הבארוק הוא בית ספר ספרותי שהופיע במאה ה -17 ומאפייניו העיקריים הם דואליזם, הגזמה ועושר פרטים.
בדוק בהמשך את השאלות על הבארוק בברזיל ופורטוגל שהגיבו על ידי הפרופסורים המומחים שלנו.
שאלה 1
(UFRN) יצירתו של גרגוריו דה מאטוס - סופר בולט בספרות הבארוק הברזילאית - כוללת:
א) שירה אוהבת אפוס ויצירות דרמטיות.
ב) שירה סאטירית וסיפורי בורלסק.
ג) שירה לירית, בעלת אופי דתי ואוהב, ושירה סאטירית.
ד) שירת וידוי ומסמכים דתיים.
ה) שירה לירית ותיאטרון תלבושות.
אלטרנטיבה ג ': שירה לירית, בעלת אופי דתי ואוהב ושירה סאטירית.
גרגוריו דה מטוס כתב יותר מ -700 שירים דתיים, אוהבים וסאטיריים. רק כדי למנות כמה מהייצוגים ביותר:
"לישוע המשיח אדוננו" - שיר קדוש.
"באותו ד. אנג'לה "- שיר אהבה.
"טריסט באהיה" - שיר סאטירי.
כזכור שגרגוריו דה מטוס מכונה "בוקה דה אינפרנו", בדיוק בגלל הסונטות הסאטיריות שלו.
שאלה 2
(FEI)
בצללים עצובים יופי מת,
בעצב מתמשך השמחה
בפסוקים שהוזכרו לעיל, גרגוריו דה מטוס השתמש בדמות דיבור המורכבת מפגישות עם משמעויות הפוכות, כמו "עצב" ו"שמחה ". שמה של דמות דיבור זו הוא:
א) מטאפורה
ב) אליטרציה
ג) שופרת
ד) אנטיתזה
ה) סינקדוגה
חלופה ד: אנטיתזה.
האנטיתזה, המשאב הנפוץ ביותר בבארוק, הוא דמות מחשבה המשתמשת בקירוב של מילים עם משמעויות הפוכות. זה המקרה של עצב ושמחה.
שאלה 3
(UFV) קרא את הטקסט:
תהנה, תיהנה מפרח הנעורים,
תן לזמן לנסוע במלוא המהירות,
ומדפיס בכל פרח את צעדיך.אוי אל תחכה, הישן והבשל הזה
המירו את הפרח הזה אליכם, היופי הזה,
על האדמה, באפור, באבק, בצל, בכלום.(גרגורי ממאטוס)
השלשות שלמעלה מדגימות:
א) אופי של משחק מילולי האופייני לשירת הליריקה של המאה. XVI, שמספק ביקורת על העיסוק של נשים ביופי.
ב) משחק מטאפורי בארוקי, על חולפות החיים, המעלה את ההנאה מהרגע.
ג) סגנון פדגוגי של שירה ניאו-קלאסית, המאשר את הרהוריו של המשורר על נשים בוגרות.
ד) מאפייניו של רומנטיקן, מכיוון שהוא מדבר על פרחים, אדמה, צללים.
ה) שירה המדברת על קיום חומרני יותר מרוחני, האופייני לתפיסת העולם הנוסטלגית-פולחנית.
אלטרנטיבה ב ': משחק מטאפורי בארוקי על חולף החיים, מרומם את ההנאה מהרגע.
מחברי הבארוק משתמשים בדמויות רבות של דיבור, המטאפורה היא אחת מהן. המטאפורה מציגה השוואה מרומזת, במקרה זה, את משך הנעורים הקצר עם ההנאה מהרגע.
שאלה 4
(UFRS) שקול את ההצהרות הבאות על הבארוק הברזילאי:
אני. אמנות הבארוק מאופיינת בהצגת דואליות, קונפליקטים, פרדוקסים וניגודים, המתקיימים במתח באחדות היצירה.
II. קונספטיזם ופולחן, ביטויים של שירת בארוק, מציגים דימויים בוקוליים, המאוכלסים תמיד ברועים ובנימפות.
III. האופוזיציה בין רפורמציה ונגד רפורמציה מבטאת במישור הדתי את אותן דילמות בהן מתמודד הבארוק.
אילו נכונים:
א) רק אני
ב) רק II.
ג) רק III.
ד) רק אני ו- III.
ה) I, II ו- III.
חלופה ד: רק אני ו- III.
תרבות וקונספטיזם הם מאפיינים של הבארוק. תרבות היא סגנון שמעריך צורה טקסטואלית, ואילו קונספטיזם מעריך תוכן. זה לא נכון לומר שהם מציגים רועיות ונימפות.
שאלה 5
(פאטק) "כשהיה צעיר, האנטוניו ויירה האמין במילים, במיוחד אלה שנאמרו באמונה. עם זאת, כל המילים שאמר, בדוכן, בכיתות, בישיבות, בקטכזה, במסדרונות, באוזני מלכים, אנשי דת, אינקוויזיטורים, דוכסים, מרקיזות, נציבות תלמידים, מושלים, שרים, נשיאים, מלכות, נסיכים, ילידים, מבין מיליוני המילים הללו שנאמרו במאמץ מחשבה, מעטים - או בכלל - היו הייתה השפעה. העולם היה בדיוק כמו שהיה תמיד. האיש, כמוהו. "
אנה מירנדה, פה הגיהנום.
קטע זה בטקסט מתייחס לשרטוט לשון הבארוק הקיימת בעבודתו של ויארה; זה בערך:
א) גונגוריזם, המאופיין במשחק רעיונות.
ב) תרבות, המאופיינת בחקירת צליל המילים.
ג) פולחן, המאופיין בקונפליקט בין אמונה לתבונה.
ד) קונספטיזם, המאופיין באוצר המילים היקר ובחקירת האליטרציה.
ה) מושגיות, המאופיינת בחקירת יחסים לוגיים, של טיעון.
אלטרנטיבה e: קונספטיזם, המאופיין בחקירת יחסים לוגיים, של טיעון.
האב אנטוניו ויירה היה רעיון רעיוני כסגנונו הספרותי, שמטרתו לשכנע אנשים באמצעות ויכוחים.
שאלה 6
(UCS) בחר את האלטרנטיבה שמשלימה כהלכה את המשפט להלן:
השפה ________, הפרדוקס, ________ ורישום רשמי החושים הם משאבים לשוניים הקיימים בשירה ________.
