הפלישות הגרמניות גרמו לכאוס מינהלי, כלכלי וחברתי באימפריה הרומית, וייצרו את האיחוי שלה. הכנסייה הקתולית, בהקשר זה, הצליחה להבטיח את המבנה הדתי שלה באמצעות הפצתו של הנצרות בקרב העמים הברברים ובמקביל שמרה על מאפיינים רבים של התרבות יוונית-רומית. בתקופה זו, הכנסייה מגבשת את מדינתה, בהסתמך על יוקרתה הדתית, החלה לממש פונקציות חברתיות ב פלחים מגוונים בחיי ימי הביניים, המשמשים ככלי לאיחוד, אל מול הפיריטיזציה הפוליטית של חֶברָה.
המוסד היה מאורגן בצורה היררכית, ריכוזית וקשיחה. האפיפיור נחשב ליורשו של פטרוס הקדוש, שלט בכוח הרוחני והזמני. המדינות נקראו מדינות אפיפיור, המקבילות לשטחים שנלקחו מהלומברדים בשנת 756 ונתרמו על ידי פפינו הקצר. לכנסייה כמדינה היה כוח הידע, כלומר חבריה ידעו לקרוא ולכתוב ואילו בעלי האדמות הגדולים ומשרתיהם לא יכלו.
הקהילה הייתה מחוז קטן שבשליטת כומר, בדרך כלל ממוצא צנוע ושחי תמיד בקשר עם העם. הבישופים שלטו בביושנות המורכבת מכמה קהילות וניהלו בשם מדינת הכנסייה. ארכיבישופים היו אחראים על biscioment מסוים, תוך פיקוח על אחרים שהרכיבו את המחוז הכנסייתי שלהם. הכנסייה זכתה לתמיכת בתי הדין הכנסייתיים שלה, בתי המשפט שפטו את חברי הכמורה, אך הם גם ידעו והטילו מגבלות על כל הנושאים הקשורים לכנסייה או לא.
הכנסייה חולקה לשני אנשי דת: חילוניים וסדירים. כמרים, ארכיבישופים, בישופים וכמרים היוו את אנשי הדת החילוניים, מה שנקרא משום שחבריהם חיו בחברה או בעולם. חברי הכמורה הרגילה התגוררו במנזרים שלהם, שצייתו לכללי הסדר הדתי שלהם. המסדר הבנדיקטיני היה העתיק ביותר, שנוסד על ידי סאו בנטו במונטה קאסינו בשנת 529. כללי המסדרים הדתיים הופנו לנדרים של עוני, צניעות, צדקה וציות לאב המנזר. היו מסדרים דתיים של בנדיקטינים, פרנציסקנים, דומיניקנים, כרמליטים ואוגוסטינים. חשיבותם של אנשי הדת הקבועים הייתה עצומה. כל מה שיש לנו מהעשירים ביותר מבחינת הידע והתרבות הקלאסיים הגיע עד ימינו באמצעות כתבי יד שנעשו על ידי נזירים מעתיקים.
הכבוד שהטילה הכנסייה יצר אווירה של יציבות סביב הקהילות והמנזרים, שם, באופן כללי, כולם מצאו אמינות בדמותה הזמנית והרוחנית של כנסיית המדינה. אנו יכולים לומר שהכנסייה בנתה את החברה הפיאודלית.
מאת ליליאן אגייאר
בוגר היסטוריה
צוות בית הספר בברזיל