עיניים צבועות בעיפרון שחור, מכוסות בשוליים, אביזרים כמו חגורות עם אבזם גדול ונעלי ספורט צבעוניות, כמו גם פירסינג על הפנים ובגדים בצבע כהה בעיקר (אם כי יש כאלה שמעדיפים צבעים אחרים) הם חלק מהאלמנטים בהם משתמשים emos, שמנסים לבטא את הסגנון שלהם שהפך נפוץ במרכזים עירוניים בעשור האחרון. ברור שקבוצה כזו לא נולדה רק כסגנון או אופנה מסוימת. במקור, הם הופיעו בשנות השמונים בארצות הברית, כשהם שורשים טעם לרוק ופאנק, אך ליתר דיוק על ידי מה שמכונה emocore, ז'אנר מוסיקה שמשלב הארדקור (טון אגרסיבי יותר) עם מילים רוֹמַנטִי.
עד שמגיעים לסוג המוסיקה שמאפיינת באמת את טעמם של אמו כיום, התרחשו כמה טרנספורמציות שהרחיקו אותם עוד ועוד מהסלע והפאנק שלפני שלושים שנה. בין הלהקות הראשונות שהפיקו סאונד של אמוקור היו טקסים של אביב וחיבוק, שעברו בעשור משנת 1990 על ידי להקות כמו ג'ימי אייט וורלד ו Dashboard Confessional, עד לאחרונה Fall Out Boy, בהלה! בדיסקו והרומנטיקה הכימית שלי. בברזיל, להקות כמו NXZero, Fresno ו- Restart היו דוגמאות לז'אנר הזה, שהיו מגיעות לכאן אחרי שנת 2000. עם זאת, ראוי לציין שרבים מלהקות אלה, כך נראה, לא בהכרח מכנים עצמם כחלק מז'אנר האימו, מכיוון שיהיה משהו מקטין בדירוג או תווית כזו, מצג שווא מה להקות כאלה באמת יאמינו שהסגנון שלהן מוּסִיקָלִי.
באופן גס, emos הם סוג של קבוצה חברתית לא פורמלית (אלה מורכבים מאנשים אשר איכשהו חולקים השקפת עולם, טעם להתנהגות אלטרנטיבית). הם נחשבים לאנשים רגשניים ביותר ורגישים למילים של השירים שבחרו, שיש להם מלנכוליה נושאית, עצב, בעיות הכרוכות בנושא האהבה, דחיית האחר (כמו גם מִשׁפָּחָה). עם זאת, נכון לומר שרבים מבין המצטרפים לקבוצה זו אינם עושים זאת רק בגלל טעמם המוסיקלי המשותף, אלא בעיקר בגלל הזהות או האמפתיה לאורח חיים זה, להתנהגות, בקיצור, לאופנה עצמה ביחס ל הַלבָּשָׁה.
כמעט באופן מוחלט, מדובר בקבוצות המורכבות ממתבגרים, ולכן ניתן להבין כי דבקות ו חיפוש אחר "סגנון" בהחלט מקושר לרגע בחיים בו מבקשים לבנות זהות, הנלחמים למען אישור עצמי. במובן זה, אולי היבט זה של המעבר בגיבוש האישיות (בין ילדות לבגרות) יכול להסביר את תערובת סמלי הסגנון. פאנק עם אחרים עם היבט ילדותי מסוים, כפי שנראה בתמהיל בין בגדים כהים לבין הדפסים של דמויות ילדים, כמו גם שרשראות חרוזים צבעוניות, מ כפתורים, מחזיקי מפתחות ותרמילים, פוחלצים וכו '.
היבט מוזר נוסף בהתנהגות של אמו הוא נושא המיניות, שבתוך קבוצות אלה יכול להתבטא בדרכים שונות מעבר להטרוסקסואליות. למעשה, חלק מהדעות הקדומות בהן הם סובלים נובע מהדעות הקדומות שכבר קיימות כלפי הומוסקסואלים וביסקסואלים, מכיוון שמיניות מסוג זה שכיחה למדי בקרב אמו. עצם הרגשות והרגישות האופייניים כל כך לקבוצה זו מנוגדים לציפייה חברתית, למשל, ביחס להתנהגות גברית של נער מתבגר, שעל פי השכל הישר צריך להיות אגרסיבי יותר ולא רִגשִׁי. לפיכך, ישנם תנאים ליצירת סטריאוטיפים, שבוודאי רק משמשים לאישור דעות קדומות מכל הסוגים.
אם אנו מבקשים לתרגם קריאה חסרת פניות, אין מדובר בביקורת או התנצלות על שבט עירוני זה, אלא להבין שאנו כקבוצה, הם רואים בהתנהגותם - כמו בזמנים אחרים גם צעירים אחרים - דרך "לחרוג" מנורמה או ציפייה שנבנתה על ידי החברה. לכן, כאשר מדברים על שבטים עירוניים חדשים או קבוצות בכלל המהוות מיעוטים, יש לקחת בחשבון כי ה חוסר הסובלנות של החברה כלפי ה"שונה "מתבטא במעשי אלימות, בין אם במונחים פיזיים ובין אם פְּסִיכוֹלוֹגִי. לפיכך, ניתן לראות תופעה חברתית מוזרה בכך שאותה חברה עירונית / תעשייתית, צעד שיוצר את הקבוצות החברתיות השונות ביותר - כגון האמוצי - הוא אינו מראה את עצמו מספיק מסוגל להתמודד הֵם.
פאולו סילבינו ריביירו
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
תואר ראשון במדעי החברה מאוניברסיטת UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס
תואר שני בסוציולוגיה מטעם UNESP - אוניברסיטת סאו פאולו "Júlio de Mesquita Filho"
דוקטורנט לסוציולוגיה ב- UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס