בהתחשב בכך שכל אחד מהם ז'אנר טקסטואלי זה מורכב ממטרה תקשורתית מובהקת, יש מי שרואים את עצמם כבעיקר ויכוחי, שכוונתם היא לשכנע את בן שיחו בעמדות שנקבעו באמצעות השיח. יש עדיין מי שבאמצעות היבט משכנע זה מתגלה ביכולתם (ולמה לא לומר, ההזדמנות) של קבוצה של אנשים שמביעים את מימוש אזרחותם המלא, חושפים את דעתם בנושא מסוים שהאינטרס שלו הוא קולקטיבי. לפיכך, מרחב זה מוקצה באמצעות כמה אופנים, כגון חתם מטה, המכתב הפתוח, מכתב הקורא, וכמו כן, המניפסט.
באמצעותו, אדם מסוים או קבוצה מהם ממוקמים היטב מול בעיה של אופי שונה, בין אם הם חברתי, פוליטי, תרבותי או דתי. סוג זה פועל כמעין הוקעה על עובדה שטרם ידועה במלואה. האוכלוסייה, או שהיא יכולה להוות התראה לגבי האפשרות לבעיה שתגיע להתרחש. שיטה זו, הנערצת מרחוק, ממלאת את הפונקציה שלשמה היא נועדה, שכן רק עלינו לזכור את המניפסט הפוטוריסט, כמו גם המניפסט הקומוניסטי, לשקול את ההישנות היעילה, המשתרעת על הימים נוֹכְחִי.
ביחס למבנה, ניתן לומר כי לְהַפְגִין זה לא היבט כל כך נוקשה בהשוואה לז'אנרים אחרים, אפילו בגלל שעם חדשנות טכנולוגית, רבים ממרכיביה נאלצו להסתגל לצרכי הרגע, כמו המסמך שהביע מכשירי חשמל.
אבל אם נחזור לצורה בה הוא מורכב, זה בדרך כלל נראה כך:
* כותרת - שלרוב מסכמת את הנושא, המחשבה מטופלת;
* גוף הטקסט - מבהיר את עמדות המחברים, המבוססות על טיעונים המצדיקים אותם באמת;
* מיקום, תאריך וחתימת המפגינים.
כשחזרנו לנושא שהביעו דינמיות של ז'אנרים מסוימים, המניפסט לא נפל ממציאות זו. ההוכחה לכך היא מניפסט 2000, שאפשר לחתום עליהם באופן קולקטיבי. בהחלטת אונסק"ו, כל מנוי החליט להצהיר בגוף ראשון על התחייבותו ל חברה הוגנת ושוויונית יותר, בה יצר השלום, הסולידריות, הסובלנות ו צֶדֶק. אז, כדי להמחיש שאלה זו, מה דעתך על מבט מקרוב?
המניפסט לשלום בשנת 2000
מתוך הכרה בחלק האחריות שלי לעתיד האנושות, במיוחד כלפי ילדינו ואלה של הדורות בעתיד, אני מתחייב על עצמי בחיי היומיום שלי, במשפחתי, בעבודתי, בקהילה שלי, בארצי ובאזור שלי. - א:
כבד את חייו של כל אדם ואת כבודו, ללא אפליה או דעות קדומות;
תרגל אי-אלימות פעילה, דוחה אלימות על כל צורותיה: פיזית, מינית, פסיכולוגית, כלכלי וחברתי, בפרט נגד הקבוצות המקופחות והפגיעות ביותר כמו ילדים ו בני נוער;
חלוקת זמני ומשאבי החומריים ברוח נדיבות לקראת הדרה, עוול ודיכוי פוליטי וכלכלי; הגנה על חופש הביטוי והגיוון התרבותי, תוך מתן עדיפות לדיאלוג והאזנה לפנאטיות, לשון הרע ודחיית האחר;
לקדם התנהגות צרכנית אחראית ושיטות פיתוח המכבדות את כל צורות החיים ושומרות על איזון הטבע על פני כדור הארץ;
לתרום להתפתחות הקהילה שלי, בהשתתפות רחבה של נשים ובכבוד לעקרונות דמוקרטיים, כדי לבנות צורות חדשות של סולידריות.
המניפסט זמין בכתובת www.unesco.org.br/noticias/noticias2000/nu200/nu200e/mostra¬_documento
מאת ואניה דוארטה
בוגר אותיות