ニコラウ・セブチェンコによれば、彼の著書「使命としての文学」の中で、「談話で組織された言葉はそれ自体に組み込まれています。 （...）それらが発する社会構造に本質的な価値のあるあらゆる種類の階層とフレームワーク。」 （p.19-20）。 したがって、単純な読書ジェスチャーでは、さまざまな歴史と社会が、進化のさまざまな瞬間に絡み合っています。 確立された対話は、さまざまな社会的および個人的な経験、古いものと 現代的で、本のテキストが構成されている物質的なサポートと、 読者。 書かれたテキストとその読者の間に確立されたこの対話的な視点で、この論文は関係を観察しようとしています ブラジル社会（19世紀後半）とマシャードデアシスが短編小説で表した時代の文学との間に確立されたO エイリアニスト。
マシャードデアシスの著作は、長年にわたってかなりの数の研究を生み出してきました。 文芸評論家または近隣地域の学者によって開発されたいくつかの読み物があり、分析からその特権を見つけることが可能です。 彼の架空の人物、ルシア・ミゲル・ペレイラ、または物語を反映として知覚する人々の作成からの著者の心理学的研究 リアル。 このようなさまざまな可能性に直面して、著者を振り返り、特定の歴史的・社会的文脈で研究しようとする研究に焦点を当てます。
社会的俳優の判断の結果としての文学作品を分析するというこの観点では、私たちは彼が見つけたと主張するシドニー・チャロウブの考えを使用します マチャドの著作は、語り部の考えだけでなく、ナレーターが使用する文学的戦略を通じた歴史家の役割との彼のつながり 「...発明されたキャラクター、対話、そして（...）生きていて、期待に厳密に適合したものだけを表現しているように見えるナレーター 読者/紳士。 これを行うことによって、ウィッチャーは、19世紀のブラジル社会について彼が望んでいた真実を伝えるという彼のすべての目的を達成しました。」 このように、私たちはエイリアニストの物語の筋書きを、彼の時間と社会的空間を超越する天才の創造としてではなく、可能な談話として分析します。
1881年から1882年の間に新聞AESTAÇÃOに掲載された中心的なテーマは、読者を狂気と理性の間の限界についての永遠の反省に導きます。 言葉の力、科学の狂気、そしてその時代の社会で確立された関係。 この場合、狂気の問題を寓話として使用することにより、マチャドの物語には、研究のための新しい可能性が含まれています。 世紀の終わりにブラジルに存在する従順、お世辞、後援の儀式を読者に紹介するアカウントである XIX。 対照的に、このテキストは、進化論、実証主義、および社会ダーウィンの科学理論の力に疑問を投げかけています。 この歴史的な瞬間に、この文明のすべての病気への答えを示すであろうヨーロッパからもたらされた 進捗。
一般的に、短編小説（13の章に分かれています）はイタグァイーの街を紹介しています。 医師のSimãoBacamarteの到着は、「... 土地の貴族の息子であり、ブラジル、ポルトガル、スペインで最も偉大な医師です...」（p.273）、彼は 実験と思考の使用を通じて得られた力を利用した既存の関係 科学的。
最初、私たちは彼の妻の選択においてさえ存在するシマン・バカマルテの科学的個性に出くわしました。 エヴァリストは、彼を後悔するどころか、構成が不十分でした。 科学の利益を無視するリスク コンソート。」（p.273-274）。 この声明で、著者はアイデアに存在する科学主義のパロディーとしての短編小説のアイデアを強化します SimãoBacamarteなどの地元のエリートの代表者を通じてブラジルに移植されました。 ヨーロッパでの研究。
このように、私たちは、エイリアニストが彼の目的を定義するカサデオラテス、またはカサヴェルデの作成に従います。 グリーンは、狂気とそのさまざまな程度を深く研究し、その事例を分類し、最終的に現象の原因と普遍的な救済策を発見することです。」 （p.277）。
歴史を通していくつかあるであろう狂気の選択と分類の過程で、私たちは、私たちが気づいた疎外された人々の中で、物語の別の顔に気づきました 狂気の「愛のために」、彼らの系図全体を引用した、またはラテン語とギリシャ語でスピーチをした壮大なマニアを持つ人々、非常に多くの宗教的モノマニアの事例 その他。 このように、庇護は狂気の閉じ込めの場所になるだけでなく、その境界が定められ分類された社会階層を持つ現在の社会の肖像画になります。
