בבאהיה, בשנת 1798, קראה תנועה חברתית מרד החייטים (קוניורציה בהיאנית או חוסר ביטחון עצמי באהיה), שמטרתה לשבור את הקשרים הקולוניאליים עם פורטוגל. משתתפי המרד הזה קיבלו השראה מהאידיאלים של חירות שהגיעו מאירופה, שנבעו מהמהפכה הצרפתית, והשתתפו בהם האליטה הבהיאנית, מסומן בדמותם של העיתונאי והרופא ציפריאנו בארטה והכומר אגוסטיניו גומס, שהיו חסידי המחשבה הצרפתית ומבקרים נחרצים של השיטה הקולוניאלית הפורטוגזית לתוקף.
השאיפה לאידיאלים ליברטריאניים לא הגיעה רק מהאליטה: גם המגזרים העממיים רצו תנאי חיים טובים יותר וסיום ההזנחה וההזנחה. מצב של אומללות קיצונית שלקחה את המעמדות העממיים מאז שהכתר העביר את מושב הממשל הקולוניאלי לריו דה ז'נרו, בשנת 1763.
המרד שהובילו החייטים יוחנן של אלוהים ו מנואל פאוסטינו דוס סנטוס ועל ידי החיילים לוקאס דנטס ו לואיז גונזגה זה התחיל ב-12 באוגוסט 1798. באותו יום, באמצעות כרזות שהוצבו בסלבדור, שהכילו את מטרת המרד ואת ההצעות שהפעילה התנועה, המורדים. הם ציפו להשתתפות אוכלוסיית הבהאים, אבל לפני שהאוכלוסייה הבינה מה קרה, דווח עליהם והממשלה שלטה בתנועה. ב-25 באוגוסט של אותה שנה נעצרו כל המעורבים בקנוניה. החיילים לוקאס דנטס ולואיס גונזגה והחייטים ז'ואאו דה דאוס ומנואל פאוסטינו נתלו. המשתייכים לאליטה, כמו ציפריאנו בארטה, זוכו.
גם ה-Inconfidência Mineira וגם מרד החייטים התחננו לאמנציפציה פוליטית והיו להם אידיאלים רפובליקניים. הם רצו מבנה פוליטי מייצג שיטפח את מערכת החינוך והתיעוש של המדינה. עם זאת, רק לתנועת הבהיאנית הייתה השתתפות עממית משמעותית ואופי של ביטול. חסרי האמון השתייכו לאליטה של החברה הקולוניאלית במינאס ג'ראיס. טיראדנטס, היחיד שהוצא להורג, היה יוצא דופן, שכן היו לו שורשים עממיים. מנהיגי התנועה הבהיאנית, להיפך, השתייכו לשכבות הפחות מועדפות, וזו הסיבה שהם הוצאו להורג.
מאת ליליאן אגייאר
בוגר לימודי היסטוריה
נבחרת בית הספר של ברזיל
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/a-revolta-dos-alfaiates.htm
