先住民の文化：習慣、習慣、宗教

先住民の文化は ブラジルの先住民の価値観、知識、信念、習慣のセット. 単一の先住民文化ではなく、独自の考え方と行動を備えた自律文明に代表される巨大な文化的多様性があることを強調することが重要です。

2010年の国勢調査のデータによると、ブラジル地理統計資料院（IBGE）によると、ブラジルには896.9千人の先住民が分布しています。 305の異なる民族、話す人 274言語. これらの数字だけで、ブラジルの領土に生息する先住民文化の膨大な多様性に気付くことがすでに可能です。

言語に関しては、2つの主要な言語トランクがあります。o トゥピ （主にアマゾン）と マクロ・ゲ語 （アマゾンではありません）。言語トランクは、同じ起源を持つ言語族のセットです。これらの2つの素晴らしいトランクは、ブラジルで活動しているほとんどすべての先住民言語をまとめています。

先住民族の習慣

オラリティ

先住民族の文化の基本的な側面は、口頭です。伝統的に、知識、習慣、価値観は、スピーチを通じて長男から最年少に伝えられます。ヨーロッパ人が1500年にここに到着したとき、この文章は先住民には知られていませんでした。

今日、状況は変わりました。先住民族は、彼らの人々の言語であろうとポルトガル語であろうと、彼らの伝統を記録することを可能にする文章へのアクセスを持っています。それでも、オラリティは先住民文化の重要な要素であり続けます。歴史を教えることに専念する親インド委員会の入門書で、エーカーの先住民教育者は次のように書いています。 「古い知人が亡くなると、まるで私たちの人々の歴史の素晴らしい図書館が燃やされたかのようです。」

食物

先住民の食べ物は基本的にこれらの活動から来ています： 釣り、狩猟、採集、農業.

収集は通常女性の仕事です。集められたアイテムの中には、ナッツ、根、野生の果物、蜂蜜があります。

鳥、猿、バク、イノシシ、カピバラ、アルマジロは、罠、吹き矢、弓矢のいずれを使用していても、狩猟動物の例です。肉を節約するために、インド人は火の上に木製の構造物を設置することからなるモケム技術を使用しています。ロースト（または燻製）した肉は、さまざまなレシピで使用されます。

先住民族が伝統的に栽培しているものの中で、 キャッサバ それは コーン. 多くの部族にとって、キャッサバは彼らの食事の主食です。テンベインディアンの中で、パラから、ローストした肉を細かく刻み、キャッサバ粉と混ぜてケーキを作ります。

instagram story viewer

アマゾナス州のプルス川流域に住むアプリニャインディアンの中で、キャッサバの栽培と準備のプロセスは長いです。そしてそれは、土地の準備（男性によって作られた）から根の洗浄（タスク）まで、コミュニティ全体を含みます女性）。アプリニャ語はキャッサバを使ってベイジュ、小麦粉、カイチュマと呼ばれる発酵飲料を作ります。

一般的に言えば、 性的分業：女性は畑を集めて世話をし、男性は狩りをします。狩猟は個別にまたはグループで行うことができます。狩りをしているとき、男性は森の中でキャンプする日を過ごすことができます。

ヤノマミインディアンの中で、女性は農業と集会の世話をし、男性は狩りをします。ヤノマミ族が消費する食料の80％は農業活動によるものです。マットグロッソ州とパラ州の間に住むカイアポも、農業を非常に重要視しており、このテーマに関する真の専門家が指揮する広い耕作地を維持しています。

この分業にもかかわらず、いくつかの例外があります。農業に関連するいくつかの活動は男性的です。たとえば、茂みを片付けたり、土地を準備したりします。

衣類

衣服に関しては、白人の文化に深く関わっている人々と、ほとんどまたはまったく接触していない人々との間に存在する大きな違いに注意を向ける必要があります。

IBGEによると、ブラジルの先住民の36.2％は都市に住んでいます。多くの先住民が都市の習慣を身につけていることを想像するのは難しいことではありません。彼らはスニーカー、帽子、ジーンズを着ています。しかし、そのために彼らは先住民であることをやめません。これは、サンパウロ市の南にあるクルクツ村のインディアンの場合です。都市文化の一部であるにもかかわらず、クルクツ村の住民は彼らの伝統を維持しています。

