THE 奴隷制度の廃止、ブラジルで起こった 1888年5月13日、 それは私たちの歴史の中で最も重要な出来事の1つでした。 これは19世紀を通じてブラジルでの政治的議論を超えた主題であり、廃止は 人気キャンペーン 同盟 奴隷抵抗.
廃止により、奴隷は自由を勝ち取り、以前の所有者はその補償を受けませんでした。 この主題から生じる非常に重要な質問は次のとおりです。 黄金法後の元奴隷の生活はどうでしたか？ したがって、このテキストでは、5月13日以降の解放奴隷の生活状況についていくつかの説明を提供しようとします。
環境
まず第一に、廃止後の状況を少し理解する必要があります。 国の奴隷制を終わらせるための闘争は19世紀を通して続いたものでした。 その世紀を通して、奴隷は国のさまざまな方法でさまざまな地域で抵抗しました。 通り抜ける リーク、どちらかを介して 暴動、奴隷たちは何度か不満を示した。
ブラジルの奴隷制は16世紀半ばから存在していた機関であり、ポルトガル人によって導入されました。 植民地化. 私たち 独立、この機関は成長し、私たちの社会に深く存在するようになりました。 19世紀以降、奴隷貿易を通じてブラジルに入った奴隷の数はこれを示しています。
ブラジルにおける奴隷貿易の存在を補強する3つの重要なデータは次のとおりです。
19世紀の前半、約150万人のアフリカ人がブラジルに上陸しました。|1|
1831年から1845年の間に、約47万人のアフリカ人が麻薬取引を通じてブラジルに送られました。|2|
1841年から1850年の間に、アメリカに送られたアフリカ人の83％がブラジルに来ました。|3|
我が国における奴隷制廃止に向けた第一歩は、1850年にエウゼビオデケイロス法による人身売買の禁止にありました。 この法律は、奴隷貿易を終わらせるために何十年もブラジルに圧力をかけてきたイギリスとの紛争を回避する方法として承認されました。 海外の奴隷貿易についてもっと知りたい場合は、次のテキストにアクセスしてください。 奴隷貿易.
奴隷貿易の禁止は遅いプロセスを開始し、その結果、ほぼ40年後に奴隷制が廃止されました。 奴隷制度廃止運動は、1870年代からブラジル社会で真の力を獲得しました。 奴隷制の終焉のための動員はさまざまなレベルで行われ、 知識人, クラス人気 そして、主に、 奴隷.
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奴隷は組織され準備されました 個人または大量のリーク そして、そのために、彼らはで会った キロンボ それは大都市の周りで育ちました。 他の時には彼らは組織しました 暴動 彼らの主人に対して。 アフリカのレジスタンス運動は、実行中にそれを保護し、反逆することを奨励し、法的支援を与え、政治的に原因を擁護する社会グループの支援を受けました。
奴隷制度廃止運動の努力の結果であるブラジルの奴隷制の弱体化は、 歴史家JoãoJoséの調査によると、19世紀を通じて大幅に減少した奴隷の人口 王|4|:
1818: 1.930.000
1864: 1.715.000
1874: 1.540.829
1884: 1.240.806
1887: 723.419
1880年代の終わりには、奴隷制の維持は事実上実行不可能でした。それは同時に、ブラジル（ブラジルの最後の国）の国際的なイメージに影響を与えたからです。 アメリカはまだ奴隷労働者を使用している）、帝国はもはや状況を制御できず、脱出は国の内部秩序に影響を与えた 頻繁に。
したがって、1888年5月13日、 黄金の法則. この法律は最初に上院で可決され、次に摂政皇太子に転送されました。 イザベル王女、署名します。 レイ・アウレアは奴隷の自由を即座に保証し、奴隷所有者はいかなる補償も受けなかった。
この法律により、解放奴隷はより良い生活を自由に求めることができるようになりました。 廃止後の奴隷の生活 簡単ではありませんでした主に、社会における偏見が明白であり、それらを経済的に社会に統合するための措置がなかったという事実による。 以下では、奴隷制度廃止後の奴隷生活の直接の状況がどのようであったかを見てみましょう。
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廃止の翌日