פשוט; האנטיתזה; פרנאסי.
ב) מופרך; האנטיתזה; בָּארוֹק.
ג) מטרה; המטאפורה; סימבוליסט.
ד) סובייקטיבי; הפסוק החופשי; רוֹמַנטִי.
ה) מפורט; סובייקטיביזם; סימבוליסט.
חלופה ב ': מופרכת; האנטיתזה; בָּארוֹק.
בין המאפיינים העיקריים של הבארוק ניתן למנות את השפה המורכבת והשימוש בדמויות דיבור כאנטיתזה ופרדוקס.
שאלה 7
(פואווסט) הסונטות של בוקאג 'המעבירות באופן פואטי את חווית המחבר באזור הקולוניאלי בגואה. כמה תכונות דומות לאלו של השירים שבהם, קודם לכן, גרגוריו דה מטוס התמקד בחברה הקולוניאלית של באהיה. מבחינה זו ישנן תכונות המשותפות לשני המשוררים:
א) חזקת עליונות, ביקורת על הבל, דעות קדומות בצבע.
ב) חושניות, ביקורת על ההנחה, שבח על miscegenation.
ג) חזקת עליונות, שבח האצולה המקומית, סאטירה על אי התאמות.
ד) חושניות, ביקורת על אצילות קדומה, דעות קדומות צבעוניות.
ה) סגנון טרופי, ביקורת על הבל, שבחים על התנהלות שגויה.
חלופה ל: חזקת עליונות, ביקורת על הבל, דעות קדומות בצבע.
גם בוקאג 'וגם גרגוריו דה מטוס היו ידועים כמתחכמים ודעות קדומות.
בבוקאג 'נוכל לראות זאת ב"ארץ אתה הכי גרוע, או גואה ":
אתה הגרוע ביותר בארצות הו גואה
אתה נראה עגום יותר מעיר,
אבל אתה שוכן בך יהירות גדולה יותר
איזו לונדון, איזו פריז או איזו ליסבון.
בגרגוריו דה מטוס אנו יכולים לראות זאת ב"מתאר מה הייתה העיר באהיה באותה תקופה ":
בכל פינה יועץ מעולה,
מי רוצה לשלוט בנו בקתה וכרם;
הם לא יודעים איך לשלוט במטבח שלהם,
והם יכולים לשלוט בכל העולם.
שאלה 8
(פקולטות אובייקטיביות) על פולחן וקונספטיזם, שני ההיבטים הקונסטרוקטיביים של הבארוק, מסמנים את החלופה הלא נכונה היחידה:
א) תרבות פועלת באמצעות אנלוגיות חושיות, המעריכות זיהוי של יצורים באמצעות מטפורות. הקונספטיזם מעריך את הגישה האינטלקטואלית, את הוויכוח.
ב) תרבות וקונספטיזם הם חלקים קונסטרוקטיביים מהבארוק שאינם נכללים זה בזה. אפשר לאתר את שני האלמנטים באותו מחבר ובאותו טקסט.
ג) תרבויות ניכרת בעידון השפה, על ידי שימוש לרעה בשימוש בדמויות סמנטיות, תחביריות וקולניות. הקונספטיזם מעריך את הגישה האינטלקטואלית, שמתממשת בשיח באמצעות שימוש בסופיזמות, סילוגיזמים, פרדוקסים וכו '.
ד) תרבות בספרד, פורטוגל וברזיל ידועה גם בשם גונגוריזם והמגן הנלהב ביותר שלה, בינינו היה זה הכומר אנטוניו ויירה, שבדרשת סקסאג'יסמה מציע את קדימות המילה על פני רַעְיוֹן.
ה) השיטות הפולחניות שהמשוררים שלנו נהגו לנהוג בהן היו של גונגורה ומאריני והקונספטיזם של קוויווד היה זה שהשאיר את רוב גרגוריו דה מאטוס.
אלטרנטיבה ד: תרבות בספרד, פורטוגל וברזיל ידועה גם בשם גונגוריסמו והנלהבת ביותר שלה המגן, בינינו, היה כומר אנטוניו ויירה, שבדרשת סקסאג'יסימה מציע את קדימות המילה על פני רַעְיוֹן.
הסיבה לכך היא שהאב אנטוניו ויירה לא היה פולחן, אלא קונספטוניסט. הוא כתב כ -200 דרשות תוך שימוש בקונספטיזם.
כדאי לזכור כי המשורר הברזילאי גרגוריו דה מטוס חקר את שני סגנונות הבארוק (פולחן וקונספטיזם) בשירתו הלירית והדתית.
שאלה 9
(UFRS) קרא את הטקסט וסמן את החלופה השגויה למטרתך.
"למוות יש שתי דלתות. דלת זכוכית, שדרכה עוזבים את החיים; דלת יהלום נוספת, דרכה נכנסים לנצח. בין שתי הדלתות האלה אדם מוצא את עצמו פתאום ברגע המוות, לא מסוגל לחזור, לא לעצור, לא לברוח, ולא להתרחב, אלא להיכנס למקום שהוא לא יודע, ולתמיד. אוי איזה טראנס צפוף! אוי איזה מעבר צר! אוי איזה רגע נורא! אריסטו אמר שבין כל הדברים הנוראיים, הנורא ביותר הוא המוות. אמר טוב; אבל הוא לא הבין מה אמר. המוות אינו נורא לחיים שמסתיימים, אלא לנצח שמתחיל. הדלת שאתה יוצא לא נורא; הנורא הוא הדלת שדרכה נכנסים. אם מסתכלים למעלה: סולם שמגיע לגן עדן; אם אתה מסתכל למטה: משקע שיסתיים בגיהינום. וזה לא בטוח ".
א) מעבר מפורסם מהדרשה ביום רביעי האפר, שנחגג ברומא בשנת 1670. הנושא הקנוני של דרשה זו נמצא בספר המקרא, בראשית, ג, יג, בדברי האל לאדם: "מזכרת, הומו, quia pulvis es et ב pulverem reverteris"(" זכור, אדם, כי אתה אבק, ולעפר תשוב "), המהווה את מושגו הניתן לחיזוי.
ב) מטפורות הדלתות מקימות קשר אנטיתי: דימוי הזכוכית מעורר את הרעיון של ארעיות של דברים החיים, אשר חוזר לאבק ממנו הם באים, מכיוון שזכוכית עשויה חוֹל; דימוי היהלום קשור למושג של רב-שנתי, כלומר תחילת חיי נצח.
