אבות סליחה
הפילוסופיה פוגשת את הנצרות כאשר הנוצרים נוקטים עמדה ביחס אליה. במאות ה -12 וה -13, ההתנגדות בין המונחים "פילוסופי"ו"sancti"מייצג שתי השקפות עולם שנחשבות אנטגוניסטיות: השקפת העולם האלילית וזו שהוכרזה על פי האמונה הנוצרית.
מה שנקרא אבות התנצלות היו אותם נוצרים אשר החל מהמאה ה -2 Ç. הם כתבו, בדיאלוג עם הפילוסופיה, הגנות על אמונתם במטרה להשיג הכרה משפטית בה לפני האימפריה.
העבודה של ג'סטין, קדוש מעונה, הוכנס לתקופה זו. הם שניים מתנצל זה דיאלוג עם טריפון. ההתנצלות הראשונה, שנכתבה בסביבות 150 לספירה. א., נכתב עבור הקיסר אדריאנו. השני, עבור הקיסר מרקוס אורליוס. זה ב"דיאלוג "שלו שהוא מספר לנו על מסלולו, מפילוסופיה עם מוטיבציה דתית ועד דת עם נקודת מבט פילוסופית: ילידי פלביה נפוליס, הוריו היו עובדי אלילים. חיפוש האמת הוביל אותו ללמוד פילוסופיה והתנצרותו התרחשה ככל הנראה לפני 132.
ראשית, ג'סטין ניגש לסטואיקים, אך הוא סירב להם כי הם אמרו לו שלא חשוב להכיר את אלוהים. לאחר שפגש "פילוסוף מקצועי", מורה שגבה תשלום על תורתו, חיפש ג'וסטינו א אדון פיתגוראי, אך התרחק ממנו כי הוא לא רצה להשקיע את זמנו בלימודי מוסיקה, גיאומטריה ו אַסטרוֹנוֹמִיָה. הוא מצא זיקה לתלמידיו של אפלטון, שענו על הצורך שלו לחשוב על דברים גשמיים, אך גם מעבר להם, רעיונות.
המפגש עם הנצרות התרחש באמצעות זקן שפגש במהלך נסיגה. כשנחקר על ידי אלוהים ניסה ג'סטין להשתמש בתיאוריות של אפלטון. אז שרטט הזקן הפרכה שלמרות שנראתה פשוטה, הדגימה את ההפרדה בין הפלטוניזם לנצרות: הנשמה, על פי הנצרות, היא בת אלמוות מכיוון שאלוהים רוצה שתהיה.
ג'סטין קרא אז את הברית הישנה והחדשה. הוא אומר לנו: "בהשתקפתי על כל המילים הללו מצאתי שהפילוסופיה הזו הייתה הרווחית היחידה." הבנו שג'סטין רואה בנצרות פילוסופיה, למרות שזו הייתה דוקטרינה המבוססת על אמונה בהתגלות.
התגלות זו קודמת למשיח - זו התזה עליה מגונן ג'סטין בהתנצלותו הראשונה, המבוססת על המושג "מילה אלוהית" בבשורה של יוחנן. התנצלותו השנייה, המבוססת על המונח "סיבה מזרעת" של הסטואיות: אנשים שנולדו לפני ישו השתתפו במילה לפני שהפך לבשר; כל בני האדם קיבלו חלק ממנה ולכן, ללא קשר לאמונה שהצהירו, אם הם חיו בה בהתאם לתורת המשיח, ניתן היה לקרוא להם נוצרים, גם אם המשיח עדיין לא היה נוֹלָד. במקום להיות סימן ה"התחלה "של ההתגלות האלוקית, ישו יהיה שיאו.
בדרך זו פתר ג'וסטינו שתי בעיות תיאורטיות: 1) אם אלוהים גילה את האמת שלו באמצעות המשיח בלבד, כיצד ישפטו את אלה שחיו לפניו? 2) כיצד ליישב בין הפילוסופיה לפני ישו, ולכן בורים מהאמת שנחשפה, והנצרות?
כפי שכפי שג'סטין מגן, גברים יכלו לפעול בצורה "נוצרית" לפני לידתו של ישו, הם פעלו בהתאם למילה. אם הם היו פועלים בהתאם למילה, מה שהם אמרו וחשבו יכול להיות מנוצל על ידי חשיבה של נוצרים. זה מה שג'סטין אומר בהתנצלות השנייה שלו (צ'' י"ג): "כל מה שנאמר נכון הוא שלנו".
