היסטוריה של קרנבל: מוצא, באירופה, בברזיל

או קַרנָבָל זו מסיבה פופולרית מסורתית מתקיים במקומות שונים ברחבי העולם, בהיותו המפורסם ביותר בברזיל. למרות החילוניות העזה שקיימת בקרנבל, המסיבה קשורה באופן מסורתי ל קָתוֹלִיוּת, כיוון שחגיגתו קודמת לתענית. קרנבל הוא לא המצאה ברזילאית, כי זה מוצא חוזר ל עָתִיק.

המילה קרנבל מגיעה מלטינית, קרניס לוואלה, שמשמעותו היא "לקחת את הבשר". תחושה זו קשורה לצום שצריך לבצע במהלך הצום וגם לשליטה בהנאות עולמיות. זה מדגים ניסיון של הכנסייה הקתולית לשלוט ברצונות המאמינים.

גִישָׁהגַם: טיפול בגוף שאנחנו חייבים לקבל במהלך הקרנבל

מקור הקרנבל

יש חוקרים שמבינים את קרנבל כפסטיבל נוצרי, כמקורו, באופן בו אנו מבינים כיום את הפסטיבל קשר ישיר עם צוםמוּשׁאָל. זה לא מונע להתחקות אחר המקורות ההיסטוריים שמראים לנו את ההשפעה שספג קרנבל מאחרים מפלגות שהיו קיימות בעת העתיקה.

בְּ בָּבֶל, אולי שתי מפלגות מקורן במה שאנחנו מכירים קרנבל. בְּ שובע הם היו חגיגה שבה אסיר הניח, במשך כמה ימים, את דמות המלך, שמתלבשת כמוהו, אוכלת באותה צורה וישנה עם נשותיו. בסופו של דבר, האסיר הוקצף ואז נתלה או משופד.

טקס נוסף בוצע על ידי המלך בתקופה הקרובה ל

הִשׁתַוּוּת הַיוֹם וְהַלַיְלָה אביב, זמן לחגוג את שנה חדשה ב אֲרַם נַהֲרַיִם. הטקס התרחש במקדש מרדוק (אחד האלים המסופוטמיים הראשונים), שם איבד המלך את סמלי הכוח שלו והוכה מול פסלו של מרדוק. השפלה זו שימשה להפגנת כניעתו של המלך לאלוהות. ואז הוא שוב תפס את כס המלוכה.

מה שהיה משותף לשני הצדדים ואשר קשור לקרנבל היה אופיו של חתרנות של תפקידים חברתיים: ההפיכה הזמנית של האסיר למלך והשפלת המלך לפני אלוהיו. ייתכן שחתרנות התפקידים החברתיים בקרנבל, כמו גברים שמתחפשים לנשים ושיטות עבודה דומות אחרות, קשורה למסורת מסופוטמית זו.

הקשר בין קרנבל לאורגיות יכול להיות קשור גם לחגיגות יווניות-רומיות, כמו bacchanals (סעודות דיוניסיות, ליוונים). הם יוקדשו לאל היין, בכחוס (או דיוניסיוס, ליוונים), בסימן שכרות וכניעה לתענוגות הבשר.

היה עדיין, ב רימון, א סטורנליה וה Luperkalia. הראשון התרחש ב מִפנֶה הַשֶׁמֶשׁ של החורף, בדצמבר, והשני, בפברואר, שיהיה חודש האלוהות התופתיות, אך גם של ההיטהרות. מסיבות כאלה נמשכו ימים, עם אוכל, שתייה וריקודים. גם תפקידים חברתיים התהפכו זמנית, כאשר העבדים תפסו את מקומם של אדוניהם, והאדונים תפסו את תפקיד העבדים.

נצרות וקרנבל

הפסטיבלים שצוטטו היו כמובן חגיגות אליליות והיו פופולריים ביותר. ככל שהתעצם כוחה, הכנסייה לא הביטה לטובה בחגיגות אלה בהן אנשים התפנקו בהנאות עולמיות. בתפיסה זו של הנצרות היה ה ביקורת על היפוך העמדות החברתיות, כי מבחינת הכנסייה, על ידי היפוך התפקידים של כל אחד בחברה, גם היחסים בין אלוהים לשטן הופכו.

