Saci-pererê: מקור, מאפיינים, אגדה

O פולקלור ברזילאי הוא מסומן בעושר ובמגוון הגדול שלו, והאגדות שהן חלק ממנו הן תמיד גולת הכותרת הגדולה. בין אלה, אחד הידועים ביותר הוא saci-pererê, ישות שָׁחוֹר ו קטן ששוכן ביערות וידוע בשובבות שהוא מבצע. אגדת הסאצ'י מקורה בדרום ברזיל, הושפעה מאלמנטים של תרבויות אפריקאיות וילידיות, והפכה ידועה לאומית בהשפעת מונטיירו לובאטו.

גם גישה: 18 באפריל: היום שבו חוגגים ספרות ילדים בברזיל

ההיסטוריה של saci-pererê

הסאצ'י-פררה הוא יצור מיתי השוכן ביערות ומאפיין גדול הוא העובדה שהוא שׁוֹבָב ו לשחק טריקים באנשים. הוא יצור קטן, בגובה של כחצי מטר, אם כי יש גרסאות של האגדה שאומרות שהוא יכול להגיע לגובה של עד שלושה מטרים אם תרצה.

בעקבות התיאור, באגדה saci הוא שחור ו יש רק רגל אחת, שאיתו הוא זז במהירות. הוא ידוע גם בכך שאין לו שיער או שיער גוף, לובש א כּוֹבַעאָדוֹם בראש ולתרגל את ההרגל של עישון דרך מקטרת. גרסאות מסוימות של האגדה מציגות אותו בעיניים אדומות, בעוד שאחרות לא.

כפי שציינו, התמונה הקלאסית של הסאצ'י מציגה אותו בתור א מיתי ושובב שמשחק משחקים, ולכן, אזכורים רבים מהעבר מתייחסים אליו כ"שֵׁדִי”. בהיותו נסער, סאסי בדרך כלל שובב בכל מקום שהוא הולך. חשוב לציין זאת

בתוך האגדה יש ​​לא רק סאצ'י אחד, ייתכן שיש כמה שעושים את השובבות שלהם בו זמנית.

אחת השיטות הנפוצות ביותר שמבצע saci היא הפעולה של להטריד את הסוסים, במיוחד בלילה. אומרים שהסאצ'י בדרך כלל מוצצים את דם הסוסים, בנוסף להפחיד אותם בלילה, ולכן בכל פעם שהסוסים חסרי מנוחה בלילה זה בגלל שסאצ'י היה שם. סימן שאכן סאצי עשה את שובבו עם סוסים הוא ה קשרים וצמות שניתן למצוא ברעמותיהם.

גם Saci רגיל להטריד את המטיילים שהוא מוצא על הכביש. הוא שורק צליל מאוד גבוה שמייסר אותם וגורם להם לאי נוחות כי הם לא יודעים מאיפה וממי הצליל מגיע. בנוסף, הוא נוטה להפיל את הכובעים שחובשים מטיילים, לפגוע בבלם של העגלות, בין שאר התעלולים.

גם הסאצ'י לפלוש לבתים לעשות את התעלולים שלך. זה יכול לשרוף את האוכל שמתבשל, להחמיץ אותו אם הוא מוכן, בנוסף להיעלם עם חפצים, לכבות את האור מנורות וכו'. O מְעַרבּוֹלֶת זה נתפס בעיני רבים כעבודתם של השאקים להרים עלווה ולהפיץ לכלוך.

במהלך התופעה הזו, מספרת האגדה, זה אפשרי ללכוד את הסאצ'י. כדי לעשות זאת, פשוט הפעל סוג מסוים של מסננת באמצע המערבולת. מי שתופס את הסאצ'י חייב להסיר את הכובע מראשו כדי שיאבד את כוחותיו העל טבעיים. המעשה האחרון הוא לכלוא אותו בבקבוק שעליו מצויר צלב. המטרה של זה היא למנוע את הבריחה שלך.

אומרים שהסאצי חי 77 שנים, ולאחר תקופה זו הוא יכול להפוך ל-a פטרייהרעיל או באותן פטריות שנמצאות על גזעי העצים, "אוזני העץ".

גם גישה: Curupira: עוד שם ידוע בפולקלור שלנו

מתי הופיעה אגדת הסאצ'י?

באגדה, ידוע שסאצי נמצא בכל מערבולת שנוצרת.

חקר מקורותיהן של אגדות פולקלור ברזילאי מעורר עניין בקרב פולקלוריסטים רבים. במקרה של saci, מחקרים אלה מראים שהאגדה שלו מתוארכת לימים סוף המאה ה-18 אוֹ תחילת המאה ה-19. הסיבה לכך היא שאין דיווחים על saci במאות הראשונות של ה- התקופה הקולוניאלית של ברזיל כמו שיש מאגדות אחרות, כמו זו של curupira, המוזכר בחשבון משנת 1560.

