דיאלקטיקה עבור סארטר היא אותה מערכת יחסים ש- BEING-FOR-SELF מקימה עם BEING-IN-SELF. לאובייקטים מהותיים אין מצפון, הם אינרטים לעובדות, נחים במלוא העקבות שלהם. האדם, לעומת זאת, ההוויה לעצמה שהיא גם ישות בפני עצמה (גוף), מצפון וזה מכונן יחסי שלילה עם חפצים, מתן פסקי דין ומתבונן בסתירותיהם.
התנועה הזו, שמגיעה מפרה-סי, היא דיאלקטיקה וסארטר רק רוצה לטעון בעד זה, לרעת העליונות, שהוקמה עד כה, של סיבה אנליטית, בו האמינו כי מדענים יכולים לצפות ולתאר בחוסר משוא פנים ואובייקטיביות את עולם התופעות.
סארטר מציין בנושא זה והראה, על פי שיטתו, כי היחסים מתקיימים תמיד ברמה של סובייקטיביות. מבחינתו אי אפשר להשיג שום דבר אוֹבּיֶקטִיבִיוּת מבלי שזה לא היה סובייקטיבי חלקית (שעבר סובייקטיביות). אין אמיתות מלבד אלה שמעידות מצפון בזמן ובמקום מסוימים.
לאחר שקבע את הדיאלקטיקה בדרך זו, ביקורתו של סארטר נופלת גם על המרקסיזם, הרואה את מצפונו של האדם שנקבע על ידי מטריאליזם היסטורי-דיאלקטי. אם עבור סארטר המצפון חופשי לקבל החלטות ולהיות אחראי עליהן, הוא לעולם לא היה מודה שההיסטוריה הייתה או הייתה חלק מתהליך חומר, כלומר לא הייתי מעלה על דעתי שהדיאלקטיקה של ההיסטוריה נקבעה על ידי תנאי הקיום החומריים, אלא על ידי מצפונם של גברים ורק של גברים. ההיסטוריה אופיינית לאדם, כיוון שרק ההוויה של עצמה היא טוטלית או שיש
סה"כ בעיצומה. היצורים כשלעצמם כבר מלאים.מה שקרה בפועל, אם כן, אומר סארטר, הוא שהשיטה האנליטית (סיבה אנליטית) יושמה באופן שגוי כדי להסביר תהליך דיאלקטי (דיאלקטיקה סיבה). הדיאלקטיקה אינה חלה על הטבע. להיות בפני עצמו או לחומר אין זמניות (עבר, עתיד); אינו רואה את סתירותיו ולכן אין לו היסטוריה. זה מאפיין גברים שכפי שהם מהווים את עצמם כטוטאליזציה בתהליך, בטבע ההוויה, וכו ', תמיד יוצר פרויקטים להשגת מטרותיהם, ומשקף את העבר לבניית העתיד. עם זאת, הפרויקטים שלהם לעולם אינם מושגים באופן מלא, ויוצרים צַעַר.
מאת ז'ואאו פרנסיסקו פ. קברל
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
בוגר פילוסופיה באוניברסיטה הפדרלית של אוברלנדיה - UFU
סטודנט לתואר שני בפילוסופיה באוניברסיטה הממלכתית בקמפינאס - UNICAMP
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/consciencia-dialetica-historia-sartre.htm
