מורילו מנדס: חיים, מאפיינים, שירים

מורילו מנדס נולד ב- 13 במאי 1901. הוא סופר עבור השלב השני של המודרניזם הברזילאי. הספר הראשון שלך, שירים, פורסם בשנת 1930 וזכה בפרס השירה של קרן גראסה אראנה. עם מותו של חברו הטוב ביותר, הצייר איסמאיל נרי, בשנת 1934, ניגש מורילו מנדס לקתוליות, שהפניותיה הפכו לחלק משירתו. באיטליה הוא קיבל את פרס השירה הבינלאומית אטנה-טאורמינה (1972) ואת פרס ויארג'ו (1973).

ליצירותיו יש סימנים סוריאליסטיים, כמו גם הרהורים על העולם העכשווי שאלות קיומיות וקשורה חברתית להיבט הרוחני. אחד מספריו הידועים ביותר הוא ההיסטוריה של ברזיל, משנת 1932, בה ניתן לראות את חוסר הכבוד של השלב הקודם של המודרניזם. אחרי הכל, כמו שאמר המחבר: "תנועות מדרדר לא מעניינות אותי".

קרא גם: מריו קווינטנה - משורר המזוהה עם סשְׁנִיָה fכמו של המודרניזם

ביוגרפיה של מורילו מנדס

"דיוקנו של מורילו מנדס" (1922), יצירתו של הצייר איסמאיל נר (1900-1934).

מורילו מנדס נולד ב- 13 במאי 1901, בג'וז דה פורה, במדינת מינאס גרייס, ואיבד את אמו בשנה שלאחר מכן. כשהיה בן שבע לימד המשורר בלמירו בראגה (1872-1937) את הילד למדוד שירים וחריזה. בגיל 11 היה חבר בגילדה ספרותית, ובגיל 14 כבר קרא מחברים כמו Racine (1639-1699) ו- Molière (1622-1673). בשנת 1917,

החל את קריירת הכתיבה שלו עם כמה שירים בפרוזה.

בשנת 1920, עבר לריו דה ז'ניירו, שם עבד במשרד האוצר, כארכיונאי. עד שב -1928 פרסם את שיר הבדיחה הראשון שלו, שכותרתו "רפובליקה", בשנת כתב העת לאנתרופופגיה, ובשנת 1929, השיר "Canto novo", במגזין ירוק, מקטאגואזות. כבר בשנת 1930, פרסם את שלךספר ראשון: שירים, שזכה ב פרס שירה של קרן גראסה אראנה שנה הבאה. בשנת 1932 פרסם את האוטומטי "בומבה-מאו-פואטה", במגזין חָדָשׁ.

בשנת 1934 נפטר חברו הטוב ביותר, איסמעאל נרי, ידידות שהחלה בשנת 1921. הסבל שנגרם על ידי מוות זה היה האחראי ל גישתו של מורילו מנדס לקתוליות. בשנת 1936 הוא מונה לפקח על חינוך תיכון במחוז הפדרלי. באותה שנה, זה הפך מזכירת הוועד הלאומי לספרות ילדים. בשנת 1939, בתחילת המאה ה -20 מלחמת העולם השניה, שלח מברק אל היטלר: "בשם וולפגנג אמדאוס מוצרט, מפגין נגד כיבוש זלצבורג".

בשנת 1943, בגלל שחפת, מורילו מנדס היה מחויב לסנטוריום למשך שישה חודשים. הסופר התאושש, ובשנת 1946 החל לעבוד כסופר. בשנת 1948, פרסם 17 כרוניקות על ישמעאל נר בעיתונים מָחָר ו מדינת ש. פול. כבר בשנת 1953 העביר הרצאה בצרפת באוניברסיטת סורבון ביום חורחה דה לימה. בין השנים 1953-1956 העביר הרצאות בבלגיה ובהולנד. בשנת 1956 הוא נדחה את אשרתו והיה נחשב פרסונה נון גרטה על ידי הממשלה הדיקטטורית של ספרד.

בשנת 1957, עבר לאיטליה, שם עבד, דרך מחלקת התרבות של איתמרטי, כ מורה לתרבות ברזילאית באוניברסיטת רומא ובאוניברסיטת פיזה. באיטליה הוא קיבל את הפרסים הבאים: פרס השירה הבינלאומי אטנה-טאורמינה (1972) ו פרס ויארג'יו (1973).

