אריסטו (384 א. ג -322 א. ג.) היה אחד הפילוסופים היוונים החשובים והנציג העיקרי של השלב השלישי בתולדות הפילוסופיה היוונית "השלב השיטתי".
הוא כתב סדרת עבודות שדיברו על פוליטיקה, אתיקה, מוסר ותחומי דעת אחרים והיה פרופסור לאלכסנדר הגדול (356 א. C-323 א. Ç.).
הביוגרפיה של אריסטו
אריסטו נולד בסטגירה, מקדוניה, בשנת 384 לפני הספירה. Ç. בגיל 17 הוא עזב לאתונה והחל ללמוד באקדמיה של אפלטון. בגלל מקום הולדתו מכנים את המחבר בדרך כלל "הסטגיריטי".
ממוצא אריסטוקרטי, הוא העריץ אותו על התנהגותו המעודנת ועל האינטליגנציה שלו. עד מהרה הוא הפך לתלמיד החביב על המאסטר, שצפה:
"האקדמיה שלי מורכבת משני חלקים: גופם של התלמידים והמוח של אריסטו".
עם מותו של אפלטון, בשנת 347 א. ג ', הסטודנט המבריק והמפורסם החשיב את עצמו כתחליף הטבעי של המאסטר בכיוון האקדמיה. עם זאת, הוא נדחה והוחלף באתונאי יליד.
מאוכזב, עזב אתונה ועזב לאטארנאוס, באסיה הקטנה - אז יוונית. הוא היה יועץ המדינה לעמית לשעבר, הפילוסוף הפוליטי הרמיאס.
הוא נישא לפיתריה, בתו המאומצת של הרמיאס, אך כאשר הפרסים פלשו למדינה והרגו את שליטם, הוא שוב היה ללא מולדת.
בשנת 343 א. ג ', הוזמן על ידי פיליפ השני ממקדוניה לחונך את בנו אלכסנדר. המלך רצה כי יורשו יהיה פילוסוף מעולה. לפיכך, כקולט בבית הדין המקדוני במשך ארבע שנים, הייתה לו הזדמנות להמשיך במחקריו ולפתח רבות מהתיאוריות שלו.
כשחזר לאתונה, בשנת 335 א. א ', אריסטו החליט להקים בית ספר משלו בשם ליסאום עבור היותו ממוקם בבניין המוקדש לאל אפולו ליסיו.
בנוסף לקורסים הטכניים לתלמידים, לימד את האנשים באופן כללי. בליסאו למדו גיאומטריה, פיזיקה, כימיה, בוטניקה, אסטרונומיה, מתמטיקה וכו '.
בשנת 323 א. ג ', עם מותו של אלכסנדר גדול, מלך מקדוניה, ששלט אז ביוון, הואשם אריסטו בתמיכה בממשלת הדספוט והחליט לנטוש שוב את אתונה.
שנה לאחר מכן, בשנת 322 א. ג ', אריסטו נפטר בכלקיס, באובואה. בצוואתו הורה לשחרר את עבדיו.
השפעתו של אריסטו על התפתחות הפילוסופיה בעולם המערבי הייתה עצומה, בעיקר בפילוסופיה הנוצרית של סנט תומאס אקווינס בימי הביניים. השפעתו מורגשת עד היום.
אפלטון ואריסטו
אריסטו התנגד לעיתים קרובות לאידיאליזם של אדונו אפלטון.
עבור אפלטון יש שתי קטגוריות של ישויות: העולם הגיוני (מראה) x עולם מובן (מהות). לפיכך, שום אובייקט קונקרטי לא יכול היה לייצג את עצמו במלואו. רק הרעיון יבטיח ידע מאובטח אליו יוכלו להגיע השכל, על ידי סיבה.
בתורו, אריסטו טען שיש רק עולם אחד. ההבדל הגדול היה כיצד אנו מכירים את העולם הזה, שכן נלכוד אותו דרך החושים והשכל.
הוא יוצר את מושג החומר בכך שהוא קובע כי אין מושג על אובייקט ואובייקט כאמור.
בתורו, אריסטו טען שיש רק עולם אחד. ההבדל הגדול היה כיצד אנו מכירים את העולם הזה, שכן נלכוד אותו דרך החושים והשכל.
לדוגמה:
תחשוב על כיסא. אם נשאל שאלה זו לעשרה אנשים, בוודאי שכל אדם ידמיין כיסא אחר.
אפלטון היה אומר שלא ניתן יהיה להבין את ה"כסא "דרך אובייקט קונקרטי, מכיוון שיש ביניהם כמה הבדלים. רק רעיון ה"כסא "יבטיח את קיומו של אובייקט זה.
אריסטו מצדו יטען כי ניתן להתגבר על הרעיון המופשט ולהכיר את הכיסא באמצעות מאפיינים כמו חומר, צורה, מקורו ומטרתו של אובייקט.
הסטגיריט (אריסטו) הביע את הדעה שכל האובייקטים בטבע היו בתנועה מתמדת. לראשונה הוא סיווג את סוגי התנועה, והפחית אותם לשלושה בסיסיים: לידה, הרס וטרנספורמציה.
הרעיונות העיקריים של אריסטו
הפילוסופיה של אריסטו מקיפה את הטבע של אלוהים (מטאפיזיקה), האדם (אתיקה) והמדינה (פוליטיקה).
מטאפיזיקה אריסטוטלית
מטאפיזיקה היה מונח ששימש אחד מתלמידיו של אריסטו, אנדרוניקוס מרודוס, לסיווג טקסטים אריסטוטלים התכוונו לחקור את יחסי היצורים ואת מהותם, מעבר ליחסים פיזיים (מטה פירושה "עד מעבר ").
