社会学における家族の概念

社会学では、家族は、大人が子供の世話をする責任がある感情的または親族関係によって団結した個人の集合体を表しています。

家族はまた、個人の社会化に責任を持つ最初の機関として理解されています。

歴史を通して、概念はいくつかの重要な変更を経てきましたが、それは残っています共通の特徴核（家族）の形成とその世話に対する責任若い人。

家族の概念は、誕生から自然に関連するため、その複雑さを帯びています。社会集団の組織化を通じて、文化を持った人類の新しい個人（親戚）。

研究によると、家族形成は自然、個人が家族を組織し、意味を与える方法は基本的にです文化的。この組織は、いくつかの歴史的および地理的なバリエーションをとることができます。

家父長制の家族と社会

家族の概念を理解するには、古代の人々が個性にはるかに低い価値を与え、個人がグループ（家族、氏族、州など）に組織化されたことを認識する必要があります。

この考え方は、それ以来、中世. 近代化以来、家族グループから離れた個人を考えることが可能になりました。

君は社会集団彼らはチーフを中心に組織され、その権力はグループ自体によって正当化されました。

敵対的な環境、実行された活動（抽出）、および種を保存する必要性（人間）のために、体力は正当な要因でした。

このように、一般的に、これらの指揮位置は男性によって占められていて、父親の姿が頭の姿として識別されるようになりました。したがって、ラテン語から派生した用語父（父）、家長。

このように、家族の概念はその頭の形から発展しました。家父長制（頭に対して）、家父長制（財産）、結婚（結婚）という基準が確立されました。

研究によると、いくつかの社会は異なる道を歩み、リーダーシップの姿は女性の個人によって表されていました。

これは、家父長制の構造の形成には男性と女性の分化の生物学的関係がないという考えを補強します。それは、社会的分業が起こった方法の継続性として理解されています。

古代ギリシャの西部の歴史的建設により、土地の所有権と特権特定の家族に征服され、家族の間で伝染し始め、遺伝性。

ギリシャ市民の子供たちは、成熟すると、彼らの財産を引き継ぐだけでなく、市民としても理解されます。同様に、奴隷は彼らの社会的地位を継承しました。

この社会的条件の遺伝の条件は、今日まで続く力（相続）の伝達の基礎として確立されます。

産業革命以来、拡大家族（家族の核の外にいる個人：叔父、いとこ、祖父母など）は距離を置き、断片化されてきました。血縁はより低い価値を持ち始め、経済的関係は家族関係を支配し始めました。

経済的自給自足を追求する必要性は、個人がコアを減らすようにします家族、したがってアクティブな個人の責任の負担を軽減します経済的に。

核家族が現れ、父親、母親、そしてその息子と娘だけで構成されています。このモデルは今日まで残っており、時間の経過とともにいくつかの変化を遂げています。

「性的分業」がありました。その中で、女性は子供たちや家とのケア関係に責任があるとして強化され、男性は家族の費用を維持する責任があるようになりました。

20世紀の生産的発展により、女性はいわゆる「ダブルシフト」、つまり再生産労働（家事労働、無給）と生産労働（収入源）の融合に至りました。

伝統的に、家族は結婚に基づく制度でした。によって統治される 1988年の連邦憲法（アート。 226）、家族は、確立されたパラメータの範囲内で、結婚が統合された場合のみと見なされました。

そして、このように、それは法的保護なしに、他のすべての形態の同盟を除外しました。一連の議論の後、ブラジルの法律は、もはや結婚や出産ではなく、愛情である家族の形成の基盤として取り始めました。

それ以降、結婚を扱う法律を維持することができ、家族の新しい概念、つまり感情的なつながりによって団結した人々におけるその役割が含まれます。

も参照してください： ファミリー：コンセプト、進化、タイプ

のいくつかの流れについて人類学、人間が個人として考えられる可能性は、単なる抽象化（想像力）です。

彼らにとって、人間はその社会的複雑さの中で考慮されなければならず、家族はこの社会化の中心的機関である。

制度としての家族は、社会の根底にある他の概念に直接関係しています。

このモードでは、家族は社会制度これは他のすべて（国、宗教、教育など）に由来します。それが組織化される方法と西洋社会におけるそれに起因する意味は、社会的決定の中心にあります。

も参照してください：現代の家族