בדוק את הידע שלך בנושא קונוטציה ודונטציה בשאלות עליהן הגיבו המורים המומחים שלנו.
שאלה 1
לאיזו מהאפשרויות שלמטה יש משמעות פיגורטיבית:
א) המחלקות במחיר מופקע.
ב) איננו יכולים לקבל את השירות בבנק.
ג) העובד היה מבולבל מאוד מהנתונים.
ד) הוא היה מאוד מתוק ומתחשב אלי.
ה) בדרך הביתה מצאנו חתלתול.
חלופה נכונה: ד) הוא היה מאוד מתוק ושקול בעיני.
החוש הפיגורטיבי, הנקרא גם החוש הקונוטטיבי, מקיף את התחושה הסובייקטיבית של המילה. כך שלא משתמשים במונח "מתוק" במובן המילולי שלו, כלומר משהו סוכר. במקרה זה משתמשים בו כדי לציין מישהו שקט, שפועל בעדינות.
שאלה 2
אני. סוף סוף אספק את רעבוני בחטיף הזה.
II. נראה כי הסוללה של הילדים לא נגמרה.
III. הבחור ששדד את החנות היה רעולי פנים.
על פי המשפטים הנ"ל נכון לומר:
א) הביטוי "הרג רעב" הוא במובן המציין ומצביע על כך שהאדם יסיים את הרעב באכילת החטיף.
ב) המילה "סוללה" מתייחסת לכמות האנרגיה בילדים ומשמשת במובן מסמן.
ג) המונח "רעולי פנים" משמש במובן מסמן, מכיוון שהנבדק לבש מסכה כדי לא להיות מוכר.
ד) כל המשפטים הם במובן פיגורטיבי, כלומר הם מציגים את המובן הסובייקטיבי של המילים.
ה) כל המשפטים הם במובן מילולי, כלומר הם מציגים את המשמעות האמיתית של המילים.
חלופה נכונה: ג) המונח "רעולי פנים" משמש במובן מסמן, מכיוון שהנבדק חבוש מסכה כדי לא להיות מוכר.
משפט III הוא היחיד שבו נעשה שימוש במובן הדנוטטיבי והממשי של המילים. אותו אדם ששדד את הבנק חבש מסכה כדי לא להכיר אותו.
משפטים I ו- II משתמשים בביטויים בעלי משמעות פיגורטיבית, קונוטטיבית: "הרג רעב" ו"סוללה ". לפיכך, משתמשים בהם באופן סובייקטיבי ולא במובן האובייקטיבי, האמיתי והמילולי שלהם.
"הריגה" היא לקחת את חייו של מישהו ולא ניתן לקחת את החיים מרעב מכיוון שאין להם קיום. כמו כן, "סוללה" היא דבר שיש לאובייקטים ולא לאנשים.
שאלה 3
התמונה שלמעלה היא פרסומת למילון אורליו. על כך אנו יכולים לומר כי:
א) הפרסומת משתמשת בשפה צורנית ודנוטטיבית כדי להדגיש את חשיבות המילון.
ב) הפרסומת משתמשת בביטוי קולנוע עם חוש קונוטטיבי כדי להתריע על חשיבות המילון.
ג) ההדגשה שניתנה למילה "חמור" מעידה על כך שהמונח שימש בצורה לא נכונה וגסה.
ד) המונח "חמור" שימש במובן מסמן, דבר המצביע על כך שאנשים פחות חכמים זקוקים למילון.
ה) המטאפורה המשמשת בפרסומת מציינת כי אנשים חכמים צריכים להמשיך להשתמש במילון.
אלטרנטיבה נכונה: ב) הפרסומת משתמשת בביטוי קולנוע עם חוש קונוטטיבי כדי להתריע על חשיבות המילון.
הביטוי "טוב לתחת" הוא ביטוי קונוטטיבי שמשמעותו, במובן האמיתי, "טוב מדי".
המודעה השתמשה בביטוי הדיבור הזה כדי להדגיש כי מילון אורליו טוב מדי לאנשים בורים, חסרי אינטליגנציה, לאלה שקוראים להם באופן חיובי חמורים.
שאלה 4
לכל החלופות שלהלן יש סעיפים בעלי משמעות קונוטטיבית, למעט:
א) "נישואין אינם מצע של ורדים"
ב) "מחשבותיי נסקו גבוה"
ג) "כשעולים עליי, הלב שלי דימם"
ד) "ניזון מאומץ לב"
ה) "הוא בכה בעוצמה עד שישן"
חלופה נכונה: ה) "הוא בכה בעוצמה עד שישן"
התפילה "הוא בכה בעוצמה עד שישן" היא דוגמה לשימוש במובן הדנוטטיבי, המילולי והממשי. אין למונח כלשהו שימוש סובייקטיבי, פיגורטיבי. כלומר, האדם ממש בכה הרבה עד השינה.
באפשרויות האחרות יש לנו:
א) "מצע ורדים" הוא ביטוי המבטא את החוש הפיגורטיבי ומשמעותו שמשהו טוב מאוד.