אריסטו טען כי הפילוסופיה הראשונה (מטאפיזיקה) עוסקת בחקירה "להיות קווא".
עבור אריסטו אלוהים אינו הבורא, אלא מנוע היקום. אלוהים לא יכול להיות תוצאה של פעולה כלשהי, לא יכול להיות עבד של שום אדון.
הוא המקור לכל פעולה, המאסטר של כל האדונים, המסית של כל המחשבה, המנוע הראשון והאחרון בעולם.
אריסטו עוסק בעקרונות הבאים:
- זהות הצעה היא תמיד עצמה;
- אין סתירה - הצעה יכולה להיות שקרית או אמיתית בלבד ולא שניהם;
- צד שלישי לא נכלל - אין השערה שלישית להצעה: רק שקר ואמיתי.
יתר על כן, הוא מציע את ארבעת הגורמים לקיומם של דברים:
- סיבה מהותית - מציין ממה עשוי הדבר;
- סיבה רשמית - מציין את צורת הדבר;
- סיבה יעילה - מציין מה מוליד את הדבר;
- סיבה אחרונה - מציין את תפקוד הדבר.
Eudaimonia, אושר אתי אצל אריסטו
לפי אריסטו הכל נוטה לטוב כי הטוב הוא סוף כל הדברים.
הוא מוסיף שיש שתי דרכים להשיג טוב. האחת באמצעות פעילויות מעשיות הכוללות אתיקה ופוליטיקה, והשניה באמצעות פעילויות יצרניות הכוללות אומנויות וטכניקות.
על פי המחשבה האריסטוטלית, אושר (eudaimonia) הוא המטרה היחידה של האדם. ואם להיות מאושרים, יש צורך לעשות טוב לזולת, אז האדם הוא ישות חברתית וליתר דיוק - ישות פוליטית. אכן, זה תלוי במדינה "להבטיח את רווחתם ואושרם של הנשלטים ".
השאיפה לאושר תהיה מטרה טבעית לבני אדם. אושר הוא מטרה בפני עצמה, (להיות מאושר הוא מטרת האושר עצמו) בני האדם מחפשים את החיים הטובים, הוגנים ומאושרים.
לשם כך, יש צורך לחפש את האמצעים הנכונים, הזהירות והידע המעשי המסוגלים להוביל את הפרט בדרך הסגולה לטובה.
ראה גם: אתיקה אריסטוטלית.
הבן אדם כחיה פוליטית
כמו אפלטון, אריסטו כתב בתקופה של משבר עמוק בדמוקרטיה של העבדים.
הוא דאג לצורות השלטון, בהתחשב בלגיטימי מוֹנַרכִיָה, א אֲצוּלָה וה דֵמוֹקרָטִיָה. כתב מסה ארוכה “הפוליטיקה"שם ניתח את המשטרים הפוליטיים ואת צורות המדינה.
הסטגיריטים טענו כי העיר (פוליס) הייתה לפני הפרט וניתן היה לממש זאת רק דרך החיים בחברה, באמצעות פעילות פוליטית.
מבחינה אטימולוגית, המילה פּוֹלִיטִיקָה נגזרת מהמילה פוליס שפירושה "עיר". המילה, במקור, הייתה מייעדת את "הפעילות המתאימה לפוליס".
עבור אריסטו בני אדם הם יצורים פוליטיים, או ליתר דיוק, הם חיות פוליטיות (zoon politikon), כפי שהוגדר
עבודותיו של אריסטו
- הִגָיוֹן - "על פרשנות", "קטגוריות", "אנליטי", "נושאים", "שחקנים סופיסטיים" ו -14 ספרי "מטאפיזיקה", שאריסטו כינה "פילוסופיה פרימה". סט העבודות הללו ידוע בשם "אורגנון";
- פילוסופיה של הטבע - "אודות השמיים", "אודות מטאורים", שמונה ספרים של "שיעורי פיזיקה" ועבודות אחרות על ההיסטוריה והחיים של בעלי החיים;
- פילוסופיה מעשית - "אתיקה לניקומאנו", "אתיקה לאודמוס", "פוליטיקה", "חוקה אתונה" וחוקות אחרות;
- פּוֹאֵטִיקָה - "רטוריקה" ו"פיוטי ".
משפטים של אריסטו
- "מעולם לא הייתה אינטליגנציה גדולה ללא פס של טירוף."
- "אנשים מתחלקים בין אלה שחוסכים כאילו הם חיים לנצח לבין אלה שמבלים כאילו הם הולכים למות מחר."
- "החכם לעולם אינו אומר את כל מה שהוא חושב, אלא תמיד חושב את כל מה שהוא אומר."
- "שמחת החשיבה והלמידה גורמת לנו לחשוב וללמוד עוד יותר."
- "הערך הבסיסי של החיים תלוי בתפיסה ובכוח ההתבוננות ולא בהישרדות בלבד."
- "האופי שלנו הוא תוצאה של ההתנהלות שלנו."
- "הערך האולטימטיבי של החיים תלוי יותר בתודעה ובכוח ההתבוננות מאשר בהישרדות גרידא."
- "ריחמתי על האדם שמאחורי הטעות, ולא על אופיו."
רוצה להרחיב את הידע שלך? קרא עוד טקסטים הקשורים לנושא:
- מה זה מדע?
- מה זה הגיון?
- הגדרת המוסר
- אפיקורוס
- סוקרטס
- סיפורי מילטוס
- הפנומנולוגיה של אדמונד הוסרל
- הפילוסופים החשובים בהיסטוריה
- הוליזם ופילוסופיה הוליסטית