ג) הדוקטרינה שהביע ויירה בקטע זה, בהיותה מבוססת על אריסטו, סתרה את ההשקפה קנונית של הכנסייה הקתולית הנגד-רפורמיסטית, במיוחד באמירה שקיומו של גיהינום היה לֹא בָּטוּחַ.
ד) ניתן לראות בבירור את השפעתה של הדוקטרינה הנגד-רפורמיסטית, בחזון המאיים והנורא שמציג הטקסט בנוגע לחיי נצח. סמכותה של הפילוסופיה היוונית מופעלת, תוך הצהרת נחיתותה מהמחשבה הנוצרית.
ה) דמיון תומך בהדגמת רעיונות, המסודרים ומוערכים באופן רציונלי על ידי סגנון שיודע לעשות שימוש ב דמויות בנייה, כמו האנפורה, של המחשבה, כמו האנטיתזה, והטרופיות, כמו המטאפורה, כדי, ברהיטות, טוב יותר לְשַׁכְנֵעַ. סימנים אלה מאפשרים לנו למסגר את השבר הנ"ל בסגנון הרעיוני הבארוק.
חלופה ג ': הדוקטרינה שהביע ויירה בקטע זה, בהיותה מבוססת על אריסטו, סתרה את תפיסה קנונית של הכנסייה הקתולית הנגד-רפורמיסטית, במיוחד באומרו כי קיומו של גיהינום היה לֹא בָּטוּחַ.
הדוקטרינה שהביע הכומר אינה מבוססת על אריסטו. הפילוסוף מצוטט רק לגבי המוות. ההוראה שלימד האב אנטוניו ויירה היא שאנחנו לא כלום (אנחנו אבק). לכן זו האלטרנטיבה השגויה היחידה.
שאלה 10
(PUC-Campinas)
מה חסר בעיר הזאת... אֶמֶת.
מה עוד לכבודך... כָּבוֹד.
יש עוד מה לעשות... בושה.ההדגמה לחיות חושפת את עצמה,
עד כמה שהתהילה מרימה את זה,
בעיר שבה
אמת, כבוד, בושה.
ניתן לזהות זאת בפסוקים לעיל על ידי גרגוריו דה מטוס:
א) אופי של משחק מילולי האופייני לסגנון הבארוק, בשירות ביקורת דמוית סאטירה על הפרופיל המוסרי של העיר באהיה.
ב) דמות המשחק המילולית של השירה הדתית מהמאה ה -16, המקיימת קינה אדוקה על חוסר אמונתו של הגוי.
ג) סגנון פדגוגי של שירה ניאו-קלאסית, באמצעותה המשקיע משקיע את עצמו בפונקציות של מוסר מוסר אותנטי.
ד) אופי של משחק מילולי האופייני לסגנון הבארוק, בשירות הביטוי הלירי של תשובתו של המשורר החוטא.
ה) סגנון פדגוגי של שירה ניאו-קלאסית, המקיים בנימה לירית את הרהוריו של המשורר על הפרופיל המוסרי של העיר באהיה.
אלטרנטיבה ל: דמותו של משחק מילולי האופייני לסגנון הבארוק, בשירות ביקורת דמוית סאטירה על הפרופיל המוסרי של העיר באהיה.
הפסוקים הנ"ל לקוחים מהשיר Epilogos, מאת גרגוריו דה מטוס, מחבר הבארוק הראשי הידוע בביקורתו על באהיה.
שאלה 11
(UEL) בדוק את החלופה שהתנאים שלה ממלאים כראוי את החסר בטקסט הראשוני.
ככל שהיה בארוק ואופורטוניסט טוב, משורר זה מחמיא מצד אחד להבלים של האצילים והחזקים, מצד שני הוא תוקף את המושלים, "האצילים השקריים". העובדה היא ששיריו הסאטיריים מהווים פאנל עצום ________, אשר ________ שהורכב בכפיות ובכושר המצאה נערץ עד היום על אקספרסיביותם.
א) מברזיל מהמאה ה -19 - גרגוריו דה מאטוס.
ב) חברת המינאס גרייז של המאה ה -18 - קלאודיו מנואל דה קוסטה.
ג) מהמאה ה -17 באהיה - גרגוריו דה מטוס.
ד) של מחזור קני הסוכר - אנטוניו ויירה.
ה) חקר הזהב במינאס - קלאודיו מנואל דה קוסטה.
חלופה ג ': מהמאה ה -17 באהיה - גרגוריו דה מטוס.
גרגוריו דה מטוס (1636-1696), המשורר המכונה "בוקה דה התופת", זכה לכינוי זה במיוחד בגלל ביקורתו על החברה הבהית של תקופתו.
שאלה 12
(מקנזי) סמן את החלופה הלא נכונה:
א) בעבודתו של ז'וזה דה אנצ'יטה ישנם שירים העוקבים אחר המסורת מימי הביניים וטקסטים לתיאטרון מתוך כוונה קטכיסטית ברורה.
ב) הספרות האינפורמטיבית של המאה ה -16 הברזילאית שואפת לבצע סקר הארץ ולכן היא מתארת בעיקר.
ג) הספרות של המאה ה -17 משקפת דואליזם: האדם מחולק בין חומר ורוח, חטא וסליחה.
ד) הבארוק מציג מצבי נפש המתבטאים באנטיתזות, פרדוקסים, חקירות.
ה) קונספטיזם מאופיין בשפה מעודנת, תרבותית, בזבזנית, בעוד שקולציזם מסומן על ידי משחק רעיונות, בעקבות חשיבה הגיונית, רציונליסטית.
אלטרנטיבה e: קונספטיזם מאופיין בשפה מהודרת, תרבותית, בזבזנית, ואילו תרבות מסומנת על ידי משחק רעיונות, בעקבות הנמקה הגיונית, רציונליסטית.
מושגים מוחלפים. שפה מופרכת, תרבותית, בזבזנית הם מאפיינים של תרבות, ואילו משחק רעיונות, בעקבות חשיבה הגיונית, רציונליסטי הם מאפיינים של קונספטציזם.
