ההתנהלות השגויה המורכבת מתערובת הגזעים היא אחת התכונות המבהירות בצורה הטובה ביותר את זהותו האמיתית של העם הברזילאי. מושג זה בתקופת האימפריה בברזיל הוסתר באופן שיטתי ביצירותיהם הראשונות של היסטוריונים שכתבו על מדינת טופיניקים.
בשנת 1830, על ידי נחישות האימפריה הברזילאית, נבנה המכון הברזילאי ההיסטורי והגיאוגרפי, IHGB. מטרה של מכון זה הייתה לכתוב את ההיסטוריה של ברזיל, ובכך ליצור זיכרון לעובדות החשובות בעבר. חנוכתו הייתה באמצעות תחרות שתעניק את הכותב שכתב את ההיסטוריה הטובה ביותר של החברה הברזילאית.
בפרספקטיבה זו זכה הגרמני פון מרטיוס בתחרות עם התזה שלו "היסטוריה כללית של ברזיל". המושג Miscegenation לא הועלה בה מעט ודמותם של הפורטוגלים קיבלה תפקיד מוביל. החשש להראות את זהותה האמיתית של החברה הברזילאית השפיע על כתביו הראשונים של תולדות ברזיל ורק לאחר 1930 המציאות ההיסטוריוגרפית הזו השתנתה.
באותה תקופה צצו אינטלקטואלים בעלי קומה גדולה שהתנתקו מהכתיבה המסורתית ונתנו תפנית חדשה לגישה ההיסטוריוגרפית הברזילאית. ביניהם בולטים סרג'יו בארקה דה הולנדה, מחבר הספר "רייס דו ברזיל", גילברטו פריי, שכתב את "Casa Grande e Senzala", ואת Caio Prado Junior, מחבר הספר "Formação do Brasil" עַכשָׁוִי". שני המחברים לא עיוותו את המושג שגוי והתייחסו לכתביות שלהם במקוריות.
ב "שורשי ברזיל"- פורסם בשנת 1936 - סרג'יו בוארקה הצביע על המורשות התרבותיות האיבריות השליליות שנותרו כאן באזורים הטרופיים. הרעיון של אדם לבבי, למשל, היה ההתקפה העיקרית על המורשת שהשאירו הפורטוגלים, תפיסה זו התייחסה לאותו אדם שפעל יותר על ידי רגש מאשר על ידי סיבה. דוגמה לבבית הייתה כי האיש שבחר בין שני אנשים למשרה פנויה, בחר במועמד שהיה חברו או מכרו, במקום לבחור במריטוקרטיה. זה שימש, אפוא, לעיכוב ההתקדמות הברזילאית, הפוליטית והכלכלית. סרג'יו מציע אפוא בכנות להתגבר על ערכים תרבותיים אלה לפיתוח החברה הברזילאית.
מצד שני, ז'ילברטו פרייר הוא לא מתח ביקורת על הקולוניזציה שביצעו הפורטוגלים בברזיל, להפך, הוא שיבח את חוסר הגאווה של הגזע ואת ההסתגלות הקלה של הפורטוגלים לשטח ברזיל. עם זאת, מה שמבדיל את עבודתו של פרייר מהכתיבה המסורתית לפני 1930 הוא הגישה לתהליך של miscegenation של העם הברזילאי. בספרו "Casa Grande e Senzala" קובע המחבר כי חוסר הגאווה הזה בגזע הפורטוגלי הוא שתרם לסינקרטיזם תרבותי ולתערובת הגזעים בברזיל.
לבסוף, קאיו פראדו ג'וניור, שבספרו "Formação do Brasil Contemporâneo", שיצא לאור בשנת 1942, מותח ביקורת עמוקה על הפורטוגלים על אופיים הנצלני בקולוניזציה הברזילאית. קאיו פראדו, סופר המושפע מאוד מתאוריות מרקסיסטיות, מתלבט כי תפקידה של מושבת ברזיל היה אך ורק זה של ייצוא מוצרים חקלאיים. לכן, לטענתו, הקולוניזציה הייתה בעלת אופי דורסני והפורטוגלים היו הגיבורים שיזמו פרקטיקה כלכלית זו. לפיכך, שלושת המחברים הללו, אפילו עם הבדלים בפרספקטיבות התיאורטיות, פולמזו וחידשו את הגישה להיסטוריה של ברזיל לאחר פרסום עבודותיהם לאחר שנות השלושים.
מאת פאבריו סנטוס
בוגר היסטוריה
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/escrita-historia-brasil.htm