מורילו מנדס, מי נפטר ב- 13 באוגוסט 1975, שיתף פעולה גם עם כתבי העת הבאים: אחר הצהריים, הסדר, עלון אריאל, פנס ירוק, דום קסמוררו ו מגזין אקדמי. היה מתואר על ידי האמנים הבאים: איסמעאל נרי (1901-1934), חוסה מריה דוס רייז ג'וניור (1903-1985), אלברטו דה ווייגה גוויניארד (1896-1962), קנדידו פורטינרי (1903-1962), מריה הלנה ויירה דה סילבה (1908-1992) ופלאביו דה קרוואלו (1899-1973).

מאפייניו הספרותיים של מורילו מנדס

הקתוליות היא בסיס ההשתקפויות הקיומיות של מורילו מנדס.

מורילו מנדס הוא חלק מ דור שני למודרניסט (1930-1945), המאופיין באופן הבא:

• סופרים וסופרות החלו להתמסר להרהורים על העולם העכשווי.

• שאלה לגבי משמעות הקיום, מדוע להיות בעולם.

• צריך להציל את האמונה במין האנושי, למרות העובדה שהמציאות מעוררת פסימיות.

• קונפליקט רוחני: כיצד להאמין בקיומו של אלוהים אל מול מציאות כה מזוויעה?

• שירה התמקדה בהקשר הסוציופוליטי.

• חפש הסברים לאירועים עכשוויים.

• חופש להשתמש בכל מיני משאבים פורמליים: פסוקים חופשיים (ללא חרוז ובלי מד), לבן (עם מטר וללא חרוז) או רגיל (עם מטר וחריזה).

• שלב הבנייה מחדש, כמו שלב ראשון זה היה הרס (של ערכים מסורתיים ואקדמיים).

בנוסף למאפיינים אלה, המחבר מציג את הספציפיות הבאות:

• מותגים של סוריאליזם.

• אלמנטים של המסורת הקתולית.

• נקודת מבט אירונית האופיינית לדור המודרניסטי הראשון.

• מצפון חברתי הקשור להיבט הרוחני.

קרא גם: מנואל בנדיירה - סופר שעבר כמה שינויים ביצירתו

עבודות של מורילו מנדס

ספריו העיקריים של מורילו מנדס הם:

• שירים (1930)

• ההיסטוריה של ברזיל (1932)

• זמן ונצח (1935)|1|

• אות האלוהים (1936)

• את השירה הנבהלת (1937)

• בעל החזון (1941)

• המטמורפוזות (1944)

• עולם אניגמה (1945)

• התלמיד מאמאוס (1945)

• שירת חופש (1947)

• חלון של כאוס (1949)

• הרהור על אורו פרטו (1954)

• שִׁירָה (1959)

• סיציליאני (1959)

• זמן ספרדי (1959)

• גיל המסור (1968)

• הִתכַּנְסוּת (1970)

• פֵּאוֹן (1972)

העבודה שלך ההיסטוריה של ברזילראוי להיות מודגש, מכיוון שזה אחד מספריו האירוניים ביותר, מאופיין ברוח חסרת הכבוד של הדור הקודם. בספר זה, כותב המחבר, באופן מסוים, את ההיסטוריה של ברזיל באמצעות שירים המדברים על עובדות כמו תגלית ברזיל, א חוסר ביטחון בכרייה וה הכרזת הרפובליקה, בין אחרים.

כך, בשיר "מכתב מאת פרו ווז", האני הלירי, בעל שפה הדומה לשפת המכתב המקורי מאת פרו ווז דה קמיניחה, מתקשר למלך על עושר של ברזיל ונותן אינדיקציות שלכתר יהיה הרבה רווח עם חקר הארץ החדשה:

מכתב מאת פרו וז

האדמה מאוד אדיבה,
כל כך פורייה שמעולם לא ראיתי את זה.
אנחנו הולכים לטייל,
קנה נדבק על האדמה,
למחרת נולד
מקל עם ראש זהב.
יש גויאבות, אבטיחים,
בננה כמו צ'איוטה.
באשר לבעלי החיים, ישנם רבים,
נוצות ראוותניות מאוד.
יש אפילו יותר מדי קופים.
יהלומים,
אמרלד מיועד למוגלגים.
התחזק, אדון, הארון,
הצלבנים לא יחסרו,
את הרגל שתתעל,
עם כל הכבוד.
יחסר לי מאוד
אם אתה עוזב מכאן.