שאלה 13
(FEI-SP) הסונטה המתועתקת למטה שייכת ליצירתו של גרגוריו דה מטוס גררה. קרא את זה בעיון:
פגעתי בך, אלוהים, ובכן זה נכון,
נכון, אלוהים, שאני עבריין,
פגעתי בך ופגעתי בך,
נעלב שיש לך את הזדון שלי.הרוע, שמוביל להבלים,
הבל, שהכל כבש אותי;
אני רוצה לראות את עצמי ואני מצטער,
מצטער על כל כך ענק.מצטער שאני בלב,
מליבי אני מחפש אותך, תן לי את הידיים שלך,
חיבוקים שמניבים לי את האור שלך.אור, זה מראה לי בבירור ישועה,
ישועה, אני מתכוון בחיבוקים כאלה,
רחמים, אהבה, ישו, ישו.
עכשיו, תשובה: גרגוריו דה מטוס גררה כתב:
א) רק שירה קדושה.
ב) שירה לירית, דתית ואוהבת, וסאטירות.
ג) שירה לירית וסאטירית.
ד) סתם שירה סאטירית.
ה) רק שירה לירית
אלטרנטיבה ב ': שירה וסאטירות ליריות, דתיות ואוהבות.
יצירתו של גרגוריו דה מטוס כוללת יותר מ -700 שירים ליריים, דתיים ומאוהבים או ארוטיים וסאטיריים.
כמה משיריו:
"מחפש משיח" - שיר קודש.
"לגברת" - שיר אהבה.
"לפרידה מהממשלה הרעה שהפכה את מושל באהיה" - שיר סאטירי.
שאלה 14
(UFV / 99) שקול את ההצהרות הבאות. כולם קושרים את שירתו של גרגוריו דה מטוס לעקרונות האסתטיים והאידיאולוגיים של הבארוק הברזילאי, למעט:
א) הצד הלירי בפואטיקה של גרגוריו דה מטוס סגד לאהבה המורכבת מחיבויות קטנות, רוך עדין וטורנירים עדינים, עם רקע כפרי ופסטורלי.
ב) "בוקה דו-תופת" מרדה לא רק נגד העודפים המינהליים והפוליטיים של באהיה המאה ה -17, אך כנגד האדם, שלפי תפיסתו של המשורר מטבעו מושחת ו רַע.
ג) שיריו הדתיים של גרגוריו דה מאטוס מיזגו את ההתבוננות באלוהות, את מורכבות האשמה, את רצון בתשובה והאימה של להיות אבק, תחושות, לבסוף, תכופות ברוח המיוסרת בָּארוֹק.
ד) המשמעות החברתית של הבארוק הברזילאי הייתה יוצאת מן הכלל, שכן שירתו של גרגוריו דה מטוס הייתה ביקורתית מאוד על הוויות והאלימות של החברה הקולוניאלית.
ה) ההפקה הספרותית של גרגוריו דה מטוס התחלקה בין הנושא הלירי-דתי לבין תפיסה ביקורתית של התחלואים החברתיים הנובעים מתהליך הקולוניזציה בברזיל.
אלטרנטיבה ל: הצד הלירי של הפואטיקה של גרגוריו דה מטוס סגד לאהבה המורכבת מחיבויות קטנות, רוך עדין וטורנירים עדינים, עם רקע כפרי ופסטורלי.
שירת האהבה של גרגוריו דה מטוס מציגה אלמנטים של מיתולוגיה וגם של טבע.
האישה נתפסת בשני אופנים: כדמות אלוהית, המעוררת מסירות (מלאך), וכמי שמעירה את התשוקה הגשמית (שד).
שאלה 15
(Fatec)
השמש זורחת והיא לא נמשכת יותר מיממה,
אחרי שהירח עוקב אחר הלילה החשוך,
בצללים עצובים יופי מת,
בעצב מתמיד, שמחה.עם זאת, אם השמש מסתיימת, מדוע היא עלתה?
אם האור כל כך יפה, מדוע הוא לא מחזיק מעמד?
כיצד משתנים כך יופי?
איך לטעם העט כזה?אבל בשמש ובאור, המוצקות חסרה,
ביופי, אל תהיה קבוע,
ובשמחה, מרגיש עצב.סוף סוף העולם מתחיל מבורות,
ושיש את כל הסחורות מטבען
תקיפות רק בחוסר עקביות.(גרגורי ממאטוס)
לגבי מאפייני הבארוק של סונטה זו, שקול את ההצהרות הבאות:
אני. יש בו משחק סימטרי של ניגודים, המובע על ידי זוגות אנטגוניסטים כמו שמש / ירח, יום / לילה, אור / צל, עצב / שמחה וכו ', המרכיבים את דמות האנטיתזה.
II. זו סונטה מהמאה התשע עשרה, העומדת בסטנדרטים בעלי הצורה הקבועה, כלומר חרוזים עשירים, המשולבים בקוואטרנים ("A-B-A-B") ומתחלפים בשלישיות ("A-B-B-A").
III. נושא המאבק הנצחי בין אלמנטים עולמיים לכוחות קדושים מסומן שם, על ידי "בורות העולם" ו"כל דבר טוב "מחד, ו"עקביות", "שמחה" ו"יציבות "מאידך.
לגבי הצהרות מסוג זה, יש לומר כי:
א) רק אני צודק.
ב) רק II נכון.
ג) רק III נכון.
ד) רק אני ו- III נכונים.
ה) כולם נכונים.
חלופה ל: רק אני צודק:
אני. יש בו משחק סימטרי של ניגודים, המובע על ידי זוגות אנטגוניסטים כמו שמש / ירח, יום / לילה, אור / צל, עצב / שמחה וכו ', המרכיבים את דמות האנטיתזה.
דמויות הדיבור הן אחד המאפיינים העיקריים של הבארוק. ביניהם בולטת האנטיתזה, הקבועה בשיר זה.
באשר לאלטרנטיבות שנותרו:
II. זו סונטה מהמאה התשע עשרה, העומדת בסטנדרטים בעלי הצורה הקבועה, כלומר חרוזים עשירים, המשולבים בקוואטרנים ("A-B-A-B") ומתחלפים בשלישיות ("A-B-B-A").
החרוזים אינם עשירים, שכן המלים המתחרזות שייכות לאותה סוג מילים: nascia / fia ו- dura / transfigura, למשל, הן פעלים.
חרוזים אינטרפולציה עוקבים אחר תוכנית ABBA, ואילו חרוזים חלופיים עוקבים אחרי ABAB.