日常的に「洋服」を着て、厳粛なパーティーやパーティーで典型的な衣装を着る先住民族がいます。

先住民族の服はかなり多様です。基本的に使う人がいます 皮ひもとベルト. たとえば、アラウェテの人々では、男性は伝統的に性器に紐を付けて裸で歩き回っています。一方、アラウェテの女性は、スカート、ブラウス、アナトーで染めたヘッドクロスなど、より多くのアイテムを使用しています。

先住民芸術

先住民の芸術は非常に多様であり、いくつかで見ることができます 毎日のオブジェクト （陶器、武器、バスケットなど） 儀式の対象 （マスクのように）または ボディデコレーションアイテム （羽、クランプ、ボタンなど）。

Xinguの人々の間で、 マスク それらは宗教的な性格の儀式で使用されます。たとえば、ワウジャインディアンのいわゆる「マスクの儀式」は、精神的な存在を祝うことを目的として行われます。 apaatai、コミュニティメンバーを保護し、権限を与えることができるようにします。

THE 陶芸先住民は彼らの物質文化の非常に重要な側面です。陶芸の伝統は、その技法やスタイルはかなり異なりますが、ほとんどすべての先住民族を網羅しています。陶芸のいくつかの側面を見てみましょう：

陶磁器の製作は女性の仕事です。
陶芸は人々の文化の中で重要な位置を占めており、他の人々の文化に対するアイデンティティの印として役立つことができます。
実用的な目的の陶器（容器、フライパン、ボウル、花瓶）と装飾陶器（彫刻）があります。

パラ、仏領ギアナ、スリナムに分布するアパラの人々の陶器。

先住民族は多様なものを使用しています 体の装飾品、ネックレス、イヤリング、ブレスレット、頭飾り、髪飾り、腕章、リップリーマーなど。トゥピのように羽で飾る人もいます。マットグロッソ州に生息するボロロインディアンは、青い羽を使用していることで知られています。

ブラジルのインディアンが使用する数多くの装飾品の中で、 ボタン、クレナックインディアン（ボトクドとも呼ばれる）とカヤポによって伝統的に使用されている唇と耳のリーマー。

カヤポ民族グループの先住民族のリーダー、ラオーニは、ボトクと呼ばれる唇の円盤を使用しています。

先住民文化のもう一つの重要な側面は ボディペインティング. シャバンテ族のインディアンの中で、ボディペインティングは結婚式などのパーティーや式典の際に行われます。使用される色は基本的に赤です（アナトー）と黒（チブサノキまたはチャコール）。

シャバンテ族のインド人は、2004年のインドの日を祝って船井の本部で踊ります。

について読むブラジルのインドの芸術.

ダンスとパーティー

先住民文化の重要な要素はダンスであり、パーティー、宗教的儀式、お祝い、さらには葬儀など、さまざまな社会的状況で行われます。たとえば、カイオワ族とナンデバ族のシャーマニズムの儀式では、音楽とダンスが重要な役割を果たします。

アラウェテの中には opirahë –簡単な娯楽のために、または準備儀式の一環として行われるダンス カウイン （キャッサバで作ったアルコール飲料）。で opirahë、ガラガラの音に合わせて、男達は列をなして踊ります。それは、男性が武器を誇示する戦争のダンスです。

マットグロッソ州とロライマ州に住むトゥピ人のシンタラルガは、たくさんのダンス、食べ物、飲み物を含む長期にわたるパーティーを開催しています。ホストはメインディッシュ（通常は狩猟肉）と飲み物（キャッサバまたはトウモロコシから作られる）を提供する人です。伝統的に、シンタラルガは新しいマロカ（家）の発足の際に、または戦争のために男性を集めるためにこれらの党を促進します。

