O 契約主義 それは理論です 政治 ある種の協定があるという考えに基づいた哲学的または 人間を自然状態から取り除く社会契約 そしてあなたを他の人間と共存させます 社会. イギリスのトマス・ホッブズとジョン・ロック、そしてスイスのジャン・ジャック・ルソーは契約主義の哲学者でした。
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契約主義と自然法
のアイデア 契約するソーシャル 社会が確立されていることを前提としています 相互合意 ある目的に到達するように。 社会契約とは、人間が自然としての生活をやめ、自然から際立った存在として生き始め、独自の法則を生み出した瞬間です。 道徳の、習慣と一連の制度により、共存がより調和します。
契約主義の哲学者によると、人間性の期間があります。それは、人間が自然の状態にいることに気付く前社会的期間です。 O 自然の状態 それは、民法がなく、したがって社会的相互作用を支援する文明がない、社会がまだ形成されていない期間です。 この状態は 自然の法則に支配される これは人間を完全に平等な権利に置きます。 私たちはこの一連の自然の権利と自然状態の理論を ジャスナチュラリズム。
自然状態の大きな問題は、権利の平等が紛争を引き起こし、共存することです 人々の間でより平和であるためには、すべてを解決する一連の大陸法を制定する必要があります 可能 競合 それはその中で発生する可能性があります。 自然国家の後に形成された国家は、市民社会または市民国家と呼ばれます。
誰が契約主義を生み出したのですか？
文明の発展以来、文明における人間の共存は人類に付随してきました。 いつ人間が自然状態での生活をやめ、自分のために民事連帯契約を結んだのかを正確に判断することはできません。
契約哲学者は、自然の状態を、社会の出現を説明するための仮説的で教訓的に発展した瞬間としてさえ扱います。 契約主義理論は、順番に、 イギリスで最初に記載された、17世紀には、 哲学者で政治理論家のトーマス・ホッブズ.
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契約思想家
現代の主な契約主義者として、哲学者のトーマス・ホッブズ、ジョン・ロック、ジャン・ジャック・ルソーがいます。 各思想家は、社会契約の彼の考えを提示し、指摘します 多くの異なる概念 自然状態と人類が社会契約を遵守するためのさまざまな理由の。
トマス・ホッブズ
イギリスの哲学者および政治理論家は 君主主義者納得した。 イギリスの政治危機の時に君主制を擁護して、彼は彼の最も有名な本を出版しました：リヴァイアサン、または 教会論的および市民的国家における物質、形態および権力. リヴァイアサンという言葉は、古代の想像力から海の生き物を指します（パッセージにも記載されています 旧約聖書の）それは魚や小さな海洋動物を保護する巨大な怪物になるでしょう。 これは、ホッブズが社会と国家をどのように考えたかと関係があります。それは、市民を保護するために存在した巨大で暴力的な怪物です。
ホッブズにとっての国家の概念は、 強い国家権力の集中 共存を耐えられるものにするために。 ホッブズによれば、彼の自然状態にある人間は暴力的で残酷であり、自然の人間は一種の人間のオオカミであったため、これが必要になるでしょう。
自然の状態での人間の暴力の衝動は、恐怖、不信、混沌に支配された困難な共存へと導きました。 国家は、この混沌とした生き方を制御するために必要な創造物となるでしょう。 暴力の強さと集中.
本への好奇心 リヴァイアサン ラテン語で出版された当時の知識人の作品とは異なり、英語で書かれ、出版されたということです。 ホッブズの意図は、イギリスの人口へのより大きなアクセスの言語で君主国家を擁護する彼の著作を出版することでした より多くの人々が読んで、その結果、世紀に危機に瀕していた君主制を受け入れることができるように、より大きなリーチを達成する XVII。 この英語起源の契約主義哲学者の詳細については、次のWebサイトをご覧ください。 トマス・ホッブズ.
ジョンロック
イギリスの哲学者で政治理論家のジョン・ロックは、ホッブズとは異なり、 君主制に対して. ロックは、17世紀後半にイギリスで採用された政府の形態である議会制の支持者であり、政治的自由主義の「父」であり、 経済的自由主義.
ロックによれば、自然状態は すべての人々の間の完全な平等. すべてが自然法に準拠しており、同じ財産を含むあらゆる自然財産を制限なく所有することが保証されていました。 思想家によると、この無制限の平等の自然法則は、人々が同じ所有物を望んでいたときに問題を引き起こしました。 彼が擁護した解決策は、 配偶者の有無、在職期間を規制し、紛争を防ぐ法律と社会規範を備えています。
したがって、市民社会と社会契約は、資産の所有権を規制するために必要であり、 州は、特にそれに関しては、特定の制限に従う必要がある機関でした プロパティ。 Lockeの場合、 国家は極端な強さを持つべきではありません、ホッブズが考えたように、財産権の範囲内で行動する必要があります。 この哲学者のアイデアをより深く掘り下げるには、次のサイトにアクセスしてください。 ジョンロック.
ジャン=ジャック・ルソー
スイスの思想家は一種です 契約主義に批判的な契約主義者. ルソーにとって、人間が自然の自由を奪うような制度的結びつきから完全に解放されたのは自然の状態でした。 人間は自然の状態で不道徳でした。 道徳に気づかず、彼はまた悪を知らないでしょう。 悪は、人間が何が正しく何が間違っているか、あるいは何が善と悪であるかを一度に発見したときにのみ意図的に実践され始めました。
ルソーにとって、市民国家は違法に創設されたので、私有財産に基づく市民社会は人間の腐敗の手段でした。 スイスの思想家は社会の改革を提唱し、 一般的な願いが叶った 単に支配階級の特権に出席するのではなく、社会的利益を確立したいと本当に望んでいた政府で。 あなたのアイデアについてもっと学ぶために、以下に行ってください： ルソーと社会契約.
ヘーゲルと契約主義への批判
ドイツの哲学者ゲオルクヴィルヘルムフリードリヒヘーゲルは 契約主義理論に極端に反する. 彼にとって、契約主義が一般意志として理解したのは、市民によって合意された単なる契約要素でした。 ヘーゲルはどのように基づいていますか 概念イデオロギー、 彼が一般意志で理解したのは、合意や契約の要素よりも、合理的な例で存在するものとして維持されるべき純粋な概念でした。 この意味で、契約者が知覚する一般意志は、一般意志そのものではなく、合意に基づいて出現したであろう要素にすぎませんでした。
フランシスコ・ポルフィリオ
社会学教授
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/contratualismo.htm