III. נושא המאבק הנצחי בין אלמנטים עולמיים לכוחות קדושים מסומן שם, על ידי "בורות העולם" ו"כל דבר טוב "מחד, ו"עקביות", "שמחה" ו"יציבות "מאידך.
האלמנטים המודגשים אינם מתייחסים לקודש ולארצי. המוטו של שיר זה, שנקרא "חוסר היציבות של הדברים בעולם", הוא חוסר עקביות.
שאלה 16
(UFPR) בהתחשב בשירתו של גרגוריו דה מטוס וברגע הספרותי שבו מוכנסת יצירתו, העריך את ההצהרות הבאות:
1. הצגת המאבק של האדם בהתנגשות בין בשר לרוח, אדמה ושמיים, הווה ונצח, השירים הדתיים של המחבר תואמים את הרגישות של התקופה ומוצאים הקבלה ביצירתו של אחד מבני דורו, פאדרה אנטוניו. צדפה.
2. השירים האירוטיים-אירוניים הם דוגמה לריבוניותו של המשורר, אך הם אינם מייצגים את השירה הטובה ביותר של המחבר, על כך שלא הציג את אותה תחכום ועושר של משאבים פואטיים כמו שירים ליריים או דתיים תכונה.
3. כדוגמה טובה לשירת הבארוק, שירת המחבר מגדילה ומפריזה בכמה משאבים פואטיים, מה שהופך את שפתה למורכבת ומסתבכת יותר על ידי שימוש בדמויות נדירות של דיבור ותוצאות עַרמוּמִי.
4. נוכחותו של אלמנט המולאטוט בשירה זו מחזירה לספרות מימד חברתי בעייתי של החברה באהיה באותה תקופה: במדינת עבדים המסטיזו הוא ישות בסכסוך, קורבן ומוציא להורג בחברה באלימות מְחוּספָּס.
בדוק את האלטרנטיבה הנכונה.
א) רק האמירות 1 ו -2 נכונות.
ב) רק האמירות 1, 2 ו -3 נכונות.
ג) רק האמירות 1, 3 ו -4 נכונות.
ד) רק האמירות 2 ו -4 נכונות.
ה) רק האמירות 3 ו -4 נכונות.
חלופה ג: רק האמירות 1, 3 ו -4 נכונות.
האמור במספר 2 אינו נכון. זאת מכיוון ששיריו האירוטיים-אירוניים של גרגוריו דה מטוס מתוחכמים כמו אחרים של המשורר.
שאלה 17
(Cefet-MG) מגן נלהב של חירות האדם, הוא נלחם נגד שעבוד האינדיאנים וחוסר האנושיות שבה טופלו עבדים. נחשב בעיני מבקרי הספרות כדוגמה הגדולה ביותר לקונספטיזם בשפה הפורטוגזית. זה בערך:
א) האב חוסה דה אנצ'יטה
ב) גרגורי ממאטוס
ג) האב אנטוניו ויירה
ד) האב יוסביו דה מטוס
ה) בנטו טיקסיירה
חלופה ג ': האב אנטוניו ויירה.
האב אנטוניו ויירה היה תומך גדול בהודים. מסיבה זו, בקרב האינדיאנים, הוא היה ידוע בכינויו "פאיאצ'ו", שפירושו "אבא גדול".
כמעט 200 דרשותיו נכתבו בסגנון רעיוני, שמטרתן הייתה לשכנע אנשים בטיעונים.
שאלה 18
(PUC-MG) קשר קטע זה לסגנון המתאים לך, על פי המידע הכלול בחלופות שלהלן:
כי אתה אדמה, אדם ועל הארץ תהפוך,
מזכיר לך היום את אלוהים על הכנסייה שלו;
מאבק הוא עשה לך מראה, בה ניתן לראות
העניין השפל שממנו רציתי לגבש אותך.
א) בארוק: איש הבארוק ייסר, חי בין דת ואלילים, רוח וחומר, סליחה וחטא. העבודות משקפות דואליזם כזה, מחלחל על ידי חוסר היציבות של הדברים.
ב) ארקדיזם: בניגוד לבארוק, סגנון זה מבקש להשיג את אידיאל הפשטות. ארקדיאנים מחפשים את הטבע אחר האידיאל של חיים פשוטים, פוקסטיים, פסטורליים.
ג) רומנטיקה: אמנות רומנטית מעריכה את הפולקלור, הלאומי, המתבטא בהתעלות הטבע הטבעי, החזרה לעבר ההיסטורי ויצירת הגיבור הלאומי.
ד) פרנזיות: שירה היא תיאורית, עם דיוק וכלכלה של דימויים ומטאפורות.
ה) מודרניזם: לאומיות מקורית ושנויה במחלוקת באה לידי ביטוי בכך בחיפוש אחר שפה ברזילאית ובלתי פורמלית, על ידי פרודיות והערכה של ההודי הברזילאי באמת.
אלטרנטיבה ל: בארוק: האדם הבארוק הוא ייסורי, חי בין דתיות לפגאניזם, רוח וחומר, סליחה וחטא. העבודות משקפות דואליזם כזה, מחלחל על ידי חוסר היציבות של הדברים.
זהו הבית הראשון בשירו של גרגוריו דה מטוס, מגדולי משוררי הבארוק. השיר מבטא את הייסורים על טבעו הארוך של העולם הארצי.
שאלה 19
(יוניקמפ) האמנות הקולוניאלית של מינאס גאריס עקבה אחר הצעות מועצת טרנט (1545-1553), והעניקה נראות לקתוליות הרפורמית. על בעל המלאכה לייצג קטעי קודש. זה לא היה, אם כן, חופשי לחלוטין בהגדרת התכונות והנושאים של העבודות. תפקידה היה ליצור, על פי אמות המידה של הכנסייה, את החלקים שהוזמנו על ידי האחווה, פטרוני אמנויות גדולים במינאס גיר.
(עיבוד מקמילה פ. ז. סנטיאגו, "תכונות אירופאיות, צבעי מינאס: שלושה ציורים קולוניאליים בהשראת תחריט מאת Joaquim Carneiro da Silva ", ביוניה פורטדו (עורכת), צלילים, צורות, צבעים ותנועות במודרניות אטלנטי. אירופה, אמריקה ואפריקה. סאו פאולו: Annablume, 2008, עמ ' 385.)
