יום התודעה השחורה: "יש צורך להתנגד ולכבוש מרחבי כוח"

היום זה ה יום המצפון השחור, תאריך שנקבע לחברה כדי לזכור ולחשוב מחדש על ההיסטוריה והמצב של אנשים ברזילאים שחורים. היום הזה נבחר בגלל שהוא מוקצה המוות של זומבי דוס פלמארס, דמות איקונית של התנגדות לקילומבולה בברזיל.

בנוסף לזומבי, גברים ונשים שחורים רבים נלחמו נגד מערכת העבדות שדיכאה אותם, אחד השמות הרלוונטיים ביותר בהתנגדות זו הוא Dandara. אישה לוחמת שעזרה לבנות את Quilombo dos Palmares ופיקדה על צבאה במצבים מסוימים.

ההתנגדות הזו מצד דנדרה מהדהדת גם היום, באמצעות נשים ברזילאיות שחורות, כדי להמחיש את המציאות הזו, המשכנו את סדרת הראיונות שלנו, שהחלה עם פרופסור בנדיטו סרצו ב-UnB, והלכנו לדבר עם פרננדה סוזה, אישה בת 29, בוגרת לימודי חינוך גופני ב-UEG, תושבת העיר גויאניה, בת דתות אפריקאיות ומעריצת קרוזיירו.

פרננדה סוזה

החשיבות של יום המודעות השחורה

פרננדה אומרת שבנקודת המבט שלה, החשיבות של יום התודעה השחורה היא לזכור את זומבי, דנדרה וכל אלה שבתנאים שלהם התנגדו לעבדות ותרם לנפילתה של מערכת זו.

ההיסטוריה של הקילומבוס בברזיל מתפרסמת מעט, למרות שיש לה רלוונטיות יוצאת דופן לבניית האומה. יש מאות שנים של היסטוריה, Quilombo dos Palmares עצמה

הוא נמשך כמאה שנים בשטח של כ-27,000 קמ"ר. גם היום, יש בסביבות 6,000 קווילומבו בברזיל.

אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום ;)

ההיסטוריה והדרישות של אנשים שחורים בברזיל

שאלנו את פרננדה איך היא מרגישה כשהיא מסתכלת על ההיסטוריה של אנשים שחורים בברזיל. היא עונה שהיא מרגישה קולקטיביות, מאבק, התנגדות וחוזק, כי למרות שאנשים שחורים ממוקמים בעמדת מיעוט ושוליים, פרננדה אומרת את זה אנשים שחורים תמיד היו מאוד חכמים ובעלי תושייה.

היא אומרת שהרבה פעמים כשמשעבדים חשבו שאנשים שחורים נכנעים או מקבלים עבדות, זו הייתה למעשה הפגנה של מטח הכרחי כדי להישאר בחיים במערכת רצח עם שנמשכה מאות שנים.

לאחר שנזכרה ברגע ההיסטורי האסון הזה, פרננדה קובעת שהדרישות העיקריות של האוכלוסייה השחורה בברזיל הן הומניזציה ו שוויון זכויות וגישה ביחס לאוכלוסייה הלבנה. אבל כדי שזה יקרה, אומרת פרננדה, יש צורך לשנות באופן מבני את מרחבי הכוח בחברה.

היא טוענת שזה הכרחי שיש אנשים שחורים בנשיאות, ב-STF, בקונגרס, במרחבים שיש להם כוח קבלת החלטות באופן כללי. כי על פי החשיבה שנבנתה על ידה, ההיגיון של בעלי העבדים כבש את המקומות הללו מאז הופעתה של ברזיל וצריך להפוך את זה.

היא מסכמת:

חשיבה מתוך ההיגיון של המדוכא, לא מנקודת המבט של המדכא כפי שתמיד חשבו

השפעות השחור על החיים המקצועיים

שאלנו את פרננדה איך היותה אישה שחורה השפיע עליה מסלול מקצועי ואקדמי. היא ענתה:

להיות אישה שחורה, כהה עור, דייק בסביבת האוניברסיטה הממלכתית של גויאס, מדינה עם היסטוריה של שפחה ואוליגרכית, היא תנועת התנגדות. אבל, זה גם מייצג עבור אלה שיבואו אחרי

ואז היא ממשיכה את מערכת היחסים בין הווה עבר עתיד כשהיא אומרת שלכבוש מרחבים אקדמיים חשוב לראות נשים שחורות כמקור ידע, יש להם גישה לאוניברסיטאות ואינם נחשבים רק לאובייקטי לימוד, כפי שהם טופלו על ידי שנים רבות. לגבי הסביבה המקצועית היא אומרת שגם אם לשחורים יש קורות חיים לדוגמה, הם יישאלו, יזלזלו ויזלזלו בהם, אבל למרות זאת, האוכלוסייה השחורה נמשך.

היא מסכמת:

אנחנו ממשיכים לייצר עם מצוינות, ידע, מתנגדים בתוך המערכת הזו לזה מנסה לדכא אותנו, מנסה, לא רק מנסה, אלא למרבה הצער, מצליח להרוג אחד מאיתנו כל 23 דקות

עצה לצעירים ולנשים שחורות שצריכים לאזן בין עבודה ללימודים

פרננדה מתחילה בהתבוננות שהעובדה שצריך לעבוד וללמוד היא עוד הוכחה לחוסר נאמנות כאשר משווה את האוכלוסייה הצעירה של שחור ולבן. היא אומרת את זה יותר ויותר צעירים שחורים צריכים להחליט בין עבודה ללימודיםפרננדה מדגישה שבחירה זו אינה מטעמי מותרות, אלא, כדי לשרוד, צעירים צריכים לעבוד כדי שיהיה להם מה לאכול ואיפה לישון.

היא ממשיכה:

אל תפסיק ללמוד ולשפר את עצמך, כי רק עם ידע וחוכמה נוכל, בכל צעד, לקחת בחזרה את מה שנלקח מאיתנו

היא ממשיכה את ההסבר ואומרת כי נקודת מבט קולקטיבית חיונית לצורת חשיבה זו, היא מסבירה:

כי אם היום אני עוד חודש מגיל 30 ולא נכנסתי לסטטיסטיקה בחברה הזו רצח עם שאנו חיים, זה אפשרי רק כי אבותיי, אבותיי, נלחמו ו התנגד. זה תמיד בקולקטיב, אני, כי אנחנו. אתה כאן רק היום, בגלל אלה שלחמו קודם ותצטרך להילחם למען הבאים אחרי, אין טעם לחשוב על הפרט, כי לבד אין לנו כוח

לבסוף, היא מדגישה חשיבות ההתנגדות והקולקטיביות ומסיים בהיזכרות במשפט מ-Emicida:

כל מה שיש לנו זה אנחנו.