今やめないで... 広告の後にもっとあります;）
非常識な目録に続いて、使用される基準は非常に多く、ある瞬間に「正常」と見なされる人々が研究の対象になります。 誰が疎外されるかを明確に確立しなかった使用された手順に関する不信は、ある瞬間に、地元住民の反乱を引き起こします。 床屋のポルフィリオが率いるCanjicasRevoltは、住民だけでなく、Dragõesや一部の評議員からも支援を受けています。 この過程で、私たちはマチャドによって作成されたまったく新しい構造を考えます。ある瞬間、床屋は「彼の中に現れるという政府の野心を認識します。 それから彼には、カサヴェルデを破壊し、エイリアニストの影響力を打倒することによって、彼は部屋を乗っ取り、他の権威を支配し、彼自身をイタグァイーの領主と見なすようになったように見えた」（p.302）。
実生活からの素晴らしい例、規定された社会組織では社会的に上昇することができない床屋は、彼自身の利益のために反乱を複数回使用します。 カーサヴェルデをめぐる論争に勝った後、床屋のポルフィリオは再びバカマルテに科学への彼のコミットメントに疑問を投げかけるように仕向けます。 これは方針と明確にされるべきであり、両方ともイタグァイーの社会に向けられるべきです：「私たちが団結し、人々は従う方法を知るでしょう」（p.309）。 しかし、「合法的な政治」はバカマルテの研究の目的ではなく、床屋が状況を変えた方法です 「村の保護者」のポストに到達すると同時に、それを妨げなかった新しい力の同盟を明確にする自身の利益 床屋のジョアン・ピナによって再び生成された新しい反乱、そしてその結果、 副王。
連続した反乱と権力の変化の後、残っている唯一の機関はカサヴェルデです。 そしてエイリアニストは、イタグァイーで理性の優位性を確立することへの揺るぎない信念で、彼を発展させ続けています 科学的仮説によると、理論とさまざまな時点でのいくつかのエイリアン標本の逮捕 電流。 このように、この社会の維持メカニズムの一つとなる科学が最大の疑問となっています。 「科学者」シマン・バカマルテを通して好意の関係の無用さを明らかにする人。 後者は実際のシステムの失敗を認識し、彼がそれを受け入れないので、物語の中で唯一の疎外された人として自分自身を置くことになります。
普遍的な人間の問題を解決するための仕事には大きな懸念があり、日常の行動や一般の人間にインスピレーションを求めています。
著者はキャラクターの意識に浸透し、キャラクターの機能を調査し、人間の矛盾した衝動を捉えます。 経済的成功が目標である本質と外見の対比を強調し、社会的関係のゲームを明らかにする 原始的。 人はもはや中心ではありませんが、システムの一部になります。 物語にはいくつかの印象的な特徴がありますが、それを見逃すことはできません。現実への懸念、 現実と描写のレベルでの非自己、細部の正確さ、技術として中心的な場所を占める 物語。
短編小説は、19世紀のブラジル社会の大きなパラドックスを提示するでしょう。 この時期に、科学はヨーロッパで理性と合理主義の優位性を確立したでしょう。 これらの科学的、実証主義的、進化論的、社会的ダーウィニストのアイデアは、既存の構造と共存するためにブラジルに移植されます。 このように、主にキャラクターの行動に関連して、短編小説に存在する社会分析 お世辞とお世辞を使用して目標を達成すると、秩序のパロディーとして狂気の概念が再現されます 望ましい。 ホセマウリシオGによると。 de Almeidaは、彼のテキストDaHumanaComédiaまたはNoTeatroemItaguaíで、次のように述べています。 現実主義的な意味で、しかし寓話は、人間の本性との不和についての最も洗練された最も浸透した皮肉で詳しく説明されています 世界"。 （p.172）
ニコラウ・セヴチェンコの考えを再び使用して、「文学（...）は歴史家に 起こらなかった歴史、うまくいかなかった可能性について、うまくいかなかった計画について 実現した。 彼女は事実に打ち負かされた男性の悲しいが崇高な証言です。」 この意味で、歴史そのものを理解するためのもう一つの必要な証言として、フィクションと現実の間の既存のつながりを強調します。 とはいえ、歴史学の「沈黙した」層に時々声を与える別の形式の談話を使用しているという違いがあります 伝統的。
コラムニストMarystherOliveira do Nascimento文学と文化の多様性の大学院プログラムの修士課程– UEFS