ポティグアラ、パンカレ、パンカラルなど、北部および北東地域の多くの先住民は、トレ. O トレ村によって異なりますが、一般的には、宗教的な祭り、レセプション、結婚式などの特別な機会に行われる儀式の踊りで構成されています。踊りは男性と女性が屋外で行い、マラカス（ひょうたんと種で作られたガラガラ）や参加者の合唱団などの楽器が伴われます。

のダンストレパンカラル族のインディアンによって実践されています。

アルトシングの人々の間で、マットグロッソでは、私たちはの伝統を強調することができます kuarup、死者に敬意を表して開催された宗教団体。儀式の要素の1つは、故人の精神を表すために木の丸太を使用することです。丸太はマロカの前に置かれ、それぞれが故人の独特の兆候で描かれています。

のパーティー kuarup Xingu先住民公園のKamayurá村で。

についてもっと読む kuarup.

ハーブや植物の知識

多くの先住民は森に住んでいて、そこから彼らは生存収集、狩猟、農業、漁業を通じて。彼らが住む環境は、薬（ハーブや植物）の源であることに加えて、彼らの物質文化（装飾品、道具、武器）の発展のためのすべての資源を提供します。

インド人は彼らを取り巻く動植物の専門家です。の栽培に加えて 薬用植物、彼らの植物学的知識は、例えば、吹き矢での狩猟に使用される毒の製造に使用されます。アマゾンに住むヤノマニ族は、クラーレと呼ばれる植物抽出物を毒として使用しています。

植物は宗教的な目的にも使用されます。. 癒しの儀式では、ヤノマミ族のシャーマンは幻覚剤の嗅ぎタバコを使用します（やこあな）病気の原因となる霊と接触し、それらを制御するため。エーカーに住むカキシナワの中で、シャーマンはからお茶を飲みます アヤワスカ.

先住民の宗教

単一の先住民文化について話すことが不可能であるならば、単一の宗教について話すことは不可能です。ブラジルの先住民はそれぞれ、儀式、神々、伝説など、独自の信念体系を持っています。

しかし、先住民の宗教の主な特徴のいくつかを指摘することは可能です。それらの1つは シャーマンの姿–シャーマン（お父さんと）、トゥピグアラニ語.

シャーマンは精神的な指導者であり、トランスを通して先祖や超自然的な存在の精神と接触することに成功した宗教問題の専門家です。したがって、シャーマンは、生きている村と霊の「村」との間の仲介を確立する人です。彼らが人であろうと動物であろうと。

シャーマンの主な仕事は癒しです. 生きている世界と超自然的な次元の間のこの通過を通して、シャーマンは何とか病気を引き起こす精神を制御し、患者の死を防ぐことさえできます。

ブラジルの先住民の間で、 単一の神の崇拝はありません、偉大な一神教で起こるように。聖書のような神聖な本に記録されている教義や教義のセットもありません。

先住民族の宗教の重要な特徴は、 超自然的な存在や精神への信念. これらの神々は民族によって大きく異なります。たとえば、ヤノマミ族は森の精霊の存在を信じています（xapiri）山の頂上に住んでいる人。

テネテアラ語（マラニャンではグアジャハラ、パラではテンベとして知られています）には、伝統的な信念があります。 カロアラ、クリエータースピリット、フォレストスピリット、死者のスピリット、アニマルスピリットの4つのタイプに区別できる超自然的な存在。

重要な トゥピ神話 マヒラ、創造主の精神または先祖の神話上の英雄について話します。大火事で完全に破壊された世界で、マヒラはジャトバの木から出てきて、自分のために女性を作りました（彼は子供をもうけました）、最初の家を建て、最初のトウモロコシ農園を耕し、火を放ちました男性。したがって、トゥピ神話では、マヒラは文明化の英雄です。

マットグロッソ州とロンドニア州に住むスルイインディアンの中で、 カロアラ 彼らはネガティブな精神であり、病気や死さえも引き起こす責任があります。シャーマンによって行われる癒しのプロセスは、 カロアラ 病気の人の体の。

の意味についてもっと読むシャーマン, シャーマンそしてシャーマニズム.

