סמליות היא תנועה אמנותית שהתהוותה במאה ה -19 ומאפייניה העיקריים היו סובייקטיביזם, רוחניות, דתיות ומיסטיקה.
עם התפתחותו התאגדו הקפיטליזם והתיעוש על הבמה העולמית, וכמה תגליות מדעיות העבירו את רעיון התפתחות הציוויליזציה.
עם זאת, בסופו של דבר נוצרו בעיות חברתיות רבות, כמו אי-שוויון הולך וגובר, שהביא אמנים להכחיש את רעיון ההתקדמות.
זרם אמנותי זה, שהתבטא בספרות ובציור, ניגש לאידיאלים הרומנטיים של סובייקטיביזם, אידיאליזם ואינדיבידואליזם. לפיכך, הונחה האובייקטיביות בצד כדי לפנות מקום לגישה חדשה, סובייקטיבית יותר, אינדיבידואלית, פסימית ולא הגיונית.
אם מצד אחד הוא הציג קשר לרומנטיקה, מצד שני הסמליות דחתה את רעיונות התנועות הקודמות של ריאליזם, פרנאסיאזם וטבעיות.
הוא התרחק מהקפדנות האסתטית ומהאיזון הפורמלי של התנועה הפרנאסית, תוך שהוא מבקש להרחיק את עצמו ממטריאליזם ותבונה קיצוניים. בדרך זו הוא חקר נושאים רוחניים נוספים המייצגים את המציאות בצורה שונה ואידיאלית יותר.
היה עניין רב באזורים העמוקים יותר של המוח האנושי, כמו ביקום הלא מודע והתת מודע, שהציג אמנות אישית, רגשית ומסתורית יותר.
הקשר היסטורי של סמליות
התנועה הסימבוליסטית צמחה בעשורים האחרונים של המאה ה -19 בצרפת, בתקופה שבה יבשת אירופה הייתה עדה לעליית הבורגנות התעשייתית. הקפיטליזם התחזק עם המהפכה התעשייתית השנייה, מה שאפשר תיעוש של כמה מדינות.
תהליך תעשייתי זה מונף על ידי איחוד גרמניה, בשנת 1870, ואיטליה, בשנה שלאחר מכן. מצד שני, התקדמות קפיטליסטית זו יצרה אי שוויון חברתי גדול, שהוביל לחוסר שביעות רצון של העובדים העניים ביותר.
בשלב זה חידושים רבים בתחום המדעי הובילו לרעיון ההתקדמות, כמו למשל שימוש בחשמל, מוצרים כימיים ונפט לייצור דלק.
יש אפוא מחלוקת של המעצמות הגדולות (כמו אנגליה, גרמניה ורוסיה) על פיזור השווקים, הצרכנים וחומרי הגלם.
זהו גם הרגע של הניאו-קולוניאליזם שפורץ את אפריקה ואסיה, בגלל האימפריאליזם של כמה מדינות אירופאיות מתועשות, שנחשב למעצמות העולם הגדולות.
לבסוף, כל הגורמים הללו יפעילו את מלחמת העולם הראשונה (1914-1918) בראשית המאה העשרים:
- התקדמות הקפיטליזם;
- הגידול באי-השוויון החברתי;
- המחלוקת על האינטרסים הכלכליים והפוליטיים של מעצמות אירופאיות מסוימות;
- אימפריאליזם וניאו-קולוניאליזם הממונף על ידי התיעוש.
בהתחשב בפנורמה זו, התנועה הסימבוליסטית מתעוררת לערער על תרחיש זה, ומתנגדת לזרמים המטריאליסטיים, המדעיים והרציונליסטים ששררו, תוך הכחשת מציאות אובייקטיבית.
בנוסף, זה בא לתמוך ברובד החברה שנמצא בשולי תהליך ההתקדמות הטכנולוגית והמדעית שמקדם הקפיטליזם.
מאפייני הסמליות
1. התנגדות למציאות האובייקטיבית
הנושאים שמטופלים על ידי אמנים סימבוליסטיים כמו מוות, כאב הקיים, טירוף ו פסימיות סובייקטיבית, מתרחקת מהמציאות האובייקטיבית ומנושאים הקשורים ל תחום חברתי.