האגדה על saci צצה, על פי מחקרים, ב אזור דרום של ברזיל בין ה אינדיאנים גוארני. אומרים שבהתחלה זה היה ידוע בשפת הטופי-גוארני בשם haa cy perereg. השפעתה של אגדה זו בדרום הייתה כה גדולה שהיא לא הייתה מוגבלת לברזיל ו התפשט למדינות שכנות. בארגנטינה, אורוגוואי ופרגוואי, ה- saci-pererê ידוע בשם yacy-yateré, ויש כמה הבדלים בין הגרסאות הללו.

O יאסי-יאטרה, בניגוד לסאצ'י, הוא לא קירח ויש לו שיערבלונדיניות, להשתמש באחד מקלבזהב כמו שרביט קסמים (שהופך אותך לבלתי נראה) וא כּוֹבַעבקש. זה גמד בדיוק כמו הסאצ'י, אבל הוא משחק טריקים שונים: ה פרגוואיים מאמינים ש-yacy-yateré מושך ילדים לעשות להם רע: לגנוב, או לעשות אותם משוגעים או חירשים, תלוי בגרסה.

אתה ארגנטינאים, מצד שני, הם אומרים שיאיסי מושך בנות רווקות כדי להכניס אותן להריון, ובניגוד לסאצ'י הברזילאי, לאחת יש שתי רגליים. ההבדלים בין האגדות הם תוצאה של ההבדלים בתרבויות שהשפיעו עליהן.

אגדת הסאצ'י, כאמור, צצה בדרום ברזיל, אך בסופו של דבר התפשטה בכל השטח ברזילאי ומשלב אלמנטים מאגדות אזוריות אחרות המציגות ישויות עם מאפיינים דומה, כמו ה צוואר אדום, באזור מרכז הארץ, וה mattinapereira, באזור צָפוֹן.

גם פולקלוריסטים ברזילאים מציינים כמה אגדות ממוצא אירופאי שאולי השפיע על המאפיינים של הסאצ'י. אחת הדוגמאות המצוטטות ביותר היא שֵׁדוֹן, יצור קטן קומה שעושה דברים רעים ומהווה חלק מהפולקלור של פורטוגל. O הרגל עישון שיש לסאצ'י מיוחס ל- השפעה של תרבויות ילידיות ואפריקניות, שבו מעשה זה היה נפוץ. מרכיב נוסף בתרבות האפריקאית הוא העובדה שסאצי איבד את אחת מרגליו לאחר קרב קפוארה.

בְּ מקור האגדה של saci, הוא היה מגן היער ולכן, רבים רואים בו דמות נגזר מאגדת הקורפירה. ככל שההיסטוריה שלה התפשטה, היא שילבה אלמנטים נוספים שהם חלק מהפולקלור של כל אזור ועשויים להגיע מתרבויות אחרות.

גם גישה: התרבות הברזילאית: מגיוון לאי שוויון

Saci-pererê ו-Monteiro Lobato

עבודתו של מונטיירו לובאטו כסופר הייתה אחראית לפופולריות של אגדת הסאצ'י בברזיל. [1]

עד תחילת המאה ה-20, אגדת השאצ'י הייתה ידועה בפינות הארץ, אך באמצעות מונטיירוהיו, הוא קיבל חשיבות וממד חדש. זהו סופר מפורסם מתחילת המאה ה-20 שהתפרסם בכך שיצר את אחד מסיפורי הילדים הידועים ביותר בברזיל: אתר הנקר הצהוב.

ההתאחדות של מונטיירוהיו עם האגדה של saci התחיל בשנת 1917, כאשר הסופר ביצע א חֲקִירָה בעיתון מדינת סאו פאולו, מכוון לקצור תשובותמקוראים על מה שהם ידעו או שמעו עליה. התמורה הייתה ניכרת, ומונטירו לובאטו קיבל עשרות תגובות מקוראי העיתון.

בהתבסס על תשובות אלה, הסופר והפולקלור עשו שיטתיות של אגדת הסאצ'י כדי להוליד אותה סֵפֶרSacy-pererê: תוצאה של חקירה, שפורסם ב-1918. ספר זה היה הראשון בברזיל על אגדת הסאצ'י והיה אחראי להפצתה לאזורים שלא הכירו אותה. ב-1921 עיבד מונטיירו לובטו את האגדה לקהל ילדים על ידי פרסום הסאצ'י, ספר שהוא חלק מהאוסף של אתר הנקר הצהוב.

קרדיט תמונה

[1] צריח76 ו Shutterstock

מאת דניאל נבס
בוגר לימודי היסטוריה