O フォークロア ブラジル人 の一部である一連の成果です 文化人気ブラジル人。 この定義には、物語、伝説、歌、リズム、歌、人気のあるお祭り、専門用語、文学などを含めることができます。 ブラジルの民間伝承の分野での研究は19世紀に臆病に始まり、次の世紀に統合されました。
非常に豊かで、私たちの民間伝承には 影響与える文化ヨーロッパ人、アフリカと先住民族 –ここに存在する文化的多様性の結果。 Saci-Pererê、Curupira、Boitatá、Iaraなどの民間伝承のキャラクターは言うまでもありません。
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ブラジルの民間伝承の歴史
O フォークロアブラジル人 一方 学習の場 20世紀以降、ブラジルで力をつけただけですが、我が国におけるこの研究のルーツは19世紀にまでさかのぼります。 これはおかげで可能でした 影響を受け ロマン主義、ブラジルで非常に重要だった芸術的および文学的な流れ。 この電流はに関連付けられていました 動きナショナリスト そして国の文化の要素を強調しようとしました。
このアイデアは、 モダニズム、20世紀初頭にブラジルで証明された芸術的および文学的な流れ。 モダニズム運動は持っていた 理想自慢 そして理想化された インテリアのブラジル 真のブラジルらしさの場所として。
![モダニスト作家のマリオヂアンドラーデは、ブラジルの民間伝承の主要な学者の1人でした。[1]](/f/118b6878ff6e4dadea93c41337a6c08e.jpg)
モダニスト作家のマリオヂアンドラーデは、ブラジルの民間伝承の主要な学者の1人でした。[1]
民俗学の研究は、 国の文化を大切にします。 19世紀には、 アマデウアマラル そして シルヴィオロメロ この研究を統合する上で重要な役割を果たしました。 20世紀の初めに、次のような他の名前 マリオヂアンドラーデ そして アーサーブランチ、 この知識の分野で悪評を得た。
THE マリオヂアンドラーデの重要性 ブラジルの民間伝承に関する研究の強化は、1930年代にサンパウロ州の文化局を率いたときに強化されました。 開発された研究は、民俗学の研究を人間科学および社会科学の分野に近づけ始めました。
1940年代、ユネスコ、 国連は、国民の民間伝承の研究と保存を推奨し、これはブラジルに大きな影響を与え、 国立民間伝承委員会、1947年。 民俗学の研究の成長は、 私は民間伝承のブラジル議会、1951年にリオデジャネイロで。
この会議を通じて、何が民間伝承であり、何がブラジルの民間伝承の一部と見なされるべきかが議論されました。 この会議によって発行された文書は、
ブラジル民俗書 そしてそれは次の数十年の間の民俗学に関する討論と研究を導きました。この文書によると、民俗学の研究は 科学人類学そして文化的。 また、民間伝承は「民衆の伝統に守られた人々の考え方、感情、行動の仕方」と定義され、 民間伝承を構成する要素（「民俗事実」と呼ばれる）には、集合的な受容や起源など、いくつかの特徴がありました。 人気|1|.
に 1958、 間に ジュセリーノクビチェック政府、作成されました ブラジルの民間伝承防衛キャンペーン （CDFB）教育文化省を通じて。 このキャンペーンの目的は、明らかに、ブラジルの民間伝承コレクションの保存を保証することでした。 1960年代は ブラジリアンフォークロアマガジン この地域で実施された研究の優れた普及者として。
O 1964年の軍事クーデター それはブラジルの民間伝承に関する研究の成長の中で冷水浴になることになった。 制度的には、 CDFBによってこの分野で行われた行動と研究は独裁政権によって中断されました 1976年以降に再開されました。 独裁政権から始まり、CDFBに対して（それだけでなく）CDFBに対して向けられた抑圧の象徴は、それが置かれていた建物の閉鎖でした。 建物のドアには、「共産主義者の巣窟なので閉鎖」と書かれたポスターが貼られていた。|2|.
