אמיל דורקהיים היה סוציולוג, פילוסוף ואנתרופולוג יהודי צרפתי.
הוא נחשב "אבי הסוציולוגיה", שכן הביא למדע זה אלמנטים כמו מחקר כמותי כדי לתמוך בלימודיו. היא גם הצליחה להפוך את הסוציולוגיה לדיסציפלינה אקדמית.
ביוגרפיה של אמיל דורקהיים
דייוויד אמיל דורקהיים נולד באפינל, צרפת, ב- 15 באפריל 1858.
הוא נולד למשפחה יהודית בה גברים משמונה דורות קודמים התמסרו להיות רבנים. זה היה גם גורלו של דורקהיים, אך הוא בחר לעזוב את בית הספר לרבנות.
בגיל 21 הוא נכנס למנהל הרגיל Escola בפריז, שם סיים את לימודיו בפילוסופיה בשנת 1882, בהדרכתו של הפרופסור וההיסטוריון פוסטל דה קולנגס.
עבודתו התיאורטית החלה כשנכנס לאוניברסיטת בורדו כפרופסור לפדגוגיה ומדעי החברה. משם היא תאתגר את החברה האקדמית על ידי הנהגת תחום ידע חדש: סוציולוגיה.
הוא התכנס סביבו משתפי פעולה שהתמחו בהיסטוריה, באתנולוגיה, בפסיקה וכו '. התוצאה של מאמץ זה הייתה פרסום כתב העת "L'Année Socilogique", בין השנים 1989-1912, שנחשב לאחד מכתבי העת המדעיים ביותר של הסוציולוגיה שפורסמו עד כה.
הוא כתב מאות מחקרים בנושאים כמו חינוך, פשע, דת והתאבדות. עבודותיו הנלמדות הן "כללי השיטה הסוציולוגית", שפורסמו בשנת 1895 ו"ההתאבדות ", משנת 1897.
הוא נפטר בפריס ב- 15 בנובמבר 1917, שם הוא קבור בבית העלמין מונפרנס.
הופעתה של הסוציולוגיה של דורקהיים
בנוסף להיותו מייסד "בית הספר הצרפתי לסוציולוגיה", אמיל דורקהיים, הוא הקים סוציולוגיה מודרנית, לצד קרל מרקס ו מקס וובר.
הוא גם אחד האחראים על הפיכת הסוציולוגיה לדיסציפלינה של האוניברסיטה, בדיוק כמו שהפילוסופיה או ההיסטוריה היו. למרות זאת, היא התחדשה על ידי הכנסת מחקר אמפירי לתיאוריה, שיעניק יותר סולידיות לסוציולוגיה.
כללי השיטה הסוציולוגית
העבודה "כללי השיטה הסוציולוגית", שפורסם בשנת 1895, יש חשיבות עליונה למדע המודרני.
בספר זה מגדיר המחבר את המתודולוגיה ללימוד כל תחום מדעי החברה. בעמודים אלה דורקהיים קובע את הכללים לסוציולוגיה כמדע, על שיטות המחקר שלו ומטיל עליו מושא למחקר - חברה.
אנו מדגישים כמה כללים של השיטה הסוציולוגית, על פי הוגה דעות זה:
- מושא הסוציולוגיה הוא העובדה החברתית
- יש להשתמש במכשירים המתאימים למדעים מדויקים כגון סטטיסטיקה לצורך ביצוע המחקר הסוציולוגי
- יש צורך ליצור קשר בין התופעה הניתנת לצפייה לבין ניסויים
- השערות מנוסחות לגבי העובדה החברתית שתוקף או לא.
התיאוריות של אמיל דורקהיים
באומרו כי "יש להתייחס לעובדות חברתיות כאל דברים", הוא מציב את האובייקט הסוציולוגי כאובייקט מדעי.
לפיכך, הוא סבר שרק מדע ופרדיגמה רציונליסטית חדשה יכולים להוביל לתגובות נכונות לשינויים חברתיים מהירים יותר ויותר.
