גלובליזציה אינה מרמזת בהכרח על שיפור בתנאי החיים של החברה, מכיוון שמדינות עניות רחוקות מלהשיג את היתרונות של הגלובליזציה. התלות של מדינות לא מפותחות במדינות מפותחות גדלה והבעיות החברתיות הקשות שלהן לא נפתרו. מהירות הקליטה והנפקת ההון עוברת את גבולות המדינה ותוקפת את עצם ריבונותה של אומה, דבר שאינו מאפשר תגובה מידית למשברים. נגרם ממעוף הון, כמו זה שהתרחש בברזיל בשנת 1997 עקב קריסה כלכלית של דרום מזרח אסיה או אפילו במשבר הכלכלי העולמי שהחל בשנה של שנת 2008.
שאלות אלו הופכות למאתגרות יותר כאשר אנו מתייחסים למדינה כרגולטור כלכלי. היכולת (לא) לנהל את המידע הנובע מדרישות חדשות אלה של חברת המידע מגדירה מחדש את תפקיד המדינה, שנראה פחות כרגולטור ויותר כמתווך של נושאים הקיימים בתרחיש בינלאומי. למעשה, צורות הרגולציה כבר אינן זהות, מכיוון שהמדינה נאלצת לשנות את עצמה, עובדה שהוכחה על ידי התצורה הנוכחית של האיחוד האירופי, שבו נוצרו מוסדות על-לאומיים חדשים במטרה לנהל כלכלה מְשׁוּלָב.
ביחס להון יצרני, בסופו של דבר יש חברות בין לאומיות תמיכה מוסדות של מדינות המארח שלהם ומתגייסים על מנת להתנות את מדינות הפריפריה שלהן סדרי עדיפויות. מצד שני, אנו מבחינים כי מודרניזציה של הייצור, בכמה מצבים, מאשרת את הגלובליזציה של הפסדים. הגידול ברוטו בייצור במדינות פריפריה אינו קובע את ההתפתחות המקומית, אלא רק ממזער את היקף הייצור בעיית אבטלה, העברת חלק מאוכלוסיית מדינות הפריפריה לשירותים מועטים. מוסמך. אפילו ארצות הברית, מנהיגי הכלכלה העולמית, חשופות להשפעה של אבטלה בקנה מידה עולמי, הנגרמת על ידי קבוע העברות מחברות טרנס-לאומיות המבקשות להפוך את הייצור שלהם לגמיש יותר ולשלב ישיר של תהליך הייצור לאחרים מקומות.
באופן זה, נמצאים התאמות שונות של מקומות שיכולות ליצור פעולות כלפי a הסתגלות טובה יותר לתמורות, כמו גם תנועות של גועל ושנאה לסדר החדש נוֹכְחִי. תגובות אלה נעות בין מחזה המגוון התרבותי שעובר בירושה ממאות שנים של מסורת ומיוצג על ידי היפים ביותר ביטויים אמנותיים מגוונים לפעולות קיצוניות של קבוצות ואתניות המחדשות מסורות אטביסטיות להגנת אידיאל ניאו-שמרני. זה בהקשר של אי וודאות פוליטית וכלכלית שמקורם בסוגים מסוימים של תנועות נפרדים ושנאת זרים, כמו גם מה שהמערב בא לסווג כאיום מְחַבֵּל.
הקנאות הדתית, חלק מרכזי ברשת הטרור של אל-קאעידה בביצוע הפיגועים ב -11 בספטמבר 2001, מציעה מודל של חברה שבה ערכים מוסריים מוצגים כמוצא לשמירה על זהותה התרבותית של אומה וככלי הגנה מפני האתגרים הגלובליזציה כופה. אי קבלה של גלובליזציה וקשירה למסורות אינה חייבת להיות קשורה בהסמכות ואלימות. היא מבוססת על ערכים תרבותיים שהחברה, במקומות שונים, תוכל להשיג ייצוג חדש של גלובליזציה, אנושי יותר וקשור לאינטרסים של אוכלוסיותיה.
חוליו סזאר לזארה דה סילבה
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
בוגר גיאוגרפיה באוניברסיטת אסטדואל פאוליסטה - UNESP
תואר שני בגיאוגרפיה אנושית מאוניברסיטת אסטדואל פאוליסטה - UNESP
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/globa-desequilibrios.htm