אם המחשבה על הרקליטוס, למשל, נחשבת כנוגדת למחשבה הנוצרית, מחשבתו של סוקרטס היא נחשב "נוצרי חלקית": בפעולה בהתאם לתבונה (לוגו), זוהי השתתפות של המילה; סוקרטס (וגם שאר הפילוסופים שחשבו "האמיתי") נהגו בפילוסופיה שהיא נבט ההתגלות הנוצרית.
או סמלי לוגו
ב פילון מאלכסנדריה, ג'סטינו ניכס את המושג "לוגוס" כדי ליצור מערכת יחסים בין ה"לוגוס-בן "ל"אלוהים-אב". בוא נראה מה הוא אומר:
"כעיקרון, לפני כל היצורים, אלוהים יצר מעצמו כוח רציונלי מסוים (לוג'יקה), שכעת מכנה רוח הקודש 'תפארת ה' ' 'חוכמה', עכשיו 'מלאך', 'אלוהים', 'לורד' ולוגוס (= מילה, מילה) (...) ונושא את כל השמות, מכיוון שהוא ממלא את רצון האב ונולד מרצון האב * ".
במילים אחרות, אנו מבינים כאן כי ג'סטין אומר כי ישו הוא דברו המדובר של אלוהים ואפשר לקרוא לו בדרכים שונות מכיוון שהוא "נושא את כל השמות". לאחר מכן, ג'סטין מבצע השוואה בין הלוגואים, במובן לעיל, המתאים לפועל, לבין הדיבור האנושי כדי להגן על האפשרות של דו קיום של אלוהים-אב ולוגוס-סון:
"וכך אנו רואים שחלק מהדברים קורים בינינו: על ידי אמירת מילה (= לוגו, מילולית), אנו מייצרים מילה (לוגואים), אך עם זאת, אין חלוקה והקטנה של הלוגואים (= מילה, מחשבה) שנמצאים בתוכנו * ".
מה שג'וסטינו אומר כאן זה שכמו שאנו אומרים מילה, פעולת הדיבור אינה ממצה את יכולתנו לדבר בעתיד או מקטינה את המספר. של מילים קיימות, באותו אופן אלוהים-אב בעת הגיית ה"מילה ", כלומר עם לידתו של ישו, זה בשום אופן לא ממצה או מקטין את אלוהותו יְכוֹלֶת הַכֹּל. דוגמה נוספת שמציע לנו ג'סטינו היא של אש:
"וכך אנו גם רואים שמאש מדליקה אש אחרת מבלי שהאש שנדלקת פחתה: זה נשאר זהה והאש החדשה שהוצתה נותרת מבלי להפחית את זו מוּאָר*".
החשיבות של ג'סטין
למרות שהוא לא הותיר אחריו פילוסופיה שיטתית ולא תיאולוגיה נוצרית, יש לנו הדים ליצירתו של ג'סטין בהוגים נוצרים רבים אחר כך. עבודתו אינה מציגה תיאורים כלליים על תיאוריות, ואינה דנה בהן לעומק, ואינה מתכוונת לפתח תפיסות פילוסופיות. ג'סטין, להיפך, עובר על נקודות חשובות באמונה הנוצרית שהוא רואה כמוצדקת.
חשיבותו ניתנת על ידי החידוש בפירוש ההתגלות הנוצרית כשיא של התגלות הקיימת מאז ראשית האנושות. כמו עבודתו, גם מותו היה תואם את אמונתו: הוא נערף בשנת 165, ונידון על ידי מחוז רומא על שהצהיר שהוא נוצרי.
____________________________________
הציטוטים של ג'סטין לקוחים מדו שיח עם טריפו עמ '. 61-62. נלקח מ: אבות אפוסטוליים ואפולוגים יוונים, דניאל רויז בואנו (BAC 116), עמ ' 409-412.
אבות אפוסטוליים ואפולוגים יוונים (ש. II). ארגון: דניאל רויז בואנו, ספריית הכותבים הנוצרים, מהדורה ראשונה, 2002.
מאת ויגוון פריירה
בוגר פילוסופיה
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-relacao-entre-filosofia-cristianismo-para-justino-martir.htm
