לאינטלקט, אומר קאנט, יש 12 קטגוריות. לתבונה יש רק שלושה רעיונות שאינם מהווים אובייקטים, אלא מסדירים פעולות. האם הם:
• רעיון פסיכולוגי (נשמה);
• רעיון קוסמולוגי (של העולם כמכלול);
• רעיון תיאולוגי (של אלוהים).
שיפוט מורכב מחיבור של שני מושגים, אשר אחד מהם (A) ממלא תמיד את פונקציית הסובייקט והשני (B) את פונקציית הפרדיקט. בוא נראה מה הם, על פי ביקורת על התבונה הטהורה מקאנט:
- פסקי דין אנליטייםהם שיפוטים שבהם ניתן להכיל את הפרדיקט (B) בנושא (A) ולכן ניתן לחלץ אותם על ידי ניתוח טהור. המשמעות היא שהפרדיקט לא עושה יותר מאשר להסביר או לפרש את הנושא. למשל: "לכל משולש שלושה צדדים”;
- שיפוטים סינתטיים אחוריים: הם אלה שבהם הפרדיקט אינו כלול בנושא, אלא קשור אליו באמצעות סינתזה. עם זאת, זה תמיד מסוים או אמפירי, ואיננו אוניברסלי והכרחי, ולכן הם אינם משרתים את המדע. למשל: "הבית הזה ירוק”.
- שיפוטים סינתטיים מקדימים: הם שיפוטים בהם הפרדיקט אינו מופק מהנושא, אלא שדרך החוויה נוצר כמשהו חדש, בנוי. עם זאת, בנייה זו חייבת לאפשר או לחזות אפשרות לחזור על החוויה, כלומר פריוריות, המובנת כאפשרות הפורמלית של בנייה פנומנלית, המאפשרת אוניברסליות ו צורך בפסקי דין. הניסיון כאן אינו עצם התצהרותן של תופעות בתודעה עקב רצף התפיסות, אלא ארגון הנפש לאחדות סינתטית של מה שמתקבל על ידי האינטואיציה. קאנט מסכים עם לייבניץ כי "אין בנפש שום דבר שלא עבר דרך החושים, למעט הנפש עצמה."
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
לכן, לא רציונליזם דוגמטי ולא אמפיריזם, אלא א רציונליזם ביקורתי או ביקורת זה העניין של הפילוסופיה הקנטיאנית. מדע הוא מבנה אנושי. התבונה חייבת לחפש בטבע את הקונפורמיות שהיא עצמה מציבה. אתה מראש הם הציפייה לצורה של חוויה אפשרית באופן כללי. וטרנסצנדנטלי מתייחס למבנים מראש של רגישות ואינטלקט אנושיים, שבלעדיהם אין אפשרות להתנסות באובייקט כלשהו. זהו אפוא תנאי הידיעה (אינטואיציה וחשיבה), כלומר תנאי האפשרות של כל ידע וידע. זה מה שהנושא מכניס לדברים בעצם הכרתם.
לכן, בכל הנוגע לתבונה הטהורה, רעיונות אינם אובייקטים ידועים, כלומר, לא ניתן להכיר אותם על ידי גברים משום שלמרות היותם לא ניתן לאינטואיציה לחשוב שאפשר לחשוב עליהם, ולכן אלוהים, נשמה והעולם כמכלול אינם מהווים דברים, אלא מסדירים את מעשיו של האדם. לכן הם נלמדים באתיקה ולא במדעים. הם מדריכים, לא דברים, הגורמים לטעויות ואשליות בפסקי דין מדעיים (מה שנקרא פרלוגיזם).
מאת ז'ואאו פרנסיסקו פ. קברל
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
בוגר פילוסופיה באוניברסיטה הפדרלית של אוברלנדיה - UFU
סטודנט לתואר שני בפילוסופיה באוניברסיטת קמפינאס הממלכתית - UNICAMP
האם תרצה להתייחס לטקסט זה בבית ספר או בעבודה אקדמית? תראה:
CABRAL, ז'ואאו פרנסיסקו פריירה. "תורת השיפוט בקאנט"; בית ספר ברזיל. אפשר להשיג ב: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm. גישה אליו ב -28 ביוני 2021.
