סְעוּדַת יֵשׁוּ אומר הַכָּרָה, חג ההודיה, ביוונית, היא חגיגה של הכנסייה הקתולית, כדי לזכור את מותו ותחייתו של ישוע המשיח, זה נקרא גם שִׁתוּף.
כדי לקבל את הקודש, יש צורך לעשות קטכזה, שהם מפגשים שבהם אנשים לומדים על אלוהים, על התנ"ך, הרהור על הקתוליות. לאחר הקטכזה, אז האדם מוכן לערוך את הקודש הראשון, שהוא בדרך כלל נעשתה בגיל 7, מה שלא מונע מאנשים אחרים להתנצר, ולעשות יותר מאוחר. הקודש הוא אחד משבע הקודש, כאשר אנשים מקבלים את המארח, סמל גופו של ישו בכל אחד שעושה התייחדות.
הקודש הוא הקורבן מאוד של גופו ודם של ישו, זה נשף האל, שם הוא חולק את הלחם והיין, מיוצג על ידי המארח, ונזכר ברגע שישוע עשה זאת, עם שליחיו, ולכל אדם הזכות להפוך את שִׁתוּף. לפני הקודש, אנשים צריכים להיות משוחררים מחטאיהם על ידי הודאה בפני כומר.
המשמעות של הקודש היא קבלת המארח כגוף המשיח שהוא הציע על הצלב, והיין הוא הדם שלו שנשפך למחילת האנושות. ב קתוליות, התמצאות טרנסיסטנטית מתרחשת בתקופת הקודש, כלומר, יש שינוי בחומר, והלחם הופך לגופו של ישו והיין לדם של ישו.
בכמה דתות כמו פרוטסטנטיות, הקודש ידוע יותר בשם הקודש, שם אנשים להאמין בישו כאלוהים ומושיע, לאכול לחם ולשתות יין כדי לזכור את ההקרבה שהובאה על הצלב. נהוג שחגיגת הקודש נחגגת ביום ראשון הראשון בכל חודש.
הקודש בתנ"ך
על פי הטקסטים בברית החדשה, הקודש הוא טקס הפולחן (הקודש והקרבה) שהנהיג ישוע המשיח בתקופה האחרונה ארוחת ערב בה הוא מציע את עצמו לאלוהים ומתקשר לגופו ולדמו שאליהם הומרו לחם ומינים באופן משמעותי. יַיִן. טקס קודש זה מנציח את תשוקתו ומותו של ישו.
בברית החדשה טקס זה נערך בהקשר של ארוחה קהילתית (אגפה), אך עד מהרה הפך לטקס עצמאי הקשור להטפת הבשורה. ההלכה מציגה אנלוגיה לארוחת הפסח של היהודים, בשל העובדה שהסעודה האחרונה נחגגה על פי טקס הפסח היהודי.
האישור הכפול "זה הגוף שלי" ו"זה הדם שלי "והפרדת מרכיבי החיים (גוף ודם המיוצגים בלחם וביין) מסמלים ו הם מממשים (על פי מרקוס 14:24) את מותו של ישו כקורבן: הגוף שנרצח והדם שנשפך, בהתייחסות ברורה לקרבן הקרב גולגולת.
באיגנאטיוס מאנטיוכיה (בשנת 110), הטקס מקבל לראשונה את השם אוקריסטיקה ומצהיר את עצמו כמרכז הפולחן שנוצרים מנהלים יחד עם קריאת טקסטים קדושים.
ראה את הגדרת השבוע הקדוש.