ההשלכה היא תסכול, פחד והתפכחות, והסמליות מתגלה כדרך לשלול את המציאות האובייקטיבית. לפיכך, האידיאלים הרוחניים נולדים מחדש.
2. התעלות, מיסטיקה ורוחניות
האמנות הסימבוליסטית מבקשת להתעלות מעל המציאות באמצעות מיסטיקה ורוחניות, תוך ניסיון למצוא תשובות לייסורים וכאב באזורים העמוקים ביותר של הנפש.
גורמים אלה קשורים ישירות להקשר ההיסטורי שבו מוכנס זרם אמנותי זה, מכיוון שרגע זה מסומן במשבר רוחני. זה מוביל אמנים לחוש ולנתח את העולם, הדברים והישויות בצורה אחרת.
3. נוכחות של דתיות
למרות שכמה נושאים באמנות הסימבוליסטית קשורים ליקום אפל ומסתורי יותר, ניתן לזהות בעבודות מסוימות חזון נוצרי בשילוב הרצון לברוח מהמציאות.
בסימן החיפוש של האדם אחר הקדושה ותחושת הטוטאליות, הספרות הסימבוליסטית הופכת את השירה לסוג של דת. לפיכך, סופרים סימבוליסטים רבים משתמשים במילים מאוצר המילים הליטורגי המחזקות מאפיין זה, כגון: מזבח, מלאך-ארכיה, קתדרלה, קטורת, מזמור, פזמון.
4. הערכת ה"אני "ונפש האדם
בניגוד לאובייקטיביזם, בתנועה הסימבוליסטית ה"אני "מוערך והאמת נמצאת דרך התודעה האנושית.
באופן זה, יש עניין רב באזורים הנפשיים העמוקים יותר, כמו הלא מודע והתת מודע.
5. שפה מעורפלת, לא מדויקת ומרמזת
הסמליות מציגה שפה מסוימת מאוד, אפופה במסתורין ובעלת אקספרסיביות ומוזיקליות רבה. תכונות אלה מספקות לעבודות את האידיאלים הלא-מהותיים והנפשיים האופייניים לתנועה.
לפיכך השפה הסימבוליסטית היא סוגסטיבית, מכיוון שהיא מרמזת על משהו במקום לקרוא לו, או להסביר אותו באופן אובייקטיבי.
6. שימוש מוגזם בדמויות דיבור
בעבודות סימבוליסטיות קיימת נוכחות חזקה של דמויות דיבור, שכן חושים פואטיים, צלילים ותחושות חשובים יותר מהמשמעות האמיתית של מילים.
הדמויות הנפוצות ביותר הן: מטפורות והשוואות (המתמקדות בחוש הפואטי); אליטרציות, אסונציות ואונומטופיות (המקדמות סונוריות); וסינסטזיות (המרמזות על תערובת של שדות חישה מובחנים).
7. העדפה לסונטות
למרות שהיא באה לידי ביטוי בפרוזה, דווקא בשירה היא שהסמליות זכתה להכרה רבה.
סופרים סובייקטיביים וליריים, העדיפו סופרים סימבוליסטים לבטא את הדרמות הקיומיות שלהם באמצעות סונטות, צורה פואטית קבועה המורכבת משתי רביעיות ושתי שלישיות.
8. חידוש אלמנטים רומנטיים
הסמליות תופסת כמה אלמנטים רומנטיים, שמטרתם לחרוג מההיבט המוחשי של הדברים. אנו יכולים לצטט סובייקטיביזם, חוסר הגיון, טעם למסתורין וסביבות לילה.
לפיכך, הנושאים שנחקרו על ידי שתי התנועות מתאחדים, כמו כאב החיים, ייסורי האדם, דרמות קיומיות, עצב עמוק וחוסר שביעות רצון.
9. אימות סימבולוגיה, בניגוד למדעניזם
האמנות הסימבוליסטית מתנגדת למדענות, ומעלה את שאלת תקפות המדע בהסבר על תופעות הטבע.
