ごく最近、世界の主要な自動車ブランドのテレビ広告が、女性の社会的役割の変化を説明することによってその製品を販売しようとしていました。 仕事着の若い女性が仕事の日から帰ってきて、家族の食事の準備で忙しい夫に挨拶した。 台所を「指揮」して娘たちの世話をしたこの男性が驚いたことに、彼の妻は彼に新しい車をプレゼントしました。 ここで簡単に説明するこのシーンから、次の質問が発生する可能性があります。このコマーシャルは数十年前に意味がありますか？ 確かにそうではありません。 しかし、この答えはそれほど単純化された説明を欠いており、ジェンダーと社会的役割の問題と呼ばれるものをより深く理解する必要があります。
人類の歴史の多くを通して、女性と男性は非常に異なる社会的役割を果たしました。 しかし、社会的役割は何ですか？ 社会学によれば、それは主にグループに住んでいるときに彼らの社会的関係を実行するときに、社会の中で個人によって実行される機能と活動についてです。 社会生活は、個人間の行動、および個人との個人の期待を前提としています。 これらの機能と行動パターンは、社会階級などのいくつかの要因によって異なります。 社会的分業における地位、教育のレベル、宗教的信念、そして主に、 セックス。 したがって、ジェンダーの問題は、個人の性別に応じて演じられる社会的関係と社会的役割に関連しています。 人物へのダメージを伴う既存の性的不平等を考えると、このテーマの中で最も研究され議論されている女性の役割。 女性。 したがって、人の性別は生物学的側面、性別（すなわち、女性らしさまたは 行動とアイデンティティとしての男らしさ）は文化的構造であり、 社会。 言い換えれば、少年と少女、男性と女性の事柄は、社会的に精巧な慣習に従って、文化ごとに時間的および歴史的に変化する可能性があります。
性的な違いは、何世紀にもわたって世界中のさまざまな人々によって常に評価されてきました。 ユダヤ教とキリスト教の伝統に見られるように、西洋の文化などのいくつかの文化は、女性の姿を男性の罪と堕落と関連付けています。 同様に、女性の姿はまた、彼女を完全な状況に置くであろうより大きな脆弱性の考えと関連していました 男性の姿への依存、それが父、兄弟、または夫であるかどうか、家父長制のカビを引き起こし、 男性のショーヴィニスト。 したがって、このモデルは、結婚の前後に、男性による生涯にわたる女性の絶え間ない指導を示唆しました。
実際のところ、儀式としての結婚は、式典の行為に見られるように、女性が父親の「手」から婚約者に移り、母親の役割を引き受けた新しい家族の起源を示しています。
しかし、ここですでに説明したように、女性らしさと男性らしさの概念が歴史を通して変化する可能性がある場合は、 社会変革が起こった、これは西洋文化、資本主義的生産様式の発祥地で起こったことである。 産業社会の台頭により、女性は工場や産業の労働者としての地位を確立し、国内の空間を日常業務の唯一の場所として残しています。 過去に女性が家事で夫と子供にのみ奉仕するか、または単にフィールドタスクに自分自身を制限する必要がある場合- ヨーロッパの農民の女性の場合、産業革命は彼らがの機械で働くように導くであろう新しい経済的現実をもたらすでしょう 織機。 明らかに、特に文脈を考えるとき、女性が直面する多くの問題がありました 工業化プロセスの開始時の徹底的な作業体制の敵意と偉大なセンターの形成 都市部。