בהתחשב במידע בהצהרה, ניתן להגדיר אמנות קולוניאלית ממינאס גאריס כ:
א) רנסנס, כפי שהוא יצר במושבה אמנות קדושה האופיינית לקתוליות הרפורמית, המצילה את האידיאלים הקלאסיים, על פי אמות המידה של מועצת טרנט.
ב) בארוק, כפי שהלך לפי הוראות הרפורמציה הנגדית. הוא מומן והוזמן על ידי החברים ונוצר על ידי אומנים מקומיים.
ג) לימוד, מכיוון שהוא עקב אחר הצעות מועצת טרנט. בעלי מלאכה מקומיים, במימון הכנסייה, שעתקו רק יצירות אמנות קדושות אירופאיות.
ד) פופולרי, משום שהוא נוצר על ידי בעלי מלאכה מקומיים, שכללו עבדים, בני חורין, מולאטים ולבנים עניים שהציבו את עצמם תחת הגנת האחווה.
אלטרנטיבה ב ': בארוק, כיוון שהוא מילא אחר הוראות הרפורמציה הנגדית. הוא מומן והוזמן על ידי החברים ונוצר על ידי אומנים מקומיים.
הבארוק צמח במהלך הנגד-רפורמציה, תנועה שהגיעה לשיאה במועצת טרנט, ומסיבה זו נושאים דתיים הם אחד המאפיינים העיקריים של סגנון זה.
שאלה 20
(UFRS) לגבי הבארוק הברזילאי, סמן את החלופה השגויה.
אל ה דרשותמאת פאדרה אנטוניו ויירה, המורכב בשפה קונספטציונית, שיקף את דאגותיו של המחבר לבעיות ברזילאיות באותה תקופה, למשל עבדות.
ב) הקונפליקטים האתיים שחווה איש הבארוק התאימו, בצורה ספרותית, לשימוש המוגזם בפרדוקסים ובהיפוכים תחביריים.
ג) שירת הבארוק הייתה האישור, במישור האסתטי, של מצוות הרנסנס של הרמוניה ו איזון, שהיה בתוקף באירופה במאה ה -16, שהגיע לברזיל במאה ה -17, ואז הותאם ל מציאות לאומית.
ד) אחד הנושאים המרכזיים של הבארוק הוא ארעיות החיים, נושא אשר טופל בדילמת החיים ברגע הנוכחי ובמקביל לדאוג לחיי נצח.
ה) פסל הבארוק נקרא בברזיל על שם אנטוניו פרנסיסקו ליסבואה, אליג'אדיניו, אשר במאה XVII, פירט אמנות נושא דתי עם תכונות לאומיות ופופולריות, בתערובת המייצגת את בָּארוֹק.
אלטרנטיבה ג ': שירת הבארוק הייתה האישור במישור האסתטי למצוות הרנסנס של הרמוניה ו איזון, שהיה בתוקף באירופה במאה ה -16, שהגיע לברזיל במאה ה -17, ואז הותאם למציאות לאומי.
האלטרנטיבה "א" נכונה, אחרי הכל כתב האב אנטוניו ויירה בסגנון הרעיוני והיה מגן של העם הילידים.
אלטרנטיבה "ב" נכונה, אחרי הכל, ספרות הבארוק מגזימה בשימוש בדמויות דיבור. הבארוק מתמקד במהלך הרפורמציה הנגדית, שינוי במנטליות ובלבול רעיונות ועימותים.
אלטרנטיבה "d" נכונה, אחרי הכל, המוטו של הבארוק הוא בדיוק הארעיות של החיים. לכן הנחת היסוד של קרפ דים הוא נמצא בשימוש נרחב בתקופה זו.
האלטרנטיבה "e" נכונה, אחרי הכל עליג'אדיניו היה הנציג הגדול ביותר של הבארוק. נושא עבודותיו מתמקד בדתיות.
שאלה 21
(Vunesp) בדוק מה שגוי בגרגוריו דה מטוס.
א) שירת הליריקה של גרגוריו דה מטוס מחולקת לשלושה נושאים: שירת ליריקה אהבה; שירה לירית רפלקטיבית; שירה דתית.
ב) בטקסטים המאוהבים של גרגוריו דה מטוס, בדרך כלל משתמשים בשבחי היופי של נשים בהשוואות ומטאפורות הקשורות לטבע, וחוגגות את עליונותה של אותה אישה על פני הטבע.
ג) בנוסף לשבחי היופי הנשי, מתווסף בדרך כלל הנושא של "קרפ דייאם", בו המשורר מזמין את אהובתו ליהנות מתענוגות החיים: ליהנות, ליהנות מפרח הנעורים ".
ד) "קרפ דיים" מקבל גוון של ערעור דרמטי דחוף, כאשר הוא קשור לנושאי הזמן החולף ולארעיות של כל הדברים: "אוי אל תחכה לזקנה בשלה / הפרח ההוא, היופי הזה, / לאדמה, לאפר, לאבק, להצל, ל שום דבר".
ה) לאור המצוות המוסריות והדתיות של הרפורמציה הנגדית, המשורר לעולם אינו נרתע מהפיתוי האירוטי: "עיניי, אמרתי אז על שהגנתי על עצמי, / אם יופי תראה להרוג אותי, / עדיף עיניים עיוורות ממני תאבד אותי ".
חלופה ה: לאור המצוות המוסריות והדתיות של הרפורמציה הנגדית, המשורר לעולם אינו נרתע מפיתוי ארוטי: "העיניים שלי, אמרתי אז על שהגנתי על עצמי, / אם יופי תראה להרוג אותי, / עדיף עיניים עיוורות ממני תאבד אותי ".
הפיתוי האירוטי מנוגד לאידיאל הדתי. מסיבה זו, האני הלירי מעדיף להיות עיוור מאשר ליפול בפיתוי ("עדיף עיניים עיוורות, מאשר אני מאבד את עצמי").
שאלה 22
(PUC)
אנג'ל בשם, אנג'ליקה בפרצוף,
זה להיות פרח ומלאך ביחד:
להיות פרח אנג'ליקה ומלאך פלורנט,
במי, אם לא בך, הוא יהיה אחיד?