ב) "עף גבוה" פירושו שמחשבותיו של מישהו היו בעלות העמדת פנים רבה, כלומר מוגזמות.
ג) המונח "דימום" שימש במובן קונוטטיבי, שמשמעותו לפגוע מאוד.
ד) הביטוי "ניזון מאומץ" פירושו שמישהו לקח את האומץ להתמודד עם אתגר.
שאלה 5
יודע לחיות
"אני לא יודע…
אם החיים קצרים
או יותר מדי זמן בשבילנו.
אבל אני יודע ששום דבר אנחנו לא חיים
הגיוני,
אם אנחנו לא נוגעים בלב האנשים. "
(קורה קורליין)
הקטע שלמעלה הוא בית מהשיר "סבר ויבר" מאת קורה קורלינה. מהמשפטים שמתחת למשפט המייצג את החוש הקונוטטיבי הוא:
א) אני לא יודע ...
ב) אם החיים קצרים
ג) או ארוך מדי עבורנו.
ד) אבל אני יודע ששום דבר אנחנו לא חיים
ה) אם אנחנו לא נוגעים בלב האנשים.
חלופה נכונה: ה) אם איננו נוגעים בלבם של אנשים.
הפועל "לשחק" משמש במובן הקונוטטיבי שלו, מכיוון שאי אפשר לשחק עם הידיים על איבר הלב. כאן, לגעת בלבם של אנשים פירושו להרגיש אותם.
שאלה 6
ציין אם לסעיפים שלמטה יש את המשמעות הדנוטטיבית (D) או הקונוטטיבית (C).
1. () דודי היה עשיר מאוד ושחה בזהב.
2. () השחיין הברזילאי זכה במדליית הזהב.
3. () היה לה לב מאבן.
4. () נפל ופגע בראשו על האבן.
5. () בלע הרבה צפרדעים בעבודה.
האלטרנטיבה הנכונה היא:
א) ג, ג, ד, ד, ג
ב) ג, ד, ג, ד, ג
ג) ג, ג, ד, ג, ד
ד) ד, ג, ג, ד, ד
ה) ד, ד, ג, ג, ד
חלופה נכונה: ב) ג, ד, ג, ד, ג
1. (חוש קונוטטיבי) דודי היה עשיר מאוד ושחה בזהב. - "לשחות בזהב" הוא ביטוי המשמש כאשר לאדם יש הרבה כסף.
2. (חוש מכוון) השחיין הברזילאי זכה במדליית הזהב. - תפילה במובן המילולי.
3. (חוש קונוטטיבי) היה לה לב מאבן. - "לב של אבן" הוא ביטוי המשמש כשלא נראה כי למישהו אין רגשות.
4. (חוש מכוון) נפל וחוב את ראשו על האבן. - תפילה במובן המילולי.
5. (חוש קונוטטיבי) בלע הרבה צפרדעים בעבודה. - "בולע צפרדע" הוא ביטוי המשמש כאשר מישהו סובל מהאשמות, מפסקי דין ולא נלחם.
שאלה 7
ברצועה שלמעלה, המשמעות הקונוטטיבית משמשת ל:
א) להביע את תחושת הדמות במסגרת השנייה.
ב) להדגים את הפיתרון שניתן על ידי הדמות במסגרת האחרונה.
ג) להדגיש את העניין של אנשים במצבים של עוני קיצוני.
ד) למזער את פחדן של הדמויות כשהן פוגשות קבצן.
ה) לציין את החשיבות בשיפור חייהם של אנשים עניים.
חלופה נכונה: א) לבטא את תחושת הדמות במסגרת השנייה.
במסגרת השנייה אומרת מפאלדה כי "הלב שלה חזק". ביטוי זה, המשמש במובן הקונוטטיבי, מעיד על תחושת הייסורים שהתעוררה מראיית אדם במצב של עוני קיצוני.
שאלה 8
טקסט I
אני ישן קליל מאוד, ולילה אחד הבחנתי במישהו שמתגנב בחצר האחורית.
קמתי בשתיקה ועקבתי אחרי הרעשים הקלים שמגיעים מבחוץ, עד שראיתי צללית עוברת דרך חלון האמבטיה.
(קטע מהכרוניקה ללמוד להתקשר למשטרהמאת לואיס פרננדו ורסימו)
טקסט III
לקחתי אותה למעלית, שניהם דאגתי לעזיבה ועצבתי על עזיבתה. השיחה שלנו הייתה מרירה. כשפתחתי את דלת המעלית בפניה, סימנתי פרידה רכה, אך כפי שניבאתי היא התנגדה.
(קטע מהכרוניקה ילדה אמיצהמאת רובם בראגה)
על הטקסטים נכון לומר:
א) בטקסט I השפה הקונוטטיבית נמצאת בביטויים "שינה קלה" ו"רעשי אור ".
ב) בטקסט II, אין שפה קונוטטיבית, מכיוון שהיא סיפור עיתון.
ג) בשני הטקסטים משתמשים רק בשפה דנוטיבית ומילולית.
ד) בטקסט I, המונחים "ערמומי" ו"צללית "מצביעים על נוכחות החוש הקונוטטיבי.