פסל טיראדנטס. [1]

כבר ב"הסגן בכסא ", האני הלירי הוא טירדנטס. למעשה, השורה "השיניים שלפו אותי החוצה" היא אירונית לעובדה שהסמל היה רופא שיניים. לפני שהוא מת בכיסא חשמלי, הוא חושב על הדורות הבאים, רוצה להיות גיבור מסיבות חסרות תועלתכלומר, שמך בעיתון ופסל בכיכר ציבורית:

הסמל בכיסא

לפני שהייתי דירסיו,
חי למרגלות המולאטה
לפרום את לונדו האהבה,
הֲכָנָה לִסְרוֹג בְּמַסרֵגָה אַחַת בלילה,
ממה שאני:
השיניים שלפו אותי החוצה,
לשרוף את שלי בקתה;
לא יכולתי לשחרר אף אחד
של עבדות עכשווית;
יש לי עבד אחר,
נכנסתי לכלא בעצמי;
לקחתי דיוקן גיבור,
הראיתי את המאסטר סילבריו
התוכניות למרד זה;
אני נראה כמו טייס
מי נוסע על המוט,
באמת רציתי למות;
ישבתי בכיסא החשמלי,
אני מת, למרות שזה מאוחר
המוות שתמיד חלמתי עליו,
- לא אותו מוות רגיל,
כבוי, חשאי:
אני רוצה למות גיבור,
אני אוהב את הדורות הבאים;
התחלתי להצטער
לא להיות כמו דירסו,
אבל זה רק בשביל לרמות;
בסופו של דבר שכנעתי את עצמי
שאין שום דבר טוב יותר
ממה שאנחנו גיבורים;
אני אוהב את הדורות הבאים,
אני רוצה שם בעיתון,
פסל בכיכר הציבורית,
ראה את הייעוד שלי ...
יאללה, לחץ על הכפתור.

שירים מאת מורילו מנדס

הטון האפוקליפטי של כמה שירים קשור לתקופה בה הוא חי, בסימן שתי מלחמות גדולות, ולאהדתו לקתוליות.

זה מדהים בעבודתו של מורילו מנדס, השפעת הקתוליות. כפי שניתן לראות בשיר "ההרס", הלקוח מהספר את השירה הנבהלת. בתוך זה שִׁיר, העצמי הלירי מאשר שהוא עשה רע ולא היה לו האומץ לעשות טוב. הוא מכריז על עליונותה של האהבה, המכוונת הן לאשמים והן לחפים מפשע. ובכל זאת, הכין שיחה עם מרי מגדלנה, הנחשבת כנואפת על ידי חלקם וזונה על ידי אחרים, על פי כל פרשנות מקראית.

עם זאת, באופן מסורתי, הדימוי שלה קשור לחושניות. לכן, האני הלירי אומר שהיא שלטה ב"כוח הבשר "וכי מאותה סיבה, קרוב יותר לבני אדם מאשר מריה הבתולה, שכבתולה, נקייה מחטא קדמון, הקשורה למין, על פי כמה פרשנויות. לבסוף, העצמי הלירי מסיק זאת מה שמאחד אותנו זה חטא, ולא חסד (טוהר, קדושה), ושאנחנו חלק מ"קהילת הייאוש "שתתקיים עד שהעולם יסתיים, כלומר עד האפוקליפסה:

ההרס

אני אמות בסלידה מרוע שעשיתי
ובלי אומץ לעשות טוב.
אני אוהב גם את האשמים וגם את התמימים.
מגדלנה, אתה ששולט בכוח הבשר,
אתה קרוב יותר אלינו מאשר מריה הבתולה,
פטור מהנצח מהאשמה המקורית.
אחי, אנו מאוחדים יותר מחטא מאשר מחסד:
אנו שייכים לקהילת הייאוש הגדולה
שהיא תתקיים עד גמר העולם.