בקיצור, עבודתו מהווה "תיאוריה של לכידות חברתית", כדי לענות כיצד חברות יכולות לשמור על שלמותן וקוהרנטיות בעידן המודרני. בסוף המאה ה -19, כשדורקהיים חי, היבטים כמו דת, משפחה ועבודה יציבה איבדו חשיבות.
דורקהיים חי בתקופה בה אנשים עזבו את הכפר ופנו לעבר העיר. שם הם מצאו תנאים חומריים טובים יותר, אך הם איבדו את זהותם ואת הסולידריות הקיימת באזורים כפריים.
חַברוּתִיוּת
לדבריו, האדם יהיה חיה חייתית שהפכה לאנושית רק ככל שהוא נעשה חברותי.
לכן תהליך הלמידה, שכונה על ידי דורקהיים "סוציאליזציה", הוא הגורם הבסיסי בבניית "תודעה קולקטיבית".
באמצעות חינוך פורמלי, אנו באים במגע עם רעיונות שיעניקו לנו את תחושת השייכות לקבוצה, בין אם זו כנסייה או מולדת.
באופן זה, החיים בעיר ובתחת הקפיטליזם היו מורידים מבני האדם את הפניות הזהות שלהם ליצירת יצורים חסרי תקווה. רק עם בניית בית ספר חילוני וערכים מוסריים ניתן יהיה להתגבר על המבוי הסתום הזה.
עובדה חברתית
אחת התרומות העיקריות שלהם לסוציולוגיה הייתה קביעת "העובדות החברתיות", המלמדות אותנו כיצד עלינו להיות, להרגיש ולעשות.
העובדה החברתית היא המציאות בה אנו פוגשים כבר כשאנחנו נולדים: בית ספר, ממשל, דת, טקסים חברתיים. בקיצור: כל מה שעלינו למלא מתוך התחייבות חברתית או בגלל שהחוק יכול להעניש אותנו.
כאן, שלוש תכונות הן מכריעות: כלליות, חיצוניות וכפייה. אלה החוקים המנהלים התנהגות חברתית, כלומר מה ששולט בעובדות חברתיות.
האדם אינו אחראי לעובדות חברתיות. אחרי הכל, מה שאנשים חשים, חושבים או עושים אינו תלוי לחלוטין ברצונות האישיים שלהם, מכיוון שהם התנהגות שהנהיגה החברה.
התיאוריה שלו תכונה גם פונקציונליסטית מכיוון שהיא עושה אנלוגיה לתפקודי האורגניזם. קיומם ואיכותם של חלקים שונים בחברה מתפרקים על ידי התפקידים שהם ממלאים בכדי לשמור על איזון הסביבה החברתית.
קרא גם: מהי עובדה חברתית?
מוסד חברתי ואנומיה
התיאוריה של דורקהיימי חוקרת את תפקודו של המוסד החברתי, את חיבתו ואת היחלשותו, שהסוציולוג יקרא לו "אנומיה".
ה מוסד חברתי זה יהיה מערך הכללים והמלאכות האחידים החברתית שישמרו על ארגון הקבוצה ולכן הם בעצם מסורתיים. כדוגמה הוא הביא משפחה, בית ספר, ממשלה, דת וכו '. אלה פועלים בכך שהם מקשים על התנגדות לשינויים, על ידי שמירה על הסדר.
כבר את אֲנוֹמִיָה, זה יהיה מצב שבו לחברה לא יהיו כללים ברורים, אין ערכים ובלי גבולות. תרחיש זה מתרחש כאשר החברה לא מצליחה לשלב אנשים מסוימים המופרדים בגלל ריכוך התודעה הקולקטיבית.
למידע נוסף על נושאים קשורים:
- מהי סוציולוגיה?
- תהליכי סוציאליזציה
- סולידריות מכנית ואורגנית
- חלוקת עבודה חברתית
העבודות העיקריות של דורקהיים
- על חלוקת העבודה הסוציאלית (1893)
- כללי השיטה הסוציולוגית (1895)
- התאבדות (1897)
- חינוך מוסרי (1902)
- חברה ועבודה (1907)
- צורות אלמנטריות של חיים דתיים (1912)
- שיעורי סוציולוגיה (1912)
