O サンバ で登場した音楽ジャンルです リオデジャネイロ、20世紀の初めに。 それは、アフリカ系ブラジル人が出会いや余暇の瞬間に演奏するドラムやサンバサークルに端を発しています。 サンバは1930年代にラジオやサンバスクールで人気を博し、最も伝統的なリズムの1つになりました。 ブラジルの文化.
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サンバとは？
サンバは 性別ミュージカル 私たちの国の典型であり、その現代的な形は、20世紀の初めにリオデジャネイロに設立されたアフリカ系ブラジル人のコミュニティに統合されました。 として登場 サークルダンス によってマーク ビート、サンバは人気のある曲のジャンルになり、ブラジルで最も人気のある曲の1つであり、海外でもそのシンボルの1つです。
サンバが全国に広まったのは、主に の普及 サンバスクール1930年代に、またこの音楽ジャンルの曲の複製によって 無線. 時間が経つにつれて、サンバの進化は、次のようなサブジャンルの出現につながりました samba-plot、塔、 ボサノバ、他の人の間。
サンバの基本的な要素は 打楽器、 そして、登場したときは、例えばドラムやドラムが広く使われていました。 現在サンバの最も人気のあるモダリティの1つであるリオのアーバンサンバでは、最も使用されている楽器は タンバリン、O 聴覚障害者、O タンバリン、 クイーカ、O ガンザ、O ウクレレ、O ギター、O アゴゴ、O ヘコヘコ、他の人の間。
サンバは、ブラジルの文化とアイデンティティの最も重要なスタイルの1つとして認識されており、これは 認識は、リオの都会のサンバとそのサブジャンルが 考慮 無形文化遺産 国立歴史芸術遺産研究所によるブラジルを行います。
現在、私たちの文化におけるこの重要な音楽ジャンルを称える記念日があります。 O 全国サンバデー 12月2日に祝われます。 この日付は、サンバダンサーのAry Barrosoに敬意を表して、Luis Monteiro daCostaという名前のバイーア州議会議員の主導で作成されました。
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サンバの起源
サンバは音楽のジャンルであり、 アフリカ文化
私たちの国に存在します。 サンバの起源についての最初のリンクは、によって実行されるダンスサークルに関連しています ブラジルのアフリカの奴隷. 練習されたダンスの中には ルンドゥ、O ココナッツ、O ファンダンゴ、とりわけ。 これらのダンスは、とりわけ、ドラムのリズムによって推進されました。歴史家は、 リオデジャネイロアーバンサンバ、音楽ジャンルの最もよく知られている形式は、より直接的に関連しています サンバにホイール、ダンスサークルやカポエイラサークルで演奏される音楽スタイル。 このスタイルは、 RecôncavoBaiano、 19世紀の後半に。 この文脈でのサンバという用語は、 "パーティー".
今世紀の終わりにブラジルで起こった変革には、 奴隷制度の廃止、多くの自由黒人がブラジルの首都、リオデジャネイロに移動しました。 首都への移動は、彼らの出身地では元奴隷が得るものがほとんどなかったので、新しい生活を築く方法でした。
リオデジャネイロでは、黒人が次のような近所に集まった 健康, エスタシオ そして ガンボア. これらの会議はで行われました ヤード —宗教的慣習や地域の集会、レジャーや娯楽のための場所。
テレイロは「叔母バイアナス」、リオデジャネイロでカンドンブレの慣習を広め、サンバが起こるように自分の財産を使用した女性。 1920年代までは アフリカ系ブラジル人の祝祭は禁止されました、当時の慣習によって「不道徳」と見なされていたため、 人種差別 アフリカ系ブラジル人の文化について。
さらに、これらの「叔母」によって開催されたお祝いは コミュニティを統合する方法 リオデジャネイロに最近到着した人を受け取ります。 当時のサンバは、小さな単語ゲームをプレイし、当時の一般的な話をしたり、リオデジャネイロの黒人の生活状況を非難したりしていました。
歴史家のマルコス・アルヴィートは、「ひどい生活条件」を指摘する曲、サンバ「バトゥケ・ナ・コジンハ」に言及しています。 すべての分野（性的行為を含む）における白人との不公正な競争、偏見および恣意性 警察"|1|. このタイプのサンバは、その後、目立ったバイアンの叔母の領土で生まれました。 アメリア そして Ciata.