בשיר "בן המאה", מתוך הספר בעל החזון, האני הלירי, בנימת פרידה, מזכיר את מה שהוא כבר לא יוכל לעשות, כמו לרכוב על אופניים או לדבר בשער עם "ילדות עם שיער מתולתל". לדבריו, הוואלס כבר לא יהיה קיים דנובה כחולה, "אחר הצהריים העצלנים", "ריחות העולם", ה"סמבות "או" אהבה טהורה ".

באומרו שהוא נפטר מהמדליה של הבתולה, נראה שהאני הלירי מעיד על כך לא עוד אמונהמכיוון שנמאס לו מהכל אין לו "את הכוח לצרוח בכי גדול". הסיבה לכך היא המציאות הבלתי פוסקת של המאה ה -20: "אני אפול בקומה של המאה העשרים ”. המאה שמוצגת כך: "המונים רעבים", "גזים רעילים", "מחסומים", "יריות", "כעס", "נקמה", "מחאה כללית", "הרס טיסות", "רעב", "חלומות אבודים", "עליבות".

האני הלירי מדגים אפוא א תרחיש מלחמה, שבסופו של דבר הוא מתחבר לסוף העולם כאשר הוא מזכיר את "מלאכי המטוס" שנמלטים "בדהרה", מה שמחזיר אותנו אל רוכבי אפוקליפסה. על פי המסורת הנוצרית, אבירים הם מגפה, מלחמה, רעב ומוות. הם מאותתים בוא סוף העולם ובשיר הם נושאים את "כוס התקווה" איתם, ולכן הם משאירים בקרבנו חוסר תקווה.

כמו כן, הפסוק האחרון של השיר עושה א אינטרטקסטואליותעם נאומו של ישוע המשיח ממוסמר לצלב: "אבא, מדוע עזבת אותי?". הנה, העצמי הלירי מחליף את האב (אלוהים) עם זְמַן ו מֶרחָב. זה אולי אירוני לגבי המדע (בואו נזכור את זה תורת היחסותקשור לזמן ולמרחב), או, על ידי החלפת אלוהים בממדים אלה, העצמי הלירי מראה שהייאוש הניע אותולחוסר אמונה:

בן המאה

לעולם לא ארכב על אופניים יותר
אפילו לא אדבר בשער
עם נערות מתולתלות
להתראות ואלס "הדנובה הכחולה"
להתראות אחר הצהריים עצלים
להתראות ריחות של עולם הסמבה
להתראות אהבה טהורה
השלכתי את המדליה של הבתולה על האש
אין לי כוח לצרוח צרחה גדולה
אני אפול לקרקע של המאה העשרים
חכה לי בחוץ
המוני רעבים צדיקים
נבדקים עם גזים רעילים
הגיע הזמן למתרס
הגיע הזמן לירי, לכעס הגדול ביותר
החיים מבקשים לנקום
המינרלים הצמחיים המתים קוראים לנקום
הגיע הזמן למחאה הכללית
הגיע הזמן לטיסות הרסניות
הגיע הזמן למתיחות, לירי
רעב תשוקה תשוקה חלומות אבודים,
סבלות מכל המדינות מתאחדות
המלאכים המטוסים בורחים בדהרה
נושאת את כוס התקווה
זמן רווחי זמן כי נטשת אותי.

ראה גם: שירי הדור המודרניסטי הראשון

משפטים

להלן אנו קוראים כמה ממשפטי המחבר שנלקחו מראיון שערך ליאו גילסון ריביירו (1929-2007) ופורסם במגזין. תראה, בשנת 1972:

"אני אדם שמתבונן בגאות."

"תנועות מדרגות לא מעניינות אותי."

"אני מורכב, אני מאוד רציונליסטי ולא רציונליסטי."

"הטקסט של משורר הוא משהו סופי."

"אני ממש לא מעוניין בקידוש פופולרי."

"מעולם לא לקחתי חלק בקבוצות: אני דוחה חלקם ומעריץ אחרים."

"אם יום אחד תתקיים החברה חסרת המעמדות, אני חושב שזו תהיה סיבה נוספת לקידום הנצרות."

"הנצרות בחיתוליה."

הערה

|1| כתב יחד עם חורחה דה לימה (1893-1953).

אשראי תדמיתי

[1] וגנר קמפלו / שוטרסטוק

מאת וורלי סוזה
מורה לספרות

מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/murilo-mendes.htm