האסתטיקה הקנטיאנית אינה נחשבת עוד כמימד אובייקטיבי של העולם, אלא כמימד נפשי, סובייקטיבי. המשמעות היא שההשתקפות על אסתטיקה מתמקדת בתנאי הקליטה להנאת הסובייקט, הנקראים גם מצב נפשי או ידע בכלל.
ידע באופן כללי משום שאמנם באסתטיקה הטרנסצנדנטלית שלו (ביקורת על התבונה הטהורה), הקובע את צורות הקליטה של התחושות (מרחב וזמן), הכוונה היא רק לידע ספציפי או בפרט, הקשור לאופן בו מושפע הנושא באופן סובייקטיבי, הוא אינו מסוגל למצות את בעיית ההנאה (הרגשה) המלווה את אינטואיציה.
להנאה זו, מבחינת קאנט, אין שום קשר לידיעה שאותה סגל (של ידיעה) קובעת ולכן היא טופלה בנפרד. הנאה זו מתייחסת לסובייקט, לרגישותו או לקליטתו בעת חוויתו ומתבטאת בפרדיקט יוֹפִי. לדוגמא, כאשר אנו מתבוננים בשמיים המכוכבים שמעלינו, יש לנו את התחושה האובייקטיבית (אנו רואים משהו), נלמדים בפקולטה של ידיעה (מדע) ויש לנו גם תחושה של הנאה. (סובייקטיבי) כשרואים את יופי השמיים (אובייקטיבי), שוקל את ההרמוניה שלו, את הסדר שלו כאילו הוא נעשה על ידי אלוהים, אמן הטבע, למד בפקולטה לשיפוט אֶסתֵטִיקָה.
עם זאת, על סמך הנתונים האמפיריים, תחושה זו אינה מתעניינת באובייקט (כלומר, היא אינה מתייחסת אליו, אלא לתחושת הנושא. מקושר לחוויה זו), בניסיון להתבוננות טהורה (זאת מכיוון שקאנט הוא הפילוסוף של האפשרות ומניח תפיסה כזו), של תענוג טהור. וקאנט מרחיק לכת עוד יותר: הוא מניח שמצב נפשי שכזה קשור אליו
יכולת תקשורת, מתכוון לדמות האוניברסליות. אם גברים מכניסים את עצמם לאותו מצב של קליטה (כלומר מכניסים את עצמם לנעלי האחר), הם יחוו את אותה הנאה. עם זאת, באוניברסליות סובייקטיבית, מכיוון שאין אינטואיציה המופעלת על מושג.באופן זה, ניתן לראות את בניית המערכת הקנטיאנית של אחדות התבונה, אחדות הרמונית, שכן הפקולטה לשיפוט אסתטיקה מספקת עקרונות. מראש עבור פקולטות הידע והרצון, תוך שמירה על עצמה כמזמין ההתנגשות בין שתי הפקולטות הללו (המשחק החופשי המפורסם של הפקולטות). לפיכך, הידיעה וההתנהלות האובייקטיבית תלויה באופן בו הושפענו ומתפשות באופן סובייקטיבי ליופיו של העולם, מתן מצב תודעתי תמיד בסתירה בין הפקולטות, אך עם אפשרות לאיזון בין הֵם. המשחק החופשי בין הפקולטות כשלעצמו הוא מהנה, כלומר התחושה מודיעה על ההרמוניה והאיזון בין פונקציות קוגניטיביות אלו ואפשר להניח את זה אצל כל הגברים.
לכן, לטענת קאנט, הטעם הוא אוניברסלי, ועל האדם (להיות בין החיה לאלוהים), באמצעות חינוכו של אינסטינקטים, משפרים את יכולת ההיענות שלך להנאה אמיתית, אינטלקטואלית, המובנת כידע ופעולה יותר ויותר אוניברסלים. שיפור הרגשות פירושו שיפור התבונה ולכן האדם עצמו.
מאת ז'ואאו פרנסיסקו פ. קברל
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
בוגר פילוסופיה באוניברסיטה הפדרלית של אוברלנדיה - UFU
סטודנט לתואר שני בפילוסופיה באוניברסיטת קמפינאס הממלכתית - UNICAMP
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-faculdade-julgar-kant.htm