1990年代以降、フォークロアに関する研究はブラジルで新たな推進力を獲得しました。 大きなマイルストーンは VIIIブラジル民俗会議、1995年にサルバドールで開催されました。 1951年のブラジル民俗書簡に基づいて、この会議は重要な更新を含む新しい文書を発行しました。
それ以来、「民間伝承はコミュニティの文化的創造物のセットであり、 個別にまたは集合的に表現された彼らの伝統に基づいて、彼らのアイデンティティを代表する ソーシャル"|3|. もう一つの重要な決定は、によって与えられた民間伝承の遺産の保存の保証でした 1988年憲法、その記事215および216で。
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ブラジルの民間伝承の兆候
6月の祭りは、ブラジルの大衆文化の中で最も伝統的な祭りの1つです。
1995年の第8回ブラジル民間伝承会議で与えられた定義を基礎として使用すると、ブラジルの民間伝承は次の結果であると断言できます。 コミュニティの文化的創造物したがって、フォークロアには、フォークキャラクターの物語や物語だけでなく、音楽のリズム、ダンス、人気のあるお祭り、ゲームなども含めることができます。
ブラジルの民間伝承の兆候のいくつかの例を参照してください。
6月のお祝い
キングスフォリア
カーニバル
サンバ
マラカトゥ
カティラ
baião
フレヴォ
麻ひもの文学
凧揚げゲーム
ブラジルの民間伝承のキャラクター
CurupiraとMulasemCabeçaは、ブラジルの民間伝承でよく知られている2人のキャラクターです。
私たちの民間伝承の非常に重要な部分は 私たちの伝説、キャラクターを作った人と 存在神話 ブラジル文化の形成に影響を与えた3つの文化の重要な特徴を再現します。 これらの文字のいくつかを参照してください。
Saci-Pererê：あざけることで知られる民間伝承の実体。 Saciは、旅行者や地方の住民に対していたずらをすることで知られる小さな黒人の少年です。 彼は片足で赤い帽子をかぶっています。
ボイタタ：伝説では、森に火を放った人々を攻撃したヘビを発射します。
クルピラ：小さく、赤い髪と足が後ろ向き（かかとが前向き）の森の実体。 彼は森を破壊した人々を怖がらせた一種の森の守護者でした。
ピンクのイルカ：伝説では、パーティーに頻繁に出入りし、妊娠中の独身女性を誘惑して取得する魅惑的な男性に変身したアマゾンの民間伝承でよく知られています。
ヘッドレスラバ：人気のある伝統では、宗教的な司祭と一緒に横たわっている女性は呪われる可能性があります 疾走するラバに変わり、頭から火を放ち、人々を悩ませます。 見つける。
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ブラジルの民間伝承の日
Baiãoは、音楽におけるブラジルの大衆文化の最もよく知られた兆候の1つです。
現在、ブラジルには ブラジルの民間伝承の日、で祝われる 8月22日. ブラジルの民間伝承の日の作成は、 法令第56,747号、1965年8月17日に当時の軍事大統領によって署名された ウンベルトカステッロブランコ. この日を作成する目的は、この地域での研究を奨励し、ブラジルの民間伝承の保存を確実にすることでした。
8月22日は、この知識分野の研究における重要なマイルストーンとして選ばれました。 1846年8月22日、英国の作家は、「」という単語の作成を示唆する記事を英国の雑誌に掲載しました。フォークロア」、それは「人々の伝統的な知識」を意味すると主張しました。
画像クレジット：
[1] rook76 そして シャッターストック
成績
|1| ブランデ、カルロスロドリゲス。 民間伝承とは何ですか。 サンパウロ：ブラジリエンセ、1984年、p。 31.
|2| 民間伝承と大衆文化のための国立センター。 ブラジルの大衆文化の道。 アクセスするには、をクリックします ここに.
|3| ブラジルの民間伝承からの手紙。 VIIIブラジル民俗会議。 アクセスするには、をクリックします ここに.
ダニエル・ネベス
歴史を卒業
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/historiab/folclore-brasileiro.htm
