一人一人が自分で行動しなければならない能力は、によって検証された自然の自由の特徴です サミュエル・プフェンドルフ. 理論家によると、他の人の管理下になく、誰かを彼の指揮下に置いていない場合、人は自然状態になります。 彼が社交を可能にする特定の親和性を発達させたとしても、それはまだ依存しているでしょう 独自にそして排他的に彼自身から、すなわち、各人は彼の人生と彼の人生を確実にするために彼自身だけを頼りにしました 資産。
プフェンドルフは、自然法が理性と矛盾していなくても、その（自然の）状態はそうではなかったと述べました 組織化された市民社会だけが得ることができた、一人一人が獲得した快適さの楽しみを提供しました 保証する。 これは、普遍的で便利であるため、男性は他の男性が自分自身を守り、保護することを期待できるためです（そして何を保存するか 自然の状態で人間に支配されている情熱が悪徳と戦争につながるので、それはあなたのもの、つまりあなたの商品でもありますが、 一方、市民社会は、すべての人に便利な（そして州でも求められている）平和、富、便利さを促進することができます。 ナチュラル）。
プフェンドルフによれば、2つの州があります。 自然の状態 そして第二の状態または第二の性質。 彼にとって、合理的に考えられた自然状態は、次のように理解することができます。
-創造神との関係で、人は自分の作者を認識し、自分自身を最も優れた動物として認識し、行動しなければなりません それがなければ、権利も義務も考えられず、したがって、誰もが社会とは逆の状態になるからです。 市民;
-自分に捨てられ、仲間の安全を奪われた人間の悲しい状態に関連して、人間が生き残れず、文明化された生活を不可能にする状態。
-社会性への自然な親和性から生じる道徳的関係において、他人への慣習や服従なしに、彼らに善も害も引き起こさない。
このことから、組織化された社会の基盤の正当化として指摘できる2つの仮説を推測します。 すべての男性は互いに独立しており、社会が解散したとしても、一人一人が自分自身を実行することもできます。 理解する; または、特定の社会で団結し、生き物としての質以外に集合的に共通点がない人。 人間と人間として正確に要求できるものを除いて、お互いに何も負っていません（の概念 人類）。 プフェンドルフの場合、最初のオプションは架空のものであり、2番目のオプションは実際と一致するものでなければなりません。つまり、それが起こったことです。
この2番目の仮説は、異なる独立した家族のメンバーがどのように生活していたかを示しています。 そして今日でも、市民社会と私的社会では、彼らは同じ政治団体のメンバーではないことが見られています。 これは、プフェンドルフによれば、すべての人類が自然状態にあったわけではないためです。 最初の男性と最初の女性（聖書への言及？！）は子供たちを父権に服従させました。 世界に住むために、彼らの子孫は集まって分散し、独立した家族の数を増やしました。 親族と愛情が進化しました。 共通の性質の一般的なつながりだけが残っています。 個人生活の不便さが大幅に増大したとき、親の力は隣人であった人々を同じ政府（小さな社会）の下で団結させることを余儀なくされました。 これらの初期の社会は、それを構成するすべての人に共通の自然の絆によって団結していました。
したがって、自然の状態にリンクされた法律は、これでは、男性は互いに独立しているので（そして 神への相対的な依存を持っていること）は自由への権利であり、そこでは一人一人が自分のマスターであり、すべてが 等しい。 自然法則は、これらの格言を守らなければ人類の間に存在することができなかった人間の合理的で社交的な性質に常に適合するものです。
JoãoFranciscoP。 カブラル
ブラジルの学校協力者
ウベルランディア連邦大学を哲学で卒業-UFU
カンピーナス州立大学哲学修士課程-UNICAMP
ソース： ブラジルの学校- https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-deveres-homem-cidadao-sua-prescricao-pela-lei-natural.htm