黄金法が承認された日、リオデジャネイロの通りでの人気の期待は巨大で、人々は上院と皇居の周りに集まりました。 歴史家のウォルター・フラガが指摘したように、人々の集結は、奴隷制度廃止論者グループによる行進の実現を頼りにしていました。|5|
上院で承認された後、レイ・アウレアはイザベル王女の署名のために送られました— 1888年5月13日の午後半ばに行われました。 奴隷制廃止が布告されたというニュースが出るやいなや、 パーティースプレッド ブラジルの首都によって。 リオデジャネイロでのお祝いはとても大きく、7日間続きました。
首都での祝賀会は何千人もの人々を動員し、このシナリオはブラジルの他の大都市でも繰り返されました。 救世主 そして レシフェ. 両市では、協会によるデモンストレーションを含む街頭記念が行われました。 奴隷制度廃止論者、花火、バンドのパレード、そして参加した何千人もの人々の関与 日々。
両方の州のフェスティバルは、これらの場所に典型的な他の人気のあるお祝いと融合しました。 サルバドールの場合、廃止の記念は、1823年7月2日（バイーアがポルトガルからの独立を達成した日）のお祝いと混ざり合っていました。 独立戦争）、そしてレシフェの場合、廃止の記念は1884年3月25日（奴隷制がCearáで廃止された日）に関連していた。|6|
言及された3つの場所でのパーティーには解放奴隷が出席し、記録が示すように熱狂的でした。 歴史家のウォルター・フラガは、人気のある勝利を象徴し、奴隷と全体にとってより良い日々への強い期待をもたらしました 親。|7|
この懸念とより良い日々への願望は、歴史家のWlamyraAlbuquerqueによって検索された記録によって非常によく表されています。 この記録では、リオデジャネイロ州のパティドアルフェレスからの解放奴隷のグループがルイに手紙を書いた バルボサは子供たちの将来に懸念を示しています。 闇。 それらを明確にし、指導する必要があります。」|8|
問題の報告は1889年のものであり、後に生まれた奴隷の子供たちの将来に対する大きな懸念を示しています。 自由な胎内の法則、1871年の、そして彼らに与えられた指示の欠如で。 これは、元奴隷が彼らの将来と、1888年以降の解放奴隷のより良い生活条件を促進するための政府の行動の欠如を懸念していたことを明確に示しています。
黄金法後の元奴隷の生活はどうでしたか？
解放奴隷の黄金法に対する最初の大きな反応は、もちろん、 祝う. ニュースが広まるにつれ、大都市とブラジルの農村地域の両方で大規模な祝賀会が開催され、パーティーが開催されました。 幸福感が過ぎ去ると、新しい状況により、解放奴隷はより良い代替案を探すようになりました。 生きるために、そしてウォルター・フラガは、レコンカボ・バイアーノの風景を使用して、解放奴隷の反応の1つを言います だった 場所から移動します。| 9 |
したがって、多くの奴隷は奴隷にされていた農場を放棄し、他の人や都市に移動することになりました。 これらの元スレーブの移行は、複数の要因が原因で発生しました。 解放奴隷はに移動しました 彼らが奴隷にされた場所から自分自身を遠ざける、またはそうでなければ彼らは他の場所に行きました 親戚を探す それらと一緒に、あるいは 検索するより良い給料、ウォルターフラガによって説明されているように。
これらの移住は、ほとんどの場合、土地を耕作するために土地に定住する可能性が高いため、若い男性によってより実行された行動でした。 子供や高齢者がいる女性は、より良い条件を求めて移住する可能性が低くなりました。
元奴隷の移住は当時の大地主や当局からの反応を引き起こし、特に彼らに多くの不満をもたらしました。 前者は1888年以前に存在していた劣悪な労働条件をもはや受け入れず、彼らは常により良いものを探していたからです 給料。 したがって、特に国内の大地主は、当局にこの動きを抑圧するよう圧力をかけ始めた。
その結果、移住した元奴隷のグループは苦しみ始めました 抑圧 から評価されていた 浮浪 そして バガボンド. この措置は、とりわけ、より劣等であり、大地主によって課された条件を受け入れない傾向のある解放奴隷に焦点を合わせた。