אמנים סימבוליסטיים מאמינים שהמדע מגביל, ומטיל ספק ביכולתו המוחלטת. באופן זה מוצגים רעיונות באופן סמלי, אשר מאמינים שהוא המשמעות האמיתית של הכל.
10. התנגדות למנגנון ולקירוב של יקום החלומות
התנועה הסימבוליסטית הופכת לדחייה של המכניקה, דרך החלום, הנטייה הקוסמית והמוחלט.
בעלי ברית למבחן הפנימי של הנפש, אמנים הומניסטים חיפשו הסברים דרך חלומות, היכן היקום האונירי (המתייחס לחלומות) היה חלק מהמציאות הסובייקטיבית וממצבים מהורהרים.
בדוק עוד אודות מאפייני הסמליות.
סמליות בברזיל
הסמליות בברזיל החלה בשנת 1893 עם פרסום עבודות מאת קרוז א סוזה: סֵפֶר תְפִילוֹת (פרוזה) ו דליים (שִׁירָה). תנועה זו נמשכה עד 1910, אז החל הפרה-מודרניזם.
הרגע הוא מהומה פוליטית, שכן עם הכרזת הרפובליקה בשנת 1889 עברה המדינה רגע של מעבר. יש אפוא מהפך בסצנה הפוליטית, עם המעבר מהמשטר המלוכה למשטר הרפובליקני.
עם הקמתה של רפובליקת החרב בשנת 1889 נוצרו כמה סכסוכים עקב המשבר הפוליטי וסכסוך הכוח.
לפיכך, הייתה המהפכה הפדרליסטית (1893-1895), שהתרחשה במדינות הדרומיות של המדינה, והרבולטה דה ארמדה (1891-1894), שהתרחשה בריו דה ז'ניירו.
כך, בעיצומו של הקשר זה של חוסר ביטחון וחוסר שביעות רצון, מתעוררת התנועה הסימבוליסטית.
למידע נוסף על סמליות בברזיל.
משוררים סימבוליסטיים ברזילאיים גדולים ויצירותיהם
בנוסף למבשר התנועה, קרוז א סוזה, אלפונסוס דה גימארנס ופדרו קילקררי ראויים שיובלטו בשירה הסימבוליסטית הברזילאית.
ז'ואאו דה קרוז א סוזה (1861-1898), יליד פלוריאנופוליס, סנטה קתרינה, היה המשורר הסימבוליסטי החשוב ביותר. בן עבדים, היו לו חיים נוחים בקרב משפחה אצולה שעזרה לו בלימודיו.
למרות שכתב כמה טקסטים פואטיים, הוא פרסם רק שתי יצירות בחייו: דליים (1893) ו סֵפֶר תְפִילוֹת (1893). סֵפֶר תְפִילוֹת היא יצירה המכילה שירים שנכתבו בפרוזה, בעוד דליים מציג 54 שירים, מתוכם 47 סונטות.
אחרים מכתביו פורסמו לאחר מותם: אבוקציות (1898), פנסים (1900) ו הסונטות האחרונות (1905).
הקורבן של דעות קדומות גזעיות, הכותב נלחם למען המטרה השחורה. עבודתו מגוונת מאוד ומאגדת נושאים כמו: אובססיה לצבע הלבן, כאב, מוות ופסימיות.
ראה להלן אחד משיריו, שפורסם בעבודתו השירית דליים (1893).
אקרובט של כאב
צוחק, צוחק, בצחוק סוער,
כמו ליצן, כמה מגושם,
עצבני, צחוק, בצחוק אבסורדי ומנופח
של אירוניה וכאב אלים.מהצחוק הנורא והמדמם,
מנענע את הפעמונים, והתכווץ
קפיצה, גברוש, קפיצת ליצן, מנוקבת
בעיצומה של הייסורים האיטיים האלה ...מבקשים הדרן ואינו מבזה הדרן!
בוא נלך! מתח את השרירים, מתוח
באותן פירואיות מקאבריות של פלדה ...ולמרות שאתה נופל על האדמה, רועד,
טבע בדמם החם והדם החם שלך,
לִצְחוֹק! לב, ליצן עצוב ביותר.
