איננו יכולים לומר בוודאות מתי נולד ומת פרמנידס, רק כדי לאתר אותו בין סוף המאה הרביעית לתחילת המאה החמישית לפני הספירה. Ç. אנו יודעים, עם זאת, שהוא היה היוצר של בית ספר אליטי. המחשבה על בית הספר האלקטרוני, שהוא גם נציג שלו מליסו וזינו, מסומן על ידי לא מחפש הסבר על המציאות על בסיס הטבע.
החששות של הפילוסופים האלאיטיים היו מופשטים יותר ואנו יכולים לראות בהם את הנשימה הראשונה של ההיגיון והמטאפיזיקה. הם הגנו על קיומה של מציאות יחידה, ולכן הם נודעו גם בשם מוניסטים, בניגוד ל נהיגה. המציאות מבחינתם היא ייחודית, חסרת תנועה, נצחית, בלתי משתנה, ללא התחלה או סוף, רציפה ובלתי ניתנת לחלוקה.
פרמנידס כתב בצורת שיר את רעיונותיו הפילוסופיים העיקריים. 160 פסוקים שרדו, שנחשבים לטקסט הגדול ביותר של הקדם-סוקרטים.
מחולק לשלושה חלקים - פרום, חלק ראשון וחלק שני -, השיר על הטבע מראה שישנן שתי דרכים להבנת המציאות. הראשון, האמת, התבונה והמהות, הוא החשוב ביותר ומהדהד בעבודתם של פילוסופים מאוחרים יותר. אם האדם מונחה רק על ידי התבונה, הוא יבין ש"מה שיש, הוא - ולא יכול להיות אחרת ".
ההוויה לפרמנידס:
פרמנידס הגן על ארבעה טיעונים המהווים נקודת מוצא לטענותיו לגבי תכונות ההוויה. הטיעונים הם:
1) ה להיות הוא ו לא יכול להיות;
2) ה שום דבר (לא להיות) אינו ו זה לא יכול להיות;
3) פלחשוב ולהיות זהים;
4) ה אי אפשר לחשוב או להגיד על הוויה;
בואו נראה כיצד ארבעת הטיעונים הללו מובילים לתכונות של הוויה:
1) ההוויה זהה לעצמה: אם ההוויה הייתה שונה מעצמה, זה לא היה מה שהוא ". במילים אחרות: אם זה לא היה זהה לעצמו, הוויה לא הייתה עצמה, וזה בלתי אפשרי, שכן היותה "לא יכולה להיות".
2) ההוויה היא אחת: איננו יכולים להעלות על הדעת שיש הוויה אחרת, שכן אם הייתה "ישות שנייה", היא הייתה שונה מ"הוויה הראשונה "- שזה בלתי אפשרי, מכיוון שכך, "ההוויה הראשונה" לא תצטרך להיות "ההוויה השנייה" ותצטרך להבין אותה כלא להיות. יתר על כן, זה אבסורד לחשוב שהוויה איננה. לכן, יכולה להיות רק ישות אחת.
3) לא ניתן ליצור הוויה: שום דבר לא יכול להיווצר מכלום ("שום דבר אינו יכול ולא יכול להיות"), ולכן הוא אינו יכול להוליד הוויה. אם זה היה נוצר מישות אחרת, כפי שראינו בנקודה 2, זה היה להודות שיש שני יצורים ואחת מהן תהיה ה"אי-ישות "של אחר, וזה בלתי אפשרי.
4) להיות בלתי אפשרי: פרמנידס אומר שאם זה לא נוצר, הוויה היא גם בלתי אפשרית, אחרת זה יהפוך לאי. אם ההוויה לא נוצרה, היא הייתה קיימת תמיד, אז היא כבר הייתה חווה את כל התנאים שעלולים לגרום לה להפסיק להיות. אם זה לא קרה, זה בגלל שהוויה היא "ללא התחלה וללא סוף", כלומר ביחס לזמן, ההוויה היא נצחית.
5) להיות בלתי ניתן לחלוקה: אם ניתן לחלק את ההוויה, החלוקה תביא למספר ישויות - דבר שאי אפשר, כפי שראינו בנקודה 2. כמו כן, כל אחת מהיצורים המרובים הללו תהיה אי היותו של האחר, וזה גם בלתי אפשרי. היינו מניחים, מתוך החלוקה, קיומה של ישות שתחלק את ההוויה האחרת. אז, כמו שאמר פרמנידס בשבר B8:
[ההוויה] זה אפילו לא מתחלק, מכיוון שהכל הומוגני (...), אבל הכל מלא במה שהוא. *
6) להיות בלתי משתנה. השינוי יביא את ההוויה להפסיק להיות מה שהוא ולהפוך למשהו שהוא עדיין לא. לפיכך, להודות באפשרות של שינוי יהיה להודות בהיפך ממה שכבר למדנו: מה שאינו להיות כלום הוא, כלומר, היינו מסכימים עם קיומו של אי-הוויה. אם אפילו חלוף הזמן לא יתקבל במחשבה הפרמנידית, שכן ההוויה תהיה נצחית, זה לא קשה להבין שיש להחריג את השינויים האחרים, שכן ניתן לחשוב רק על שינוי ביחס ל- זמניות. אנו מבחינים רק בשינוי אובייקט A מכיוון שבעבר הוא היה A, וברגע הנוכחי הוא ב '. זו הסיבה שפרמנידס אומר שההוויה "מעולם לא הייתה ולא תהיה, כפי שהיא, ברגע הנוכחי."
7) ההוויה אינה תנועה: באותו אופן שבו זמניות קשורה לשינוי, היא קשורה למרחב: לעבור ממקום אחד למשנהו, יש צורך גם לנוע בזמן. כדי להבין טוב יותר, אנחנו לא יכולים להיות בבית הספר ובקניון בו זמנית. עם זאת, כדי לעזוב את בית הספר ולהגיע לקניון, חייב להיות חלוף זמן. כיוון שעבור פרמנידס הוויה נמצאת מחוץ לקטגוריית "הזמן", מכיוון שהיא נצחית, איננו יכולים למקם אותה גם בקטגוריית "המרחב". מסיבה זו אומר פרמנידס כי היותה "נחה בפני עצמה, תמיד (...) באותו מקום".
* הציטוט מהשיר "אודות הטבע" מתורגם על ידי פרופסור ד"ר חוסה גבריאל טרינדאדה סנטוס. שונה על ידי המתרגם. מהדורה ראשונה, לויולה, סאו פאולו, ברזיל, 2002. אפשר להשיג ב: http://charlezine.com.br/wp-content/uploads/Da-Natureza-Parm%C3%AAnides.pdf.
מאת ויגוון פריירה
בוגר פילוסופיה
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-ser-para-parmenides.htm