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多くの場合、大規模なプランターや元奴隷所有者は、解放された奴隷が彼らの変更を行うことを妨げました。 これらの多くは動かないように物理的に脅かされており、使用された別の戦略は元奴隷の子供たちの後見人を引き継ぐことでした。 数え切れないほどの大地主が、解放奴隷の子供たちを後見人として裁判所に訴えたため、彼らは彼らの財産に留まることを余儀なくされた。 誘拐された解放奴隷の子供たちのケースさえありました。
元奴隷に給料を支払うことを受け入れなかった奴隷所有者がいましたが、この点で解放された奴隷の側には多くの抵抗がありました。 黄金法の後、解放された人々は彼らに提供された条件に疑問を呈し始め、この態度は無礼と見なされるようになりました。 上記の弾圧は、これに対する大農民の反応でした。
解放奴隷が彼らを喜ばせる条件を見つけられなかった場合、そして彼らが他の条件を持っていた場合、移住は常に選択肢でした。 必要な支払いは毎日または毎週行われ、就業日には制限があるはずでした。 都市に引っ越した人々は、大工仕事、葉巻メーカー（葉巻メーカー）、使用人、煉瓦工など、さまざまな貿易を学ぶことになりました。 ほとんどの場合、女性は家庭内ケアに関連する立場に就いていました。
奴隷制廃止直後、最も重要な問題の1つであり、社会的ピラミッドの限界的で従属的な個人としての解放奴隷の維持を保証することを定義していた 土地の質問. 農業改革は実施されなかったため、1888年以降の70万人の解放奴隷の大多数は 土地へのアクセス、これらは大きなものによって提供される低賃金にさらされることを余儀なくされています 所有者。
THE 教育へのアクセスの欠如 前の引用で述べたように、解放奴隷によるものは彼らにとって懸念事項であり、 この疎外されたグループを維持する. 研究へのアクセスがなければ、このグループは彼らの生活を改善する機会がないままでした。
廃止後、多くの解放奴隷は、ここで直面した困難を考慮して、アフリカ大陸に戻ることを選択することになりました。 しかし、すべての困難は、解放奴隷に5月13日をブラジル社会のマイルストーンとして記憶させ祝うことを妨げるものではありませんでした。
|1| キングス、ジョン・ジョセフ。 私たちは自由を扱う分野にいることに気づきます。19世紀のブラジルにおける黒人の抵抗です。 In：MOTA、Carlos Guilherme（Org。） 旅行が不完全：ブラジルの経験。 サンパウロ：セナック、1999年。 P。 245.
|2| ARAÚJO、カルロスエドゥアルドモレイラ。 人身売買の終了。 で：シュヴァルツ、リリアモリッツとゴメス、フラヴィオ（組織）。 奴隷制と自由の辞書. サンパウロ：Companhia das Letras、2018年。 P。 232.
|3| シュヴァルツ、リリア・モリッツとスターリング、ヘロイサ・マーゲル。 ブラジル：伝記。 サンパウロ：Companhia das Letras、2015年。 P。 274.
|4| キングス、ジョン・ジョセフ。 私たちは自由を扱う分野にいることに気づきます。19世紀のブラジルにおける黒人の抵抗です。 In：MOTA、Carlos Guilherme（Org。） 旅行が不完全：ブラジルの経験。 サンパウロ：セナック、1999年。 P。 245.
|5| 息子、ウォルターフラガ。 廃止後：翌日。 で：シュヴァルツ、リリアモリッツとゴメス、フラヴィオ（組織）。 奴隷制と自由の辞書. サンパウロ：Companhia das Letras、2018年。 P。 352.
|6| Idem、p。 354.
|7| Idem、p。 353.
|8| アルバカーキ、Wlamyra。 奴隷制度廃止論者の社会運動。 で：シュヴァルツ、リリアモリッツとゴメス、フラヴィオ（組織）。 奴隷制と自由の辞書. サンパウロ：Companhia das Letras、2018年。 P。 333.
|9| 息子、ウォルターフラガ。 廃止後のバイアン・レコンカボにおける移住、旅程、社会的流動性への期待。 ノートブック —仕事と政治。 アクセス日：4月30日 2019. アクセスするには、をクリックします ここに.
ダニエル・ネベス
歴史を卒業
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/historiab/como-ficou-vida-dos-ex-escravos-apos-lei-aurea.htm