高踏派 19世紀半ばにフランスで誕生した文学学校です。 「完璧な詩」、形と文化的な言語を評価し、ロマン主義の感情を批判します。
君は 高踏派 彼らは実証主義と科学を他の人間の感情よりも重視していました。 彼らは常に、文化的な語彙と複雑なテキスト構成を使用して、完璧な韻を作成しようとしました。
この主に詩的な文学運動は、フランスの文芸評論家および詩人によって提示された「芸術のための芸術」の教義に基づいていました テオフィルゴーティエ. ゴーティエによって提案された理論の原則によれば、芸術は 人間の意味や感情の「黄金」ではなく、完璧で美しく、 洗練された。
語源的には、「高踏派」という言葉はギリシャ語から生まれました。パルナッサス"、ギリシャ神話によると、ミューズとニンフが住んでいた場所。 アポロ神と詩の故郷であることに加えて。 この文学運動の名前はまた、タイトルが付けられた最初の高踏派の出版物に敬意を表して選ばれました 「現代高踏派詩」、この学校のすべての基本的な機能が含まれています。
高踏派の主なフランス人作家には、テオフィルゴーティエ、ルコントドリール、テオドールドバンヴィル、ホセマリアデエレディアがいます。
ブラジルの高踏派
ブラジルでは、高踏派運動がヨーロッパよりも顕著でした。 国の高踏派の引き金と見なされた出版物は、1889年にテオフィロディアスによって「ファンファーレ」でした。
ブラジルの高踏派は、フランスの高踏派に見られるすべての特徴を手紙に従わなかった。 主観性とナショナリズム（フランスの高踏派の美学によって廃止された側面）は、ブラジルの作家の詩に（ある程度）存在していました。
ブラジルの高踏派の主な前兆は詩人でした オラーヴォ・ビラック, アルベルト・デ・オリベイラ そして ライムンドコレイア、「」として知られるようになったグループ高踏派のブラジルのトライアド".
高踏派は1922年まで続き、サンパウロに現代美術の週が到来しました。
高踏派の特徴
もともと、高踏派は、ロマン主義の感情と、写実主義と自然主義によって提案された散文に反対することを主な目的としていました。
高踏派の詩は完璧であることが意図されていました。 著者は、詩を合理的に構成するための理想的な単語を探しました。 彼らが壮大な芸術的なパズルを構築しているかのように。
高踏派の詩は、ロマン派の詩とは異なり、「涙を抑える」ことに関心があり、形と文化的な言語の完成に専念していました。
この文学運動の主な特徴は次のとおりです。
- 客観性：主観主義と誇張された感情への反対。
- 非人格性：「私」の不在; ロマンチックな感情の否定;
- アートのためのアート：現実は詩に影響を与えません。
- 記述主義：物理的および美的形態の記述に関する懸念。
- 私はフォームを崇拝します：ロマン主義の詩の怠慢に反対する完璧主義。
- 語彙の貴重さ：理解しにくい文化言語。
- 主題の普遍主義：しかし、ナショナリズムは、ある程度の節度をもって、ブラジルの高踏派によって広く利用されました。
高踏派と象徴主義
高踏派だけでなく、 象徴主義 それはまた、19世紀半ばにフランスで出現した詩的な文学運動でもあります。
象徴主義は、高踏派とは異なり、アイデアや象徴を通して主観主義を奨励しました。 神秘主義と宗教性は、高踏派の芸術家の実証主義的理想に反して、象徴主義の芸術家によって採用されたテーマでした。
詩の美学では、高踏派は完璧な詩を作ることに関心を持っていましたが、 文化的な言語、象徴主義の芸術家は、頭韻法や 類韻。
象徴主義の理想のいくつかは、ロマン主義のいくつかの見方に近づいています。
も参照してください 象徴性の意味.