長い間の抑圧と差別の後、19世紀から20世紀への移行は運動の復活によって特徴づけられました フェミニストは、後に女性の権利のための戦いで世界中で政治的な声と代表を獲得するでしょう。 選挙権。 この市民権をめぐる戦いは容易ではなく、何年にもわたって引きずり込まれます。 これの証拠は、女性投票の参加もブラジルの歴史における最近の現象であるという事実です。 共和国宣言は1889年に行われましたが、ブラジルの女性が効果的に投票できるようになったのは1932年のことでした。 ブラジルでの投票と女性の参加に対するこの制限は、女性の姿が背景にあった家父長制の社会組織の優位性の結果であると思われます。 多少の進歩があっても、20世紀後半の初めでさえ、女性は偏見と劣等感の結果に苦しんでいました。 そのアメリカの家族モデルはピークに達しており、女性の姿はエプロンを着て、 キッチンの真ん中にあるヘアカーラーは、ブレンダー、ミキサー、ストーブなどの道具に囲まれています 家庭用器具。 世界が女性の社会的役割の根本的な変化、今日にとって重要な変化を目撃するのは、50年代、60年代、70年代の間になってからです。 かつて流行していた西洋文化パターンの若者（ヒッピー運動など）の違反者が主導するカウンターカルチャー運動 革命と性的解放を提唱し、セクシュアリティに関してだけでなく、 離婚。
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よく知られているように、生産のための新技術の開発は、ますます手作業を必要とせず、ますます多くの知的作業を必要とします。 その結果、最も異なる活動分野に女性の作品を挿入するための条件がますます有利になっています。 ますます勉強することで、女性は市場の他の機能だけでなく、 働くが、指揮、リーダーシップ、訴訟と ネクタイ。 彼らの社会的役割のこの変化は、仕事上の関係自体だけでなく、基本的に男性との社会的関係一般にも反映されています。 つまり、女性の役割を変えるには男性の役割を変える必要があり、男性はかつて絶対的に君臨していた空間を共有しなければならず、アイデンティティの危機に直面します。
高等教育レベルの女性は出生率を低下させ（子供が少なくなります）、より高い年齢で結婚します 高度で、平均余命が長く、自動車広告の例のように家族を担当することができます 引用。 言うまでもなく、女性の願望は、悟りのレベルだけでなく、女性が挿入される文化によっても異なります。
しかし、女性の役割がこれらすべて変化したとしても、平等はまだ存在しないと考える必要があります。 給与は、同じ専門的機能を果たしたとしても、いわゆる偏見があります。 性別。 さらに、女性は依然として、男性の主婦機能ではなく、彼女の義務であるかのように文化的に同化されたいくつかの国内機能を蓄積することになります。 同様に、残念ながら、女性に対する暴力の問題は依然として問題の1つです。 「マリア・ダ・ペーニャ法」は女性の誠実さを守るための戦いの前進を意味しますが、克服します ブラジル人。
しかし、主な質問が出てきます：今日の社会における女性の役割は何ですか？ 今日の女性は、より大きな自律性、表現の自由を持ち、かつて窒息していた身体、考え、立場を解放したと言えます。 言い換えれば、21世紀の女性はもはや別の場所を引き受けるための支援的な役割ではありません 新しい自由、可能性、責任を持ち、その感覚に声を与える社会 クリティカル。 男性の姿に対する女性の自然な劣等感をもはや信じない 社会生活のさまざまな分野で、劣等感はしばしば受け入れられ、一部の人によって想定されています 女性。
今日、女性は（主婦として）家に制限されているだけでなく、学校、大学、企業、 ジルマ・ルセフ大統領などの都市や国でさえ、 共和国。 したがって、一方では、広告キャンペーン（テキストの冒頭で引用）によって示されている社会的役割の逆転が 自動車はそれほど遠くない過去と不協和である一方、それはすでにすでにある新しい時代の兆候を示しています 開始しました。 しかし、進歩はさておき、ブラジルと世界のジェンダー問題は常に 市民社会と国家は、より多くを構築する上で個人間の権利と平等を守ることの重要性を考えると フェア。
パウロシルビノリベイロ
ブラジルの学校協力者
UNICAMPの社会科学の学士号-カンピーナス州立大学
UNESPの社会学修士-サンパウロ州立大学「ジュリオデメスキータフィリョ」
UNICAMPの社会学博士課程-カンピーナス州立大学
社会学 - ブラジルの学校