בבית שלמעלה, משחק המילים:
א) זהו משאב שמשמש המשורר בכדי להטיל סאטיריות על עודפי השליטים של זמנו;
ב) מתאר את הסכסוך שחווה איש הבארוק, המחולק בין תחושת החטא לרצון הסליחה;
ג) מבטא את מודעותו של המשורר לקיום הארוך ולזוועת המוות;
ד) חושף את החיפוש אחר אחדות, אחר רוח המחולקת בין אידיאליזם לבין משיכת החושים;
ה) מאפשר ביטוי לאירוטיות של האדם, המתעורר על ידי האמונה על ארעיותם של הפרדיקות הפיזיות של הטבע האנושי.
אלטרנטיבה ד: חושפת את החיפוש אחר אחדות, אחר רוח המחולקת בין אידיאליזם למושך החושים;
האידיאליזם מיוצג על ידי דמות המלאך (מישור רוחני), ואילו החושים באים לידי ביטוי על ידי הפרח (מישור חומרי), שלשניהם יש אותו שם: אנג'ליקה.
שאלה 23
(מקנזי) לבארוק הברזילאי שייכים:
א) Camões וגיל ויסנטה.
ב) מנואל ב. אוליביירה וגרגוריו דה מטוס.
ג) סור מריאנה אלקופורדו וגרגוריו דה מטוס.
ד) גנדבו וקאמוס.
ה) גיל ויסנטה ומנואל ב. אוליביירה.
חלופה ב ': מנואל ב'. אוליביירה וגרגוריו דה מטוס.
באשר למחברים האחרים:
- Camões: קלאסיות פורטוגזית.
- גיל ויסנטה: הומניזם פורטוגזי.
- סור מריאנה אלקופורדו: בארוק פורטוגזי.
- גנדבו: המאה ה -16 הפורטוגזית.
שאלה 24
(UFBa) סמן את ההצעה או ההצעות שבהן המשורר גרגוריו דה מאטוס מתרחק ההצעה האסתטית של הבארוק, מניחה עמדה ביקורתית-סאטירית כלפי המציאות ואז מוסיפה את ה ערכים.
(01) "שמש של צדק אלוהי / אתה אהבה כל-יכולה, / כי אתה כל הזמן / באור הכי טוב: / עם זאת, לורד; אם הרציף / הברק חייב לך, / תיקון קצר / של אותה שמש באור, / אתה שמש, אבל בסקרמנט / עם סיבה אלוהית שלג. "
(02) "ואיזה צדק מגן עליו?... ממזר
האם הוא מופץ בחינם?... נמכר
מה זה שמפחיד את כולם?... לֹא הוֹגֶן
אלוהים יעזור לנו, מה זה עולה, / מה שאלרי נותן לנו בחינם, / תן לצדק ללכת בכיכר / ממזר, נמכר, לא צודק. "
(04) "אלוהים יעזור לי, מה יהיו / מהחיים העצובים האלה שלי, / עד כדי כך שאבדתי כל כך. / איפה, לורד, אתה תעצור? / מה נחשב אם תגרום לי / שם בסוף, שם הוא מעודן / הרע, שתמיד נמשך בי, / הטוב שמעולם לא חיבקתי, / השמחות, שבזתי, לנצח מְרִירוּת."
(08) "בקרב אלה שנולדו רק לך / בזכות בחיים / היית, גברת, נולדת / פטורה מאשמה מזוויעה: / אבל אם אלוהים (אנחנו יודעים אנחנו) / מי יכול לעשות הכל, מה שהוא רוצה, / והוא בא לבחור אותך / עבור אמו כל כך גבוהה, / טומאה, כתם או חוסר / אני אף פעם לא יכולתי בך לִהיוֹת."
(16) "הסוחר החמדן, / כאשר רכישתו נמשכת, / במה שהוא קונה ובמה שהוא מוכר, / לוקח מאתיים אחוז: / הוא לא כזה חמור, / הוא לא ידע, ש בליסבון / אם תתן לו את זה, / אבל הכסף כבר נאכל / הוא אומר, שהכבוד קודם כל, / ושכל החוק מכובד: / זה הצדק, השולט אל-רעי. "
(32) "Senhor Antão de Souza de Meneses, / שעולה למקום גבוה, שלא מגיע לו, / אדם מטפס, חמור הולך, נראה לחמור, / שלעיתים קרובות טיפוס הוא ביזיון. / A fortunilha מחבר intermeces / הם להעביר את הגיבור לתחת, אשר הופך להיות לא ראוי: / הגלגל יורד, ובמהרה האיש יורד, / כי המזל הוא דיסקרטי שלו נסיגות. "
(64) "מתוך חימר שברירי ושפל, / אדון, יצרת את האדם, / שהגזמת בעבודתו / על גאוני ועדין: / אני מודה לך אלף עד אלף, / על עלייה ידועה /; להוויה שלי יש את הבסיס / את התבונה שעליה היא נשענת, / אם אתה מחדיר נשמה חיה, / כל כך הרבה, שאני חי תזונה. "
תשובה: 02 + 16 + 32 = 50
הפסוקים לעיל מכילים ביקורות קשות על החברה הבהאית:
- (02) הפסוקים הם חלק מהשיר "אפילוגים".
- (16) פסוקים אלה הם חלק מעשרת הביתיות של "העמדת פנים למשורר שבא לכבוד העיר, היא נכנסת לעשות צדק עם תושביה, ומציינת בפניהם את המידות שבהן חלקן שְׁחִיתוּת".
- (32) הפסוקים הם חלק מ"הפרידה של יד הממשלה שעשתה מושל זה ".
שאלה 25
(Enem-2014)
כשאלוהים גאל מעריצות
מיד פרעה הקשוח
העם העברי, אהוב ונאור,
חג הפסחא היה גאולת היום.חג הפסחא של פרחים, יום שמחה
שהאנשים היו כל כך פגועים
היום בו פדה על ידי אלוהים;
ארגו הוא אתה, לורד, אלוהי באהיה.עבור שנשלח על ידי המלכות העליונה
פדה אותנו משבי עצוב כל כך,
הציל אותנו מפורענות כה מרושעת.מי יכול להיות אלא אלוהים אמיתי,
שבאו לנקז את העיר הזאת
פרעה של העם הברזילאי.DAMASCENE, D. (אורג '). השירים הטובים ביותר: גרגוריו דה מטוס. סאו פאולו: גלובו, 2006.
עם הסבר על השפה והשקפת העולם המציגה עקרונות הבארוק, הסונטה של גרגוריו דה מטוס מציגה נושא המובע על ידי
א) השקפה סקפטית של יחסים חברתיים.
