סטואיות: מה זה, מאפיינים, פילוסופים

או סטוֹאִיוּת היה אחד מהזרמים הפילוסופיים של הלניזם המשפיעים ביותר ב עָתִיק. אסכולה זו מקורו בעיר אתונה ביוון בסביבות 300 לפני הספירה. ג ', אם כי מייסדה, זינו, היה זר טבעי מסקיתיוס (לרנקה של ימינו, באי קפריסין). מקורו של בית הספר הזה הוא המקום בו הוגה זה נפגש עם תלמידיו, כלומר אכסדרה של המרחב הציבורי המיועד לדיון פוליטי באתונה - האגורה. בשלושת השלבים, הירושה סוקראטי מודגש.

קרא גם: קוסמולוגיה - תחום המחקר שהוליד את הפילוסופיה המערבית

מאפייני הסטואיות

ההיבט הידוע ביותר של אסכולה זו הוא נקודת מבט אתיקה מבוסס על אדישות (אטארקסיה, ביוון). בו ה פִילוֹסוֹפִיָה זה מובן כתרגיל ולא כפעילות אינטלקטואלית בלבד. הוגים אלה האמינו שכל מה שקיים היה בקביעה של א כוח קוסמי הרמוני וסגולה זו טמונה בחיים בהתאם לעיצובו.

הסחורות האחרות שבני אדם יכולים לשאוף אליהן, כמו בריאות, שביעות רצון וידידות, הן משניות ואינן טובות במהותן. באופן דומה, יש להימנע ממושגים דחויים כגון מחלה ואיבה. הסירוב להיסחף על ידי רגשות ותשוקות נועד למנוע את ביצוע המחוממים ואת הערכתם של קצוות מיותרים. רק מה שאינו מותנה יכול להיחשב טוב או רע במהותו

. שמירה על מוניטין טוב מועילה, אך אסור להתאבל על אובדנה, כמו שיש להימנע מאיבה, אף כי נוכחותה אינה מפחיתה את האושר.

השם סטואיזם מגיע מהמילה היוונית סטואה, שמשמעותו אכסדרה, מסדרון מקורה המוקף בפילאסטרים.

סיבתיות האירועים מרמזת על דטרמיניזם, שלפניו הגישה המוזיקה היחידה תהיה קבלה, מכיוון שהסיבות הללו הן חיצוניות ובלתי תלויות ברצון. עם זאת, קבלת הגורל תואמת את הרצון להיטיב, שכן הדבר יהיה בתחום הפנימיות. בחירה זו תהיה הדרך לאושר, שכבר צוין על ידי זינו, מכיוון שהדבר החשוב יהיה לשמור על עקביות ולא להגיע למעשה לסיום חיצוני באמצעות פעולות.

הוגים אלה, במיוחד בשלב הראשון, זכה לתחושות ודחה את ההיבט המובן של התיאוריה אַפְּלָטוֹנִי. אולם לא כל הרשמים היו נכונים. מה שמגיע בחושים עדיין יהיה צורך להרשות אותו וניתן לדחותו כמצג שווא או להוביל להשעיית פסק הדין.

דמותו של החכם הייתה נוכחת כאידיאל שלא הושג על ידי שום תומך בסטואיזם. רק דמות זו תהיה במצב של אושר ותשיג ידע. אנשים מוצגים בדרך כלל כמתנדנדים בין סגן לסגולה, נמשכים על ידי רצונות ורגשות וזקוקים לעזרה בכדי להתמצא על ידי התבונה.

יודע יותר: מיתוס מערות - אלגוריה פילוסופית המשקפת ידע

שלבים והוגים מרכזיים של הסטואיות

חלק ניכר מהגותם של ההוגים המוקדמים הללו נגישה כעת רק באמצעות דוקסוגרפים. מרקו טוליו קיקרו, הוגה דעות ופילוסוף בסוף המאה ה -2 לפני הספירה. ג ', ולוציוס מסטריוס פלוטארך, מאמר יווני שחי כעבור 100 שנה, הם מקורות רלוונטיים, למרות שהם מאמצים נקודת מבט ביקורתית. המעט שאנו יודעים על חייהם של הוגים אלה מוצג במפורסם חייהם של פילוסופים בולטיםמאת דיוגנס לארטיוס.