この主題を専門とする多くの歴史家によると、サンバの歴史における画期的な出来事は、「サンバのリリースでした。毛皮電話」は、1917年にドンガ、マウロデアルメイダ、シンホーによって作成され、カーニバルサンバとしてリリースされました。 この間、サンバはまだ社会に音楽スタイルとして受け入れられておらず、サンバミュージシャンに対する弾圧は依然として存在していました。
しかし、サンバとアフリカ系ブラジル人の文化はすでに受け入れの加速過程にあり、アフリカ系ブラジル人の文化の浸透はますます一般的になりました。 マルコスアルヴィートは、19世紀の終わりに踊るマシャードデアシスの短編小説に言及しています リオの上流階級のサロンで行われたことは、アフリカのリズムにますます依存していました イベント|2|.
「ペロテレフォン」の成功は、サンバがダンスサークルにのみ関連するリズムから音楽ジャンルへと移行したことを公式に示しました。 それはリオの都会のサンバの誕生でした。 そのスタイルはリオデジャネイロ全体に広がり、1920年代には、サンバはすでに次のような作曲家を認めていました。 氏、当時「サンバの王様」と呼ばれていました。
1920年代に、サンバスクールが出現し、これらの協会はサンバを取り入れ、それをサンバの一般的な慣行に追加し始めました。 カーニバル リオから。 それ サンバとカーニバルのジャンクション の作成につながった samba-plot、カーニバルパレードを引っ張って特定のメッセージを伝えるために作成されたサンバスタイル。
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ヴァルガス時代のサンバ
![サンバスクールとカーニバルパレードは、ブラジルでのサンバの普及に貢献しました。[1]](/f/26467bc640e3beae1a98f17467ef4417.jpg)
それは バルガスでした そのサンバは、迫害された音楽ジャンルから、私たちの国で最も人気のある音楽スタイルの1つになりました。 リオデジャネイロの文化シーンでのサンバの普及により、このジャンルはブラジルのフォノグラフィック業界でスペースを獲得しました。 だから、サンバが勝った ラジオでのスペースと普及.
サンバの台頭は、ブラジルで人気のある主要なフェスティバルとしてのカーニバルの変容と、主要なコミュニケーション手段としてのラジオの役割に関連しています。 Sambaは結局によって使用されました ジェトゥリオ・バルガス あなたのプロジェクトで アイデンティティと国籍の構築 1930年代のブラジル人の。
このように、サンバは「ブラジルらしさ」の象徴の1つになり、歴史家のリリア・シュワルツが指摘するように、「 サンバは抑圧から高揚へと移行しました」そしてブラジル文化の特徴として見られるようになりました 書き出す|3|. 歴史家によると、このプロセスは、前述のように、ブラジルのアイデンティティの構築に関連していましたが、それはまた、 「脱アフリカ化」プロセス この文化的表現の|4|. したがって、1930年代のサンバの高揚は、この音楽ジャンルを「白くする」試みでした。
サンバがラジオで征服した空間は、当時このスタイルのプロのミュージシャンを統合させました。 だから、のような名前 サンタピンク, アタウルフアルベス, ドリバルカイミとりわけ、重要になっています。 たとえば、ノエル・ローザは、1930年から1937年の間に約300曲を作曲しました|5|.
歴史家のリリア・シュワルツとヘロイサ・スターリングは、ブラジルのサンバにとってノエル・ローザの重要性を今でも語っています。 彼らによると：
ノエルは、今日私たちが知っている曲の形を形作るプロセスを完了しました。イントネーションと日常のスピーチの表現に基づいた独自の言語、 メロディーと歌詞の関係、詩的な創意工夫、柔軟な音楽的扱い-時にはマーシンに向かって加速し、時にはルートを大切にする メロディック[…]|5|.
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サンバの素晴らしい名前
1930年代以降、サンバはブラジルで最も人気のある音楽ジャンルの1つになり、海外で最もよく知られています。 リズムは近代化され、時間の経過とともに新しいサブジャンルが出現し、サンバにかなりの種類のリズムがもたらされました。 それ以来、多くのサンバダンサーが統合されており、いくつかの名前を挙げられます。
サンタローザ
トッパー
ベッチ・カルヴァーリョ
シルバの未経産牛
カルメンミランダ
マルチーニョダビラ
アルシオン
ネルソンカヴァキーニョ
成績
|1| アルヴィート、マーク。 サンバ先生。 に： 国立図書館歴史誌. 9年目。 番号97。 2013年10月。 p82。
|2| Idem、p。 80.
|3| シュヴァルツ、リリア・モリッツ。 黒でも白でもない、まったく逆：ブラジルの社交性における色と人種。 サンパウロ：Claro Enigma、2012年。 P。 59.
|4| Idem、p。 58.
|5| シュヴァルツ、リリア・モリッツとスターリング、ヘロイサ・マーゲル。 ブラジル：伝記。 サンパウロ：Companhia das Letras、2015年。 P。 376.
画像クレジット
[1] ブルーノマルティンス画像 そして シャッターストック
ダニエル・ネベス・シルバ
歴史の先生
