エチケットは、儀式の瞬間や共通の共存の形式に対処することに基づいて、さまざまな機会に社会的に受け入れられた行動を確立する規則や規範を扱います。
エチケットの実践は、主にフランス、ドイツ、イタリア、イギリスで法廷社会がピークに達したヨーロッパの文脈で、16世紀に始まりました。 エチケットの歴史は、それが参照する文明化のプロセスに関連しています ノルベルトエリアス 彼の著書「文明化のプロセス」、エリアスはヨーロッパの歴史を通して起こったさまざまなプロセスの歴史的な線をたどります 文明化のアイデアまたは文明化された主題の検索と、と見なされていたものからの距離 野蛮。 彼の本の中で、エリアスは ロッテルダムのエラスムス 本で最初に取り上げられた、市民性のアイデアの意味の著者子供の礼儀正しさ”, これは、幼児教育で受け継がれる行動様式に取り組んだものです。
エラモス・デ・ロッテルダムがマナーに関する彼の教育マニュアルを書いているのは、ルネッサンスの歴史的文脈の中でです。 ヒューマニストの価値観は、高等法院とより良い教育を受ける手段を持っていた人々に関連していました。 エラモスの教えは、自分たちの行動をプレブの行動と区別することに専念したヨーロッパの裁判所のメンバーの間ですぐに広まりました。 エチケットは、貴族と法廷に起因する社会的地位の指標となりました。
この意味で、エチケットと礼儀正しさの探求は、中世から近代に至るまで、ヨーロッパ社会が経験した変化の特徴です。 礼儀正しさの探求、または文明化のプロセスは、ノルベルト・エリアスによって、2つの異なる社会的瞬間の間のブレークポイントと見なされています。 ただし、エリアスは、優れた教育形態としての「市民性」の概念に価値判断を帰することなく、そうしていることを強調することが重要です。 彼はそれを分析的に扱い、文明化の過程を社会的変化の瞬間の兆候的な特徴と見なしている。 一例として、エリアスは私たちが突然その時代に運ばれた場合に私たちがどのように感じるかについて考えさせます 中世から、この時代の礼儀正しさから生まれた習慣の多くは、今日ではありません。 存在しました。
エチケットは今日でも社会的に良い教育のしるしとして見られており、それを持っていない人と持っている人の両方に起因する社会的地位の負荷を運んでいます。
ルーカス・オリベイラ
社会学を卒業