ה שלב ראשון מסומן בהשתקפויות של זינו באתונה. הוא נקרא כמחבר של יותר מ -20 ספרים, כולל אחד בשם כתיבה רפובליקה, בו הגן על עקרונות שוויוניים והיה הראשון שאישר את התזה המרכזית של בית הספר: "החיים חייבים ללכת אחרי הטבע". הוא הצליח על ידי חומרי ניקוי, מאת אסוס, שהגן על המטריאליזם, ואף ציין כי ה נשמה היא חומר.

ההוגה האחרון בשלב זה הוא כריסיפוס דה סולוס (עיר הממוקמת באזור טורקיה של ימינו), שמשטרת את מחשבותיו של מייסד הזרם הפילוסופי הזה ומגנה עליו מפני התקפות מצד אנשי האקדמיה של אפלטון. זה מוכר על ידי הוגים קדומים רבים כגדול הגיוני ו הוא הקדיש את עצמו ללימוד הקשר בין הצעות למאבק בתקלות..

ה שלב שני מסמן את כניסת המחשבה הסטואית לרומא. תקופה זו מתחילה, עדיין באתונה, עם דיוגנס מבבל, שנשלחת למשלחת לרומא בשנת 155 לפני הספירה. ג, ו Panecio של רודוס, אשר חידש כמה נושאים אפלטוניים והשפיע על הכתיבה על החובות, של קיקרו.

פוסידוניום של אפמיה, שחיה כנראה בין 135 א. Ç. ו 51 א. ג ', היה פולימת ו האמין שהנשמה, כפי שהסביר אפלטון, תורכב מחלק לא רציונלי. הוא פתח בית ספר באי רודוס, בו למד קיקרו לזמן קצר. על קבוצת ההוגים של תקופה זו נמתחת ביקורת על חזרתם לנושאים אפלטוניים ועל כך שהושפעה מאסכולות אחרות.

ה השלב האחרון הוא זה בעל הגופן הטקסטואלי הגדול ביותר ומאפשר הבנה טובה יותר של תקופות קודמות; של המדרון הלטיני, מקורו בביקור הדיפלומטי של 155 א. Ç. לוציוס אנאו סנקה הוא הוגה הדעות הסטואיות המוביל באותה תקופה. בכתביך, מדגיש אתשקר של תגובה רגשית לעובדות יומיומיות. בהבנת הנפש כיחידה רציונלית, הוא הציע כי תגובות אלו יהיו פגמים מנימוקים. רבים מכתביו נשמרו, בין הרלוונטיים ביותר הם: על קוצר החיים; על כעס; על ההשגחה; ו על שלוות הנפש.

בנוסף לספרים שבהם פרש את חשיבתו הסטואית, סנקה כתב טרגדיות כמו מדיאה והסוסים הטרויאניים, והיה סנטור שזכה לשבחים על הנאום שלו.|1|

אפיקטט, פילוסוף שנולד ככל הנראה בשנת 55 ד. Ç. והוא היה מפריגיה (אזור בטורקיה של ימינו), הוא היה עבד והיה זוכה לחופש בהתנגדות אפטית לאכזריות שביצע אדונו, אירוע בו הייתה לו רגל שָׁבוּר. דוח לא מאושר זה מחזק את מושג של שליטה עצמית (אוטרכיה, ביוונית) מול הפרעות החיים. ההשתקפויות שלו הוקלטו על ידי לוציוס פלביו ארריאן, תלמידו, שחיבר את המפורסם Epictetus Encheiridion, מעין מדריך לכיס להתמודד עם קשיים יומיומיים.

הקיסר המפורסם מרקו אורליו הוא רוכש הכרה כפילוסוף ושליט עוד בחייו, ומגעו עם הפילוסופיה הסטואית מקורו במורה הפרטי שלו, ג'וניו רוסטיקו. שֶׁלְךָ מדיטציות, טקסט שכותרתו והלקט שלו הם אחרי מות, ניתן להבין כ- שיא אישי להתפתחות המוסרית שלך ולא כיצירה שמכוונת לפרסום, המסבירה את האופי הלא שיטתי של הרהורים אלה.

אפילו בשלב זה, הוגים אלה שמרו על האינטואיציה המקורית שה- פילוסופיה תוביל לדרך חיים ולא תחזור לידע תיאורטי. הצורך במדיטציה יומיומית מוזכר פעמים רבות בטקסטים שהגיעו אלינו.