ב) דאגה לזהות ברזילאית.
ג) ביקורת מוסתרת על צורת השלטון הנוכחית.
ד) הרהור על דוגמות הנצרות.
ה) תשאול הנוהגים האלילים בבאיה.
חלופה ג: ביקורת מוסתרת על צורת השלטון הנוכחית.
שיר זה הוא מדגם של ההתקפות שעשה המשורר לחברה הבהית.
שאלה 26
הנציג הגדול ביותר של הבארוק הספרותי הפורטוגזי היה:
א) לואיס ואז דה קמוס
ב) האב אנטוניו ויירה
ג) מנואל מריה ברבוסה דו בוקאג '
ד) אלמיידה גארת
ה) Eça de Queirós
חלופה ב ': האב אנטוניו ויירה
למרות שבילה חלק גדול מחייו בברזיל, פאדרה אנטוניו ויארה הוא גולת הכותרת הגדולה ביותר בבארוק הספרותי הפורטוגזי. יצירתו מורכבת משירים, מכתבים, דרשות ורומנים.
בחלופות האחרות יש לנו:
א) לואיס דה קמוס, כותב הקלאסיציזם הפורטוגזי
ג) מנואל מריה ברבוסה דו בוקאג ', משורר ארקדיאניזם פורטוגזי
ד) אלמיידה גארת, כותב הרומנטיקה הפורטוגזית
ה) Eça de Queirós, כותב הריאליזם הפורטוגלי
שאלה 27
הבארוק הפורטוגלי החל עם מותו של ___ בשנת 1580. בברזיל זה התחיל בשנת ___ עם פרסום היצירה ___ מאת בנטו טייקסה.
האפשרות שממלאת את החסר בצורה נכונה היא:
א) גיל ויסנטה; 1584; אוסטאקים
ב) פרנאו לופס; 1593; מוסיקה מפרנס
ג) בוקאג '; 1598; פה של גיהינום
ד) סה דה מירנדה; 1600; היסטוריה של משמורת ברזיל
ה) לואיס ואז דה קמוס; 1601; פרוסופופיה
אלטרנטיבה e: Luís Vaz de Camões; 1601; פרוסופופיה
הבארוק הפורטוגזי החל בשנת 1580 עם מותו של לואיס ואז דה קמוס, מגדולי סופרי השפה הפורטוגזית שהשתייכו לתנועה הספרותית הקודמת: הקלאסיציזם.
בברזיל, הבארוק החל בשנת 1601 עם פרסום היצירה "פרוסופופיה”, שיר אפי שכתב בנטו טיקסיירה.
בחלופות האחרות יש לנו:
א) גיל ויסנטה: סופר ההומניזם הפורטוגזי
ב) פרנאו לופס: סופר ההומניזם הפורטוגזי
ג) בוקאג ': משורר הארקדיאניזם הפורטוגזי
ד) סאה דה מירנדה: משורר הקלאסיציזם הפורטוגזי
שאלה 28
כל האפשרויות שלהלן מציגות את המאפיינים של הבארוק הספרותי, מלבד:
א) נושאים דתיים וחוליים
ב) תרבות וקונספטיזם
ג) מורכבות ויסודיות בפרטים
ד) חיקוי של דגמים קלאסיים
ה) שפה דרמטית ומרחיקת לכת
חלופה ד: חיקוי של דגמים קלאסיים
חיקוי המודלים הקלאסיים היה אחד המאפיינים העיקריים של בית הספר הספרותי הקודם בשם קלאסיציזם.
הכותבים של אותה תקופה הוקירו את השלמות האסתטית וסמכו על המודלים הקלאסיים של יוון ורומא כדי לפתח את הטקסטים שלהם.
שאלה 29
הבארוק הספרותי מסומן בשני סגנונות הנקראים: פולחן וקונספטיזם. החלופה הנכונה למושגים אלה היא:
א) קונספטיזם מוגדר על ידי משחק הרעיונות, מאופיין בשימוש במחשבות רציונאליות והגיוניות.
ב) בקונספטיזם, המילים נבחרות בקפידה על ידי סופרים על מנת למנוע הגזמה.
ג) גם למושג וגם לקוליטיזם יש מאפיינים דומים על מנת לשפר את הפרטים.
ד) תרבות מייצגת את משחק הרעיונות כאשר הצגת המושגים היא המאפיין העיקרי שלו.
ה) המוקד הגדול של הפולחן הוא המשחק במילים המאופיין, בעיקר, בשימוש בטיעונים חזקים.
אלטרנטיבה ל: קונספטיזם מוגדר על ידי משחק רעיונות, המאופיין בשימוש במחשבות רציונאליות והגיוניות.
תרבות, המכונה גם גונגוריזם, מאופיינת ב"משחק מילים ". יש לו שם זה מכיוון שכותבי כת השתמשו במונחי פולחן כדי לבטא את רעיונותיהם.
קונספטיזם, הנקרא גם קוודיזם, מאופיין ב"משחק הרעיונות ". סופרים רעיוניים השתמשו בטיעונים רציונליים בכדי לכפות את רעיונותיהם.
לסיכום, הערך הראשון מעריך צורה טקסטואלית, ואילו השני מעריך תוכן טקסטואלי.
שאלה 30
השימוש בדמויות הדיבור בתנועת הבארוק הוא דבר יוצא דופן, העיקרי שבהם הוא:
א) מטאפורה, השוואה, מטונימיה וסינסתזיה
ב) מטאפורה, אנטיתזה, אופופיזם ופרדוקס
ג) אנטיתזה, פרדוקס, היפרבול ומטאפורה
ד) אנטיתזה, היפרבאט, היפרבוליזם ופליאונזם,
ה) אנטיתזה, סינסתזיה, פרדוקס ומטונימיה
חלופה ג ': אנטיתזה, פרדוקס, היפרבול ומטאפורה
העבודות שהופקו בתקופת הבארוק השתמשו בדמויות דיבור רבות שקשורות להקשר ההיסטורי של אותה תקופה.
דמויות הדיבור העיקריות ששימשו את תנועת הבארוק הן:
- אנטיתזה: שימוש במונחים בעלי משמעויות הפוכות.
- פרדוקס: שימוש ברעיונות בעלי משמעויות הפוכות.
- Hyperbole: שימוש במונחים או ביטויים המדגימים הגזמה.
- מטאפורה: השוואת מילים עם משמעויות שונות.
