או אנתרופומורפיזם זהו מושג פילוסופי שקשור לצורות אנושיות, כלומר הוא מייחס מאפיינים, בין אם פיזי, רגשות, רגשות, מחשבות, פעולות או התנהגות אנושית לדוממים או עצמים דוממים לא הגיוני.
במילים אחרות, אנתרופומורפיזם מייחס מאפיינים אנושיים ליצורים בעלי אופי לא אנושי. מהיוונית, המונח "אנתרופומורפיזם" הוא צומת המונחים "אנתרופו"(איש) ו"מורף" (טופס).
אנתרופופתיה
אנתרופומורפיזם קשור למושג "אנתרופופתיה"אז זה אומר שיוך הרגשות האנושיים לאלוהים. המילה, שמקורה ביוונית ומייצגת את איחוד המונחים "אנתרופו"(איש) ו"פָּתוֹס", (תשוקה).
לדוגמא, ראה את הקטע שלהלן שנלקח מהמקור: "אז ה 'חזר בתשובה על כך שהוא עשה את האדם על האדמה וזה הכביד על ליבך”(Gen 6: 6). בדוגמה אנו יכולים לראות את ייחוס הרגשות האנושיים לאלוהים.
אנתרופומורפיזם מקראי
ייצוג מלאכים
מושג זה נעשה שימוש נרחב בכמה דתות, למשל בנצרות, כך שההיבטים האנושיים הם מיוחס לאלים או לישויות על טבעיות (מלאכים, קדושים, שדים), שאין להם צורה נחושה (גָלוּם).
אנו יכולים לחשוב, למשל, על אלוהים, שמסית כאילו היה לו גוף (אנתרופומורפיזם) ורגשות אנושיים (אנתרופופתיה) שהוא דמות הקשורה למין הגברי. עם זאת, הטקסטים המקראיים מבהירים שאלוהים הוא רוח ולכן אין לו גוף אנושי או רגשות.
לפיכך, לאנתרופומורפיזם ולאנתרופופתיה יש תפקיד חשוב מאוד בדת מאחר והם מקלים על הבנת העולם הרוחני. לדוגמא טובה יותר, להלן כמה קטעים מהתנ"ך, בהם מיוחסים לאדון מאפיינים אנושיים:
- “לכן זה אומר יהוה: על ידי זה תדע כי אני ה ': עם המוט שאני נושא בתוך יד אכה את מי הנילוס והם יהפכו לדם. ” (שמות ז, 17)
- “אתה עיניים של יהוה פנה לצדיקים שלהם אוזניים קשובים לזעקת העזרה שלך; ” (תהילים 34:15)
- “או פָּנִים של האדון פונה נגד העושים רע, כדי למחוק את זכרם מהארץ. ” (תהילים 34:16)
- “תן את דרכך לה '; תסמכו עליו, והוא יפעל"(תהילים 37: 5)
- “האדון, לעומת זאת, לִצְחוֹק של הרשעים, כי הם יודעים שיומם מגיע. ” (תהילים 37:13)
אנתרופומורפיזם במיתולוגיה
פסל של פוסידון, אלוהי הים
כדאי לזכור כי מושג זה הוא עתיק מאוד, ששימש בכמה מיתולוגיות מעל לכל, במיתולוגיה היוונית, על מנת להסביר היבטים שונים של המציאות האנושית ו טֶבַע.
לפיכך, לאלים והאלים היוונים היו מאפיינים שקירבו אותם לבני אדם. כמו בדת, האנתרופומורפיזם הקל על הבנתם של דברים לא מוחשיים, מופשטים ובלתי מוחשיים בחברות קדומות.
קרא עוד אודות עֲבוֹדַת אֵלִילִים.
אנתרופומורפיזם בספרות
שלושת החזירים הקטנים
סיפורי אגדות ואגדות הם דוגמאות ידועות לשמצה לאנתרופומורפיזם בספרות, כמו להסביר יחסים מוסריים ו / או חברתיים, מאפיינים אנושיים מיוחסים לחפצים, לבעלי חיים, צמחים. באופן כללי, הם מציגים בעלי חיים שמדברים וחושבים. תכונה אקספרסיבית זו נמצאת בשימוש נרחב בבניית קריקטורות, למשל.
בינתיים, הַאֲנָשָׁה, המכונה גם פרוזופופיה או אנימיזם, הוא דמות דיבור שנמצאת בשימוש נרחב בספרות והיא הקשורים לאנתרופומורפיזם מכיוון שהמונח "פרסונליזציה" פירושו "לתת חיים ליצורים דוממים או לא הגיוני". אנתרופומורפיזם משמש גם בביטויים אמנותיים אחרים, כמו פיסול וציור.
זומורפיזם
או זומורפיזם זה מושג שמייחס מאפיינים של בעלי חיים לחפצים או לבני אדם. משמעות המילה היא צירוף המונחים "גַן חַיוֹת"(חיה) ו"מורפיזם”(טפסים).