הכנסייה הקתולית, אם כן, ביקשה לשפר אותם על ידי מתן תחושה נוצרית יותר. בימי הביניים הגבוהים, התענית נוצרה - תקופה של 40 יום לפני חג הפסחא המאופיינת בצום. מאוחר יותר, החגיגות שערכו העם רוכזו בתקופה זו ושמה קרניס לוואלה.

הכנסייה התכוונה לפיכך לקיים תאריך לאנשים לבצע את חריגותם לפני תקופת החומרה הדתית. ברגע זה, הקרנבל המשיך מספר שבועות, בין ה חַג הַמוֹלָד וה חג הפסחא.

גִישָׁהגַם: חג הפסחא הנוצרי - חגיגה שנערכה 40 יום לאחר הקרנבל

קרנבל באירופה של ימי הביניים והמודרנית

קרנבל מימי הביניים סומן על ידי מסיבות, נשפים והמון משחקים.

במהלך קרנבלים מימי הבינייםבערך במאה האחת עשרה, בתקופה הפורייה לחקלאות, גברים צעירים שהתחפשו לנשים יצאו לרחובות ולשדות לכמה לילות. הם טענו שהם תושבי גבולות עולם החיים והמתים ופלשו לבתים, עם קבלת אלה שהתגוררו שם, סועדים מאוכל ושתייה, וגם עם נשיקותיהן של הנשים הצעירות של בתים.

במהלך תְקוּמָה, בערים איטלקיות, קומדיה דל'ארטה, תיאטראות מאולתרים שפופולריותם נמשכה עד המאה ה -18. בפירנצה נוצרו שירים שילוו את המצעדים, בהם הוצגו גם מכוניות מעוטרות, ה- טריונפי. ברומא ובוונציה לבשו המשתתפים את הבוטה, גלימת ברדס שחורה שכיסתה כתפיים וראש, בתוספת כובעים תלת פינתיים ומסכה לבנה.

זה היה מקובל באיטליה של הרנסאנס להחזיק כדורי מסכה במהלך הקרנבל.

ההיגיון ששלט בחגיגות העתיקות היה זהה לקרנבל באירופה של ימי הביניים ו מוֹדֶרנִי: העולם הפוך. לכן זו הייתה תקופה של היפוך תכליתי של הסדר, ולכן בוטלו מגבלות חייהם של אנשים והתפקידים שהיו בחברה ההיא, הפכו.

מהמאה ה -16 ואילך היו יוזמות להטלת שליטה בחגיגות הקרנבל ביבשת. ניסיון השתקה זה היה א תגובה לסכסוכים דתיים שהגיע לאירופה באותה תקופה, אך ניתן להסביר זאת גם כדרך להטיל שליטה חברתית. הסבר נוסף יכול להיות ה שמרנות עכשווית שביקשו לדמוניזציה של פסטיבלים פופולריים.

גִישָׁהגַם: קרנבל בעידן המודרני באירופה - גלה כיצד חגגו אותו

קרנבל בברזיל

קרנבל הגיע לברזיל במהלך הקולוניזציה והפך לפסטיבל הפופולרי הגדול ביותר במדינה.[1]

ההיסטוריה של הקרנבל בברזיל החלה בשנת התקופה הקולוניאלית. אחד האירועים הראשונים בקרנבל היה שרביטייד, משחק ממוצא פורטוגלי, שבמושבה שיחק על ידי עבדים. בו אנשים יצאו לרחובות, מלכלכים זה את זה על ידי השלכת בוץ, שתן וכו '. Shrovetide נאסר בשנת 1841 אך המשיך לאמצע המאה ה -20.

ואז הגיעו הקארדו וראנצ'ו, מסיבות אולם האירועים, הפרטיים וה- בתי ספר לסמבה. אפוקס, frevos ומראקטוס גם הפך לחלק מהמסורת התרבותית של הקרנבל הברזילאי. מרצ'ינה, סמבה וז'אנרים מוסיקליים אחרים שולבו בביטוי התרבותי הגדול ביותר בברזיל. אם אתה סקרן בנושא, קרא את הטקסט שלנו: היסטוריה של הקרנבל בברזיל.

זיכויים לתמונות

[1]עיתונות CP DC ו שוטרסטוק

מאת דניאל נבס וסיפורי דוס סנטוס פינטו
מורים להיסטוריה

מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval.htm