אלפונסוס דה גימאראנס (1870-1921), יליד אורו פרטו, מינאס גרייס, היה מגדולי המשוררים של התנועה הסימבוליסטית, והציג יצירה דתית בעלת אופי מיסטי, רוחני וסנטימנטלי.
הנושאים הנוכחיים ביותר בעבודתו השירית הם: כאב האהבה, הכמיהה לאהוב והמוות. הסיבה לכך היא שהאהבה הגדולה בחייו, בת דודתו קונסטנקה, מתה צעירה מאוד.
מעבודתו בולטים הדברים הבאים: חגיגת הצער של גבירתנו (1899), מיסטיק פילגש (1899), קירייל (1902), לייר פאבר (1921) ו פסטורלי למאמיני האהבה והמוות (1923).
בדוק את אחד משיריו הסמליים ביותר למטה, שפורסם בספר פסטורלי למאמיני האהבה והמוות, בשנת 1923.
איסמליה
כשאיסמליה השתגעה,
הוא עמד במגדל וחלם ...
ראה ירח בשמיים,
הוא ראה ירח נוסף על הים.בחלום שאיבדת,
הכל שטוף באור ירח ...
רציתי לעלות לגן עדן,
רציתי לרדת לים ...ובטירוף שלך,
במגדל הוא החל לשיר ...
זה היה קרוב לגן עדן,
זה היה רחוק מהים ...וכמו מלאך שנתלה
הכנפיים לעוף ...
רציתי את הירח בשמיים,
רציתי את הירח מהים ...הכנפיים שאלוהים נתן לך
הם שאגו מזוג לזוג ...
נשמתך עלתה לשמיים,
גופתו ירדה לים ...
פדרו קילקררי (1885-1917) היה עיתונאי ובנוסף לפרסום כמה כרוניקות ומאמרים בעיתונים, הוא התמסר לשירה סימבוליסטית. הוא נחשב לאחד מגדולי המשוררים של התנועה, שהתגלה לאחרונה על ידי המבקרים.
במהלך חייו קילקרי לא פרסם שום יצירה, אולם כתביו נאספו לאחר מותם. בשירה מגוונת הוא חוקר כמה נושאים הקשורים לדתיות, מיסטיקה, חלומות ואהבה.
בדוק את אחד משיריו למטה, שנכתב בשנת 1907 ופורסם בעבודה סקירת קילקררי, מאת אוגוסטו דה קמפוס.
מתחת לסניפים
זה באסטיו. הנשמה, כאן, נשמעת לי,
על הסוס שלי - מתחת לאבק הבלונדיני
שהשמש יורדת גשמים - וזה נעלם לי כל חיי
על הסוס שלי, בהמשך הדרך.שם! זה כשאני כותב לך צינור גבוה
מתחת לחופה הירוקה אנו חיים.
וכשמגיע הלילה המדורה דולקת
מי הפך עכשיו אפר מדורה.העבירו את חיי דרך הכפר... האם החיים
אני נושא אותה בשירה, ציפורים בשד שלי,
מה אם זה ייקח אותם לצעירותי ...כל אשליה פורחת שנולדה מחדש;
פלורה, שנולדה מחדש לכמיהה הראשונה
מהאהבה שלך... על כנפי סעודאדה!
למידע נוסף על מחברי הסמליות הברזילאית.
סמליות בפורטוגל
הסמליות בפורטוגל כללה את התקופה שבין 1890 ל- 1915, בה החל המודרניזם.
במדינה התנועה הזו צצה בעיצומו של משבר המלוכה ונחנכה בשנת 1890 עם פרסום היצירה משוטים, מאת הסופר יוג'ניו דה קסטרו.
משוטים הוא אוסף שירים שנכתב לאחר שובו של מחברו מצרפת, שם בא במגע עם משוררים סימבוליסטיים, שתנועתם כבר השפיעה על הספרות הפורטוגזית.
למידע נוסף על סמליות בפורטוגל.
משוררים סימבוליסטים פורטוגזיים עיקריים ויצירותיהם
מלבד יוג'ניו דה קסטרו בולטים משוררי הסימבוליזם הפורטוגזים: אנטוניו נוברה וקמילו פסאניה.