ブラジル文化に対する先住民の影響

私たちが先住民の文化に影響を受けたと言うよりも正しいのは、 先住民の文化は国民的アイデンティティの形成に参加しています. 一般的に言って、ブラジルの文化は、アフリカ、ヨーロッパ、先住民の3つの文化が混ざり合った結果です。

私たちの文化の多くの要素は、私たちがそれを認識していなくても、現在ブラジルと呼ばれているこの地域に最初に住んだ人々の文化に由来しています。

先住民の遺産は、 近所、通り、都市、州の名前 等ミナスジェライス州の都市とサルバドール州の湖の名前であるアバエテは、トゥピグアラニ語で「真の男」を意味します。アラカジュとは、トゥピ・グアラニ語で「オウムのカシューの木」を意味します。トゥピグアラニ語でクリチバは、「ピンハオの場所」または「松の森」を意味します。

サンパウロ州では、バルエリ、ベルチオガ、ボトゥカトゥ、カサパーヴァ、アルジャー、アバレ、ボトゥポランガなど、多くの自治体にトゥピの名前が付けられています。

いくつか 動物や植物には固有の名前があります、それらのほとんどはトゥピ語のトランクに由来します。動物の中には、コティア、ピラルク、カメ、カピバラ、フグ、アマガエル、ピラニア、アナコンダ、キャタピラー、アリクイ、オオハシ、ワニ、ハゲタカ、サウバなどの言葉があります。植物、果物、その他の自然の要素に関連して、カジャ、ココア、アサイ、ババス、ブリチ、草、カトゥアバ、つる、イガラペ、ピタンガ、ジャトバ、イペ、ホテイアオイなどがあります。

自分の名前、アポエナ、ジャナイナ、イアラ、モアシル、タイナのように、先住民の起源です。

言語的遺産に加えて、私たちの文化には、次のようなインディアンに由来する他の多くの要素があります。

バジル、ボルド、スクピラシードなどの薬用植物やハーブに関する知識。
キャッサバやトウモロコシなど、ブラジル人が広く使用している特定の食品は、先住民料理の基本的なアイテムです。
ブラジル料理のレシピと典型的な食材は、タピオカ、ピラン、お粥、アサイー、パモーニャ、パソッカ、タカカ、コーンスターチ、キャッサバなどの固有の起源を持っています。
ハンモックや繊維で織られた鞄など、かごなどのわらでできたものの日常生活に使用します。
先住民の民間伝承の伝説や登場人物は、国民の想像力の一部であり、文化産業によっても組み込まれています。例：Saci-Pererê、Boitatá、クルピラ、カイポラ、イアラ、ウイラプルなど。

について読むブラジルの民間伝承のキャラクター.

文化変容プロセスと孤立したインディアン

ブラジルの植民地化が始まって以来、1500年には、先住民の人口は大幅に減少しました。当時、約500万人の原住民がいました。今日、その数は100万に達していません。人口減少に加えて、 ヨーロッパ文化の押し付けによって引き起こされた文化的消去のプロセス.

16世紀以来、さまざまな先住民の習慣は、白人の習慣との接触の結果として多くの変化を遂げてきました。現在、サンパウロなどの大都市に村があり、非インド人との交流が毎日行われています。

一方、いわゆるがあります 「孤立したインディアン」 –白人の文化と接触することなく実質的に生きるグループ。による国立インド財団（FUNAI）、アマゾンの熱帯雨林に住む孤立したグループの46の証拠と12の確認があります。保護地域での森林伐採と違法採掘の進展に伴い、これらのグループの孤立はその日数を数える可能性があります。

も参照してください：