ראה גם: קדם-סוקרטיקה - יוזמי הפילוסופיה היוונית

הצעות מחיר מובילות

על כעס:

"מה שיפה ומכובד הוא להציג את עצמך כמגן של הוריך, ילדיך, חברים, אזרחים אחים, מונע מחובתך, מיטיב, מתחשב, נבון, לא אימפולסיבי וכועס. ואכן, שום תשוקה אינה מוכנה לנקום את עצמה יותר מאשר כעס, ומסיבה זו היא אינה מסוגלת לנקום בעצמה. מכיוון שהוא נמהר ומטורף מדי, כמו כל תאוות בצע באופן כללי, הוא עצמו משמש מכשול למה שהוא ממהר אליו. אז, לא בשלום ולא במלחמה, זה מעולם לא היה טוב. "|1|

על קוצר החיים:

"המכשול הגדול ביותר בחיים הוא הציפייה, שתלויה במחר ומתגעגעת לרגע הנוכחי. אתה משליך את מה שנמצא בידי פורצ'ן, אתה משאיר בצד את מה שיש בידך. לאן אתה מסתכל? איפה אתה מקרין את עצמך? כל מה שיבוא נשען על חוסר וודאות. תחיה מיד! "|2|

פילרידיון:

"דברים לא מפריעים לגברים, אבל דעות לגבי דברים כן. למשל, אין שום דבר נורא במוות, או שגם לסוקרטס זה היה נראה ככה, אבל הדעה לגבי המוות - שהוא נורא - היא נוראית. לכן, כשמגיעים אלינו מכשולים, או שאנו דואגים, או מתאבלים, אל לנו לשקול לעולם את הסיבה מלבד עצמנו - כלומר את דעותינו שלנו. "|3|

מדיטציות:

"כל מה שמסכים איתך הוא בהסכמה איתי, הו קוסמוס! שום דבר שקורה לך בבוא העת לא קורה לי מוקדם או מאוחר מדי. כל מה שעונותיך מייצרות, טבע, הוא פרי עבורי. "|4|

החיפוש אחר אושר

התומכים בבית הספר הזה של מחשבה היו מעורבים בעימותים רבים עם בתי ספר אחרים מאותה תקופה., כמו הספקנים, האפיקוריאנים ושרידי האקדמיה של אפלטון. בהתנגדות ישירה לאפיקוריאניזם, הם דחו את התשוקות או ההנאות כמקורות של אושר וראו בכך מקורות להפרעות המפריעות לנפש.

הניסיון להסתגל לאירועים חיצוניים בכדי לספק רצון לא יהיה אמצעי הולם לחיפוש אושר אושר יהיה קשור בקבלת העיצוב של קביעת ההרמוניה של האירועים וההחלטה לבחור במה שטוב ללא תנאי.

התוצאה של החלטה זו לא תצטרך לבוא לידי ביטוי בהישגים כלפי חוץ, ולכן רבים מהוגי הדעות הללו תוארו כאנשים רגועים או עם רוח יציבה. זה לא פשוט עניין של עיכוב או הדחקה של תגובות לאירועים, אלא של שליטה עצמית ותמיד בחר מה טוב מוסרית, ללא קשר לנסיבות - שלום בתוך צרות.

עדיין היום ישנם פילוסופים שעוקבים אחר עקרונות סטואיים וממשיכים לפתח את חשיבתם של אותם פילוסופים קדומים כמו ויליאם אירווין, ג'ון סלארס ולורנס בקר.

ציוני

|1| SENECA. על כעס / על שלוות הנפש. תרגום, הקדמה והערות מאת חוסה אדוארדו ס. לוהנר. סאו פאולו: פינגווין קלאסיקות; Companhia das Letras, 2014.

|2|SENECA. על קוצר החיים / על תקיפות החכם. תרגום והערות מאת חוסה אדוארדו ס. לוהנר. סאו פאולו: פינגווין קלאסיקות; Companhia das Letras, 2017.

|3| EPICTET. Epictetus Encheiridion. תרגום מיוונית, מבוא ופרשנות מאת אלדו דינוצ'י ואלפרדו ג'וליין. סאו פאולו: Annablume; העיתונות של אוניברסיטת קוימברה. זמין בכתובת: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. גישה ב- 28 באוקטובר 2019.

|4| מרקו אורליו. מדיטציות. מבוא, תרגום והערות מאת חיימה ברונה. סאו פאולו: Cultrix, 1989.

נקודות זיכוי

|1|ImagenX / שוטרסטוק

מאת ד"ר מרקו אוליביירה
מורה לפילוסופיה