באותו אופן כמו אנתרופומורפיזם, מושג זה משמש באמנויות, למשל, בעבודה ספרותית ברזילאית "הדירה"מאת אלואיסיו דה אזבדו או ברומן מאת גרסיליאנו ראמוס,"חיים יבשים".
בשתיהן יש לדמויות מאפיינים המקרבים אותן לבעלי חיים. בנוסף לזומורפיזם הקיים ביצירה, אנו מציינים גם אנתרופומורפיזם, שם הדמויות מתקרבות לבעלי חיים ואלו לבני אדם, עם האנושה של הכלב שנקרא "בלייה".
קטע מהעבודה "O Cortiço" מאת אלואיסיו דה אזבדו
“השעה הייתה חמש בבוקר ו השכירות התעוררה, פותח, לא את עיניו, אלא את שלל הדלתות והחלונות בשורה.
התעוררות שמחה ומאסה במישהו שישן אחרי שבע שעות עופרת. איך זה עדיין הורגש בבליחותו של הערפל את הצלילים האחרונים של הגיטרה האחרונה של הלילה מקדים, מתמוסס באור השחר והבלונדיני, כמו אנחת געגוע שאבדה על היבשה חייזר.
הכביסה, שהושארה במזח יום קודם לכן, הרטיבה את האוויר והוסיפה לו דונם גדול של סבון רגיל. האבנים על הרצפה, לבנבן במקום הכביסה ובמקומות מסוימים כחלחלים מאינדיגו, הראו חיוורון אפור ועצוב, המורכב מהצטברות קצף מיובש.
(...) כעבור זמן מה, סביב הזרבוביות התרחש באזז הולך וגדל; צבירה סוערת של זכרים ונקבות. בזה אחר זה שטפו את פניהם, בצורה לא נוחה, מתחת לטפטוף המים שנשפך מגובה של כחמישה מטרים. האדמה הוצפה. נשים כבר היו צריכות לתחוב את חצאיותיהן בין הירכיים כדי לא להרטיב אותן; אתה יכול היה לראות את העירום הקלוש של זרועותיהם וצווארם, אותם הפשיטו, תולים את שערם עד לראש פרסותיהם; הגברים, אלה לא היו מודאגים מכך שלא יירטב את פרוותם, להפך, הם תקעו את ראשיהם היטב מתחת למים ושפשפו את נחיריהם וזקנם במרץ, כשהם סוחפים ומרחרחים בכפות הידיים..”
קטע מתוך העבודות "Vidas Secas" מאת גרסיליאנו ראמוס
“הוא הסתכל סביב החצר, ראה את בייליה מגרד את עצמו כדי לשפשף את הקליפות על כף הרגל של טורק, והרים את רובה הציד שלו בפניו. הכלב הסתכל בבעליו בחשדנות, התכרבל על תא המטען וסטה משם, עד שהיה בצד השני של העץ, שפוף ומלוכלך, והראה רק את אישוניו השחורים. מרוגז בתמרון זה, קפץ פביאנו דרך החלון, זחל לאורך גדר המכלאה, עצר על המוצב הפינתי והחזיר את האקדח אל פניו. מכיוון שהחיה פנתה קדימה ולא הציגה מטרה טובה, היא עשתה עוד כמה צעדים קדימה. כשהגיע לקייטיריות הוא שינה את מטרתו ולחץ על ההדק. המטען הגיע אל החלק האחורי ונכה אחת מרגלו של לוויתן, שהחלה לנבוח נואשות.
כששמעה את הירייה ואת הנביחות, מיס ויקטוריה נאחזה במרי הבתולה והנערים התהפכו במיטה ובכו בקול רם. פביאנו נסוג.
ובליה נמלט בחיפזון, עקף את המחסום, נכנס לחצר הקטנה משמאל, עבר קרוב ל ציפורן ועציצי לענה, הוא החליק דרך חור בגדר וזכה בחצר, רץ בשלוש כף רגל. הוא התחיל להעתיק, אך חשש שימצא את פביאנו והלך לעבר עז העז. היא התעכבה שם לרגע, מבולבלת מעט, ואז עזבה ללא יעד, קפצה מעלה ומטה.
מול עגלת השור חסרה הרגל האחורית. וגם, לאבד הרבה דם, הלך כמו אנשים, על שתי רגליים, גורר את החלק האחורי של הגוף בקושי. הוא רצה לסגת ולהסתתר מתחת למכונית, אבל הוא פחד מהגלגל.”
אנתרופוזומורפיזם
ספינקס של גיזה, מצרים
כבר את אנתרופוזומורפיזם זהו האיחוד של שני המושגים, כלומר, הם מתייחסים לצורות ולמאפיינים אנושיים ובעלי חיים ליצורים דוממים ולא רציונליים. הספינקס של גיזה הוא דוגמה טובה לאנתרופוזומורפיזם עם גוף אריה וראש אנושי.