יוג'ניו דה קסטרו (1869-1944), יליד קוימברה, פורטוגל, סיים את לימודיו במכתבים והיה מבשר התנועה הסימבוליסטית בפורטוגל.
עבודתו מחולקת לשני שלבים: סימבוליסט ונוי-קלאסיציסט. בשלב הראשון, כתביו חושפים את גישתו לנושאים ולמוסיקליות של הסמליות. בשלב השני, עבודותיו תופסות היבטים של הספרות הקלאסית.
מעבודתו השירית בולטים הספרים: משוטים (1890), שעה (ות (1891), הַפסָקָה (1894), סלומה ושירים אחרים (1896) ו מתגעגע לגן עדן (1899).
חלום (קטע משיר)
בבלגן, שמשתגע, הפייט רועד ...
השמש, החמנייה השמימית, דוהה ...
ואת שירי הצלילים המרגיעים השלווים
הם בורחים בצורה נוזלית, זורמים את הפרח הדק של החציר ...הכוכבים בהילות שלהם
הם נוצצים בניצוצות מרושעים ...
קורנמוס וקרוטלוס,
ציטולות, זיטרס, סיסטרו,
הם נשמעים רכים, מנומנמים,
מנומנם ורך,
ב- Milds,
יללות רכות ואיטיות
של מבטאים
רְצִינִי
רַך...פֶּרַח! ואילו בתוך הבלגן הפיט מצטמרר
והשמש, החמנייה השמימית, נמוגה,
בואו נעשה את הצלילים האלה כל כך שלווים ונעימים,
בוא נברח, פרח! לפרח של השחתות הפורחות האלה ...
אנטוניו נוברה (1867-1900), יליד פורטו, פורטוגל, היה משורר סימבוליסט בוגר משפטים בעיר פריז. שם פרסם, בשנת 1892, את יצירתו המדהימה ביותר בתנועה הסימבוליסטית: רק. ספר זה מאגד כמה שירים החוקרים נושאים כמו געגוע ועצב עמוק.
אחרים מכתביו פורסמו לאחר מותם, כגון: פרידות (1902), פסוקים ראשונים (1921) ו יסודות (1983)
ווידה (קטע מהשיר שפורסם בעבודה רק)
העיניים הסתוויות הגדולות! אורות מיסטיים!
עצוב יותר מאהבה, חגיגי כמו הצלבים!
הו עיניים שחורות! עיניים שחורות! צבע עיניים
מהעטיפה של המלט, מגנגני האדון!
הו עיניים שחורות כמו לילות, כמו בארות!
הו מזרקות של אור הירח, בגוף כל העצמות!
הו טהור כמו גן עדן! אוי עצוב איך לוקחים
פורעי חוק!הו יום רביעי חשוך!
האור שלך גדול מזה של שלושה ירחים מלאים
זה אתה שמאיר את האסירים, בשלשלאות,
הו נרות סליחה! מנורות אבדון!
הו עיניים סתוויות גדולות, מלאות חסד!
עיניים מוארות כמו מזבחות נובנה!
עיניים של גאונות, איפה שהברד מרטיב את הנוצה!
הו פחמים שמדליקים את האש של נשים זקנות,
אש של מי שמניח את הקווים בים ...
מגדלור הבר המנחה את הנווטים!
הו גחליליות שמאירות את ההולכים
עוד אלו שעוברים על מכונית הבימה דרך ההרים!
O פעולת אקסטרים אחרונה של אלה שעוזבים מכדור הארץ!
קמילו פסאניה (1867-1926), יליד קוימברה, פורטוגל, היה הסופר שהתאים ביותר ל מאפייני התנועה הסימבוליסטית, ונחשב כיום לביטוי העיקרי של תְנוּעָה.
בעבודתו הוא משתמש בכמה דמויות דיבור האופייניות לתנועה, בנוסף הוא מציג שירה מלאת סימבולוגיות ובמוסיקליות חזקה. הנושאים הנחקרים ביותר קשורים לפסימיות, כאב, עצב ומוות.
קליפסידרה זהו ספר השירים היחיד שלו שראה אור בשנת 1920. שאר כתביו פורסמו לאחר מותם.
נתיב (שיר שפורסם בעבודה קליפסידרה)
יש לי חלומות אכזריים; בנפש חולה
אני חש פחד מעורפל בטרם עת.
