ユダヤ教, キリスト教 そして イスラム教）およびアジアの宗教など ヒンドゥー教、O 仏教、O 儒教、O 神道 それは 道教. アフリカ大陸では、 ブードゥー それは カンドンブレ.
ポルトガルの植民地化により、ブラジルは主に キリスト教徒カトリック。 ただし、 クリスチャンプロテスタント 国内で大きく成長しています。 さらに、他の宗教的な変種があります。 スピリティズム、 ウンバンダ （から生まれた シンクレティズム 人気のカトリックとカンドンブレの間）と カンドンブレ、アフリカから受け継いだ。
グレード
[1] デュルケーム、E。 宗教生活の初歩的な形態。 トランス。 パウロ・ネヴェス。 サンパウロ：Martins Fontes、1996年。 P。 32.
[2] エリアーデ、ミルチャ。 聖なるものと俗悪なもの. ミルチャ・エリアーデ; [ロジェリオフェルナンデスの翻訳]。 –サンパウロ：Martins Fontes、1992年。 P。 34.
私によって.CláudioFernandes