ה) בטקסט II, המילה "מרירה" מצביעה על תחושת המונח המציינת.
אלטרנטיבה נכונה: א) בטקסט I השפה הקונוטטיבית נמצאת בביטויים "שינה קלה" ו"רעשי אור ".
בטקסט I משתמשים במילה "אור" במובן קונוטטיבי. במובן המילולי או הדנוטטיבי, פירוש המונח הזה הוא "זה לא שוקל".
לפיכך, הביטוי "שינה קלה" מצביע על כך שאדם מתעורר עם כל רעש. כבר "רעש קל" פירושו שהרעש נמוך.
בטקסט II, המובן הקונוטטיבי מסומן על ידי השימוש במונח "מר". משמעות השיחה המר היא שהיא הייתה עצובה וגרמה לכאב, טינה.
שאלה 9
(אויב / 2009)
טקסט l
באמצע הדרך הייתה אבן
הייתה אבן באמצע הדרך
הייתה אבן
באמצע הדרך הייתה אבן [...]
ANDRADE, C. ד. מפגש ריו דה ז'ניירו: חוסה אולימפיו, 1971 (קטע).
טקסט II
לשוטפות מוסורו יש לכולן אבן משלהן בנהר: כל אבן היא ירושה משפחתית, שעוברת מאם לבת, מבת לנכדה, כשהמים עוברים בזמן [...]. מכבסת הכביסה והאבן מהווים יצור מיוחד, שמתחלק ונאסף יחד עם התפתחות העבודה. אם האישה שרה שיר, שמים לב שאבן חדשה מלווה אותה בשקט... [...]
ANDRADE, C. ד. סיפורים ללא מטרה. ריו דה ז'ניירו: Jornal do Brasil, Caderno B, 17/7/1979 (קטע).
בהתבסס על קריאת הטקסטים ניתן לבסס קשר בין צורה ותוכן של המילה "אבן", דרכה היא נצפית
א) השימוש, בשני הטקסטים, במובן הקונוטטיבי של המילה "אבן".
ב) זהות המשמעות, שכן בשני הטקסטים, "אבן" פירושה מכשול.
ג) האנשה של "אבן" אשר בשני הטקסטים מקנה מאפיינים מונפשים.
ד) השליטה, בטקסט הראשון, של המובן הדנוטטיבי של "אבן" כחומר מינרלי מוצק וקשה.
ה) השימוש, בטקסט השני, במשמעות של "אבן" כקושי שהתממש על ידי אובייקט.
חלופה נכונה: א) השימוש בשני הטקסטים במובן הקונוטטיבי של המילה "אבן".
בשני הטקסטים המילה "אבן" זוכה למשמעות אחרת, ולכן היא מבחינה קונפורטיבית באופן פיגורטיבי.
בטקסט I פירוש ה"אבן "מכשול, כלומר משהו שמעכב את המעבר. כמו כן, בטקסט השני היא מייצגת קושי, מכשול בחייהן של הכובסות.
שאלה 10
(מקנזי / 2001)
כשאני יושב ליד החלון
על ידי המשקפיים שהשלג מתערפל
אני רואה את הדימוי המתוק שלה
כשזה עובר... צימוק... צימוק…
הצעיף שלו השליך לי את הצער: -
להיות פחות בעולם הזה
ומלאך נוסף בשמיים.
כשאני יושב ליד החלון,
על ידי המשקפיים שהשלג מתערפל
אני חושב שאני רואה את הדימוי שלה
זה כבר לא עובר... אל תעבור...
(פרננדו פסואה)
I - פסוקים 6 ו -7 מתייחסים למוות בצורה המציינת.
II - בפסוקים 6 ו -7 יש התייחסות אירונית למסך הצער.
III - ההקבלה בין הפסוקים 1/2 ל- 8/9 מצביעה על פעולה מחזורית.
מההצהרות לעיל:
א) רק אני צודק.
ב) רק II נכון.
ג) רק III נכון.
ד) כולם נכונים.
ה) אף אחד לא נכון.
חלופה נכונה: ג) רק III נכון.
אני. לא נכון - פסוקים 6 ו -7 אינם במובן המילולי, המכוון של הביטוי. הם מתייחסים למוות בצורה קונוטטיבית, פיגורטיבית: "אחת פחות בעולם / ועוד מלאך אחד בשמיים".
II. שקר - האני הלירי אינו אירוני, מכיוון שהוא באמת נפגע ממותו של האדם.
III. נכון - בספרות מקבילות מציעה מוזיקליות בטקסטים, ובמקרה זה היא מכונה "מקבילות אנפורי ”, משום שיש, כמו בדמות הדיבור האנפורית, חזרה על פסוקים המספקת את הרעיון של משהו מַחזוֹרִי.
פסוקים 1 ו -2:
כשאני יושב ליד החלון
על ידי המשקפיים שהשלג מתערפל
פסוקים 8 ו -9:
כשאני יושב ליד החלון,
על ידי המשקפיים שהשלג מתערפל
קרא עוד אודות:
- קונוטציה ודנוטציה
- דמויות נאום
- פוליסמיה