אני הולך לפחד בקצה העתיד,
שקוע בכמיהה להווה ...אני מתגעגע לכאב הזה שאני מחפש לשווא
מהחזה תרדף בגסות רבה,
כשמתעלפים מעל השקיעה,
לכסות את ליבי בצעיף כהה ...מכיוון שהכאב, חוסר ההרמוניה הזה,
כל האור הפרוע שמאיר
הנשמות בטירוף, השמיים עכשיו,בלעדיו הלב הוא כמעט כלום:
שמש בה פגה השחר,
כי שחר רק כשאתה בוכה.
קרא עוד אודות שירה סימבוליסטית
סמליות באירופה
מקורה של התנועה הסימבוליסטית בצרפת באמצע המאה ה -19, ובספרות היא החלה בשנת 1857 עם פרסום היצירה. הפרחים הרעים, מאת המשורר הצרפתי צ'רלס בודלר.
באותה תקופה צונזר ספר זה בכך שהוא מכיל שירה עם נושאים אירוטיים, חושניים ואפלים. ראה להלן סונטה של צ'רלס בודלר בספרו פרחי רשע:
הִתכַּתְבוּת
הטבע הוא מקדש חי בו העמודים
לעתים קרובות הם מאפשרים לסנן מזימות יוצאות דופן;
האיש חוצה אותו באמצע חורשת סודות
ששם עוקבים אותך בעיניהם המוכרות.כמו הדים ארוכים שנמוגים למרחוק
באחדות מסחררת ועגומה,
עצום כמו לילה וכמו אור
צלילים, צבעים ובשמים הרמוניים.יש ניחוחות טריים כמו בשר לתינוקות,
מתוק כמו האבוב, ירוק כמו האחו,
ואחרים, כבר מומסים, עשירים ומנצחים,עם הנזילות של מה שלא נגמר,
כמו מושק, קטורת ושרפים מהמזרח,
שהתהילה תעלה את החושים ואת הנפש.
עם זאת, רק בשנת 1886 שימש לראשונה המושג "סמליות" על ידי המשורר היווני ז'אן מורייאס (1856-1910). הוא כתב את מניפסט סמלי חשיפת עקרונות האמנות העוסקים יותר ברוחניות ובתחושות.
באותה הזדמנות, מוריס זיהה את שלושת האמנים הגדולים של הספרות הצרפתית הסימבוליסטית: צ'ארלס בודלר (1821-1867), סטפן מולארמה (1842-1898) ופול ורליין (1844-1896).
בנוסף לצרפת בלטו מדינות אירופיות אחרות בתנועה הסימבוליסטית כמו ספרד, איטליה, אנגליה, גרמניה ורוסיה.
לפיכך, בנוסף למשוררים הסימבוליסטים הצרפתיים הבולטים ביותר (צ'רלס בודלר, סטפן מולארמה, פול ורליין וארתור. Rimbaud), אנו יכולים להזכיר את המשוררים הרוסים Viatcheslav Ivánov (1866-1949), Andreï Biély (1880-1934) ו Aleksandr Blok (1880-1921).
להבין יותר אודות שפה סימבוליסטית.
סמליות באמנויות
אף שהסמליות החלה כתנועה ספרותית, היא פרחה גם באמנויות, בעיקר בציור.
הציור הסימבוליסטי הושפע ישירות משירתם של המשוררים הצרפתים סטפן מולארמה, פול ורליין וארתור רימבו, בהיותו גם אמנות המתנגדת לריאליזם.
בדרך זו, ציירים ניגשו בעבודותיהם לנושאים כהים, חלומיים ורוחניים, תוך שימוש בצבעים קרירים וכהים יותר.
כמה ציירים צרפתים שהיו בעלי בולטות רבה היו: גוסטב מורו (1826-1898) ואודילון רדון (1840-1916). מלבדם, כדאי להזכיר את עבודותיו של קרלוס שוואבה הגרמני (1866-1926). עיין בכמה מהמסכים שלו למטה:
בדוק את הידע שלך על התנועה הסימבוליסטית עם שאלות על סמליות.
