Cruz e Sousa、サンタカタリーナ出身の黒人詩人は、ブラジル文学の歴史に の最も重要な詩人 s塞栓症. 奴隷にされた黒人の両親の息子である彼は、子供として奴隷の主人に後援され、 ゴッドソン、彼が彼の時代の最高の文学へのアクセスを可能にした正式な博学教育。
他の人と同等の知識人であるにもかかわらず、黒人としての彼の状態は彼に課せられました あなたの人生を通しての人種的偏見. 彼を取り巻く現実に注意を払い、彼は積極的な奴隷制度廃止論者、奴隷制に反対する詩や散文の著者になりました。
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Cruz eSousaの伝記
JoãodaCruzeSousaは、文学界ではCruz eSousaとして知られています。 1861年11月21日生まれ、サンタカタリーナ州の州都フロリアノポリスとして知られる当時のデステロ市にあります。
彼の両親はマスターメイソンのGuilhermedaCruzとlaundressのCarolinaEvadaConceiçãoで、どちらも黒人を奴隷にして解放しました。 Cruz e Sousaは、奴隷社会でいつものように、彼を後援した奴隷マスターであるXavier deSousa大佐の名前と保護を受けました。 正式な教育、 彼の両親は征服の生活を続けていました。
8歳のとき、クルス・イ・スーザ 開始または 詩に対するあなたの好み、ザビエル・デ・スーザ・ダ大佐の帰還を称える彼自身の詩を宣言した。 パラグアイ戦争.
1871年から1875年の間に、 若い詩人は奨学金で、Ateneu ProvincialCatarinenseに出席しました、エリート教育機関。 彼の自然科学の教師は、ドイツの博物学者フリッツ・ミューラーであり、 ダーウィン. 非常にインテリジェントなクルス・イ・スーザは、数学とフランス語、英語、ラテン語、ギリシャ語などの外国語に優れていました。
これらの知識分野に加えて、詩人は、ボードレール、レオパルディ、アンテロデクエンタル、ゲラジュンケイロ、その他の現代ヨーロッパの作家などの作家の貪欲な読者でした。 それ 巨大な文化的手荷物しかし、彼が犠牲者であることを奪うことはありませんでした 人種差別、非常に奴隷制の文脈で。
1881年、彼はポルトアレグレからサンルイスまで、 Julieta dos Santos DramaticCompanyの秘書. この旅行により、彼は奴隷制の最後の年に黒人が飼われていた状況についての視野を広げることができました。
その後まもなく、クルス・イ・スーザは奴隷制度廃止運動に従事し、バイーア州で彼の詩を称えて演説を行いました。 カストロ・アウヴェス 地元の新聞に転記されています。
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このように詩人は、サンタカタリーナ州のサンタカタリーナで、VirgílioVárzeaとSantos Losadaとともに、すぐに文学生活に身を投じました。 週刊新聞 コロンバス、定期刊行物 高踏派. 彼はまたIdeiaNovaグループに参加し、1885年にVirgílioVárzeaと共に本を出版しました。 比喩と衣装、奴隷制度廃止論者のテキストが見つかった作品。 監督 イラスト新聞 男の子、その批判的な偏見のために地元の社会界によって厳しく差別されています。 で協力 共和党と奴隷制度廃止論者の新聞 人々のトリビューン, 当時のサンタカタリーナで最も著名な新聞と見なされていました。
1890年、彼はリオデジャネイロに移り、そこでいくつかのメディアと協力して記事を発表しました。 象徴主義. 知的に共存 ラウル・ポンペイア と オラーヴォ・ビラック. 1893年に彼は彼の主要な本の1つである散文詩の作品をリリースしました ミサ典書、および ドリル、詩集。
彼は4人の子供をもうけた若い黒人女性GavitaRosaGonçalvesと結婚しました。 家族 いくつかの経済的問題に苦しんだ、彼が想定した控えめなポストで受け取った給与が低いため。 さらに悪いことに、彼の妻は2番目の子供が生まれた後に精神障害を発症しました。
苦しんでいる 結核、彼の健康を改善するために内陸に移動しました。 しかし、病気は安定しておらず、詩人は 1898年3月19日に亡くなりました、36歳で。
Cruz eSousaの文学的特徴
→形
の好み ソネット;
ソネットよりも硬くない他の形式の詩の構成。
→言語
主観的;
客観的な指名よりも提案が優勢で、曖昧で不正確。
の優位性 名詞 抄録;
の優位性 形容詞;
の頻繁な使用 比喩、比喩、比較、頭韻、類韻および共感覚として。
→コンテンツ
神秘主義と宗教に関連するテーマ。
観想的な精神状態の表現;
の実存的な痛みを表現する悲観的なトーンの優位性 私の歌詞;
夜、死に至る謎に関連するテーマへの関心。
に似ている反合理主義者と反唯物論者の世界観の優位性 rオマンティシズム.
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Cruz eSousaの作品
バケット （1893）–詩
ミサ典書 （1893）–散文詩
比喩と衣装 （1885）–散文詩（VirgílioVárzeaとのパートナーシップ）
→死後の作品
最新のソネット (1905)
喚起 （1898）–散文詩
ヘッドライト （1900）-詩
他の喚起 （1961）–散文詩
究極の本 （1961）-詩
散らばっている （1961）–散文詩
クルス・イ・スーザの詩
魂の刑務所
ああ、刑務所のすべての魂は投獄されています、
バーの間の暗闇ですすり泣く
広大さを見つめるダンジョンから、
海、星、午後、自然。
すべてが同等の壮大さを身に着けています
魂が自由を束縛するとき
夢と、夢を見て、不滅
それは空気のような純度の空間で裂けます。
O閉じ込められ、ミュートされ、閉じられた魂
巨大で放棄された刑務所では、
ダンジョンの痛み、残虐な、葬式！
これらの孤独で深刻な沈黙の中で、
天国のどのキーリングが鍵を握っているのか
あなたのためにミステリーの扉を開くために？！
(完全な詩)
その中で 詩、クルス・イ・スーザは、象徴主義を特徴付ける主な形式的および主題的側面を表現しています。 人間の苦しみ、それは、詩を通して、肉体と魂の間の対立を通して現れます。そこでは、魂は、それを肉体に閉じ込める鎖が壊れたときにのみ解放されます。
この形而上学的（言い換えれば、物理的を超えた）で精神的なトーンに加えて、象徴主義の美学の非常に印象的な特徴として、詩には、 の一定の存在 比喩、これは叙情的な自己によって伝えられるメッセージの多くの提案と非説明があることを意味します。 たとえば、詩のどの時点でも死という言葉が明示的に言及されていませんが、鎖の切断は生命の喪失を意味し、その結果、魂の解放を意味すると推測されます。
比喩の存在に加えて、詩に存在する別の象徴的な特徴は、 共感覚の使用、この節で述べられているように、感覚的側面の接合によって特徴付けられるスピーチの図：「閉じ込められた、無言の魂」。 正式な側面に関して、クルス・イ・スーザは象徴主義的な傾向も表現しています。 ソネット、古典文学によって奉献された形式。
肉欲的で神秘的な
霧の最も薄い領域を通って
処女と珍しい星をさまよう...
とうもろこしの軽い香りのように
香水の周りの地平線全体。
白い泡の蒸発で
明確な視点は希薄化しています...
生で輝くティアラが輝いています
星は一つずつ消えていきます。
そして、暗闇の中で、神秘的なしびれの中で、
副作用のあるパレード、
処女のsleepwalker行列...
漠然とした形、星雲！
永遠の処女の本質！
欲望の強烈なキメラ...
(バケット)
この詩では、クルス・イ・スーザが最初の節で、象徴主義文学のもう1つの繰り返しの特徴を探っています。 の使用 頭韻詩犬、子音の単語の意図的な繰り返し。 たとえば、最初のスタンザでは、子音vの使用は、2番目の詩にある「vagam」、「Virgens」という単語、および3番目の詩にある「light」という単語で観察されます。
別の象徴主義の特徴は、 抽象名詞の使用 （「アロマ」、「蒸発」、「輝き」、「形」、「本質」、「キメラ」）そして 形容詞 （「まれ」、「クリア」、「生」、「恒星時」、「夢遊病」、「漠然とした」、「永遠」）、これは 示唆的で抽象的なムード それは詩全体を貫きます。
LeandroGuimarães著
文学教師
