או תנועה שחורה זו תופעה המשמשת בצורה של ארגונים שונים לתבוע זכויות לאוכלוסייה השחורה הסובלת מגזענות בחברה.
ברוב המדינות בהן היו משועבדים שחורים, תמיד היה ניסיון לשנות את המצב אליו היו נתונים.
נכון לעכשיו, התנועה השחורה היא ברבים ומתכנסת, בנוסף לאג'נדות כמו המאבק בגזענות, היבטים שונים כמו פמיניזם, המאבק למען זכויות להט"ב וסובלנות דתית.
שורשי התנועה השחורה בברזיל הם בעצם ההתנגדות לעבדות שהתבטאה באמצעות מעוף, שביתות רעב ומרידות.
התנועה השחורה בתקופת המושבות
כדי לברוח מעבודות כפייה, שחורים משועבדים ברחו והתארגנו בקילומבוסים. שם הם חיו חופשיים בקהילות שיכולות לשכן מכמה משפחות למאות אנשים.
הקילומבו הסמל ביותר בתקופה הקולוניאלית היה קווילומבו דוס פאלמרס. שם רוכזו מספר רב של עבדים נמלטים, שהתנגדו במשך זמן רב לפלישות הצבא הפורטוגלי. זה הובל במשך כמה שנים על ידי זומבי דוס פאלמרס שיהפוך לסמל לתנועה השחורה.
כמו כן, השבויים התכנסו באחווה כמו נוסה סנהורה דו רוסאריו או סאו בנדיטו, כדי לעזור זה לזה במקרה של מחלה ולהבטיח קבורה מכובדת.
אנו יכולים להדגיש את Sociedade dos Desvalidos de Salvador, שפעל כמרחב לדו קיום וסיוע לשחורים.
בנוסף לדת הקתולית, יש צורך לקחת בחשבון שה- candomblé זה אף פעם לא הפסיק להיות מתורגל על ידי שחורים. לפיכך, השתתפות בטקסים, שבוצעו לרוב בחשאי, הייתה דרך להתנגד לשינויים התרבותיים שחוללה העבדות.
התנועה השחורה באימפריה
במהלך המאה התשע עשרה, עם צמיחתה של תנועת הביטול, אינטלקטואלים שחורים החלו לערוך עיתונים ומצאו עמותות תרבותיות במטרה לטעון לסוף העבדות.
סופרים כמו חוסה דו פטרוקיניו, לואיס דה גאמה וחברות הביטול מתארגנים כדי לדרוש את סיום עבודת העבדים במדינה.
בנוסף, המשיכו להיות בריחות, מרידות ואסוציאציות של בני חורין שאגדו כסף כדי לקנות את החופש של מי שנשאר משועבד.
אחד הקילומבוסים הבולטים בזמן הזה הוא סיקסאס, שייכנס להיסטוריה כמו קווילומבו עושה לבלון. זה איחד מספר משמעותי של עבדים שטיפחו וסחרו עם התושבים המקומיים. אחת מסיסמאות הזהות שלהם הייתה קמליות, שהפכו במהרה לסמל של ביטול.
היו גם עבדים שהשיגו את חירותם בבית המשפט בכך שהם הוכיחו שהם הגיעו לברזיל לאחר החוק או שהם נולדו לאחר חוק הרחם החופשי. בקיצור, השלטון השני היה עשיר בתנועות התנגדות שחורות נגד העבדות.
ה ביטול העבדות בברזיל זה מגיע בהדרגה וללא פיצוי לבעלי עבדים. גם לא היה פיצוי כספי בגין הכללה משוחררת או חברתית.
התנועה השחורה ברפובליקה הראשונה
בתקופת הרפובליקה הראשונה, עם צמיחת הערים, התכנסו שחורים באגודות תרבות על מנת לשמור על מסורותיהם.
יש לזכור כי אלה היו תמיד מוסדרים ונשמרו מקרוב על ידי המשטרה. אחרי הכל, היה צורך לשמור על "הסדר" שהכריזה הרפובליקה והשחורים היו היסוד שהציג את הסכנה הגדולה ביותר לעורר "אי סדר".
דוגמה מובהקת לכך היא רישום חובה של Candomblé terreiros ובתים. למרות זאת, הטקסים עלולים להיות משובשים ולהתפזר באלימות על ידי המשטרה.
העיתונות, לעומת זאת, תהווה מקום מיוחס לתנועה השחורה הברזילאית. אנו יכולים להזכיר את קבוצת האינטלקטואלים השחורים שמתאחדת לייסד את העיתון "השחר", בשנת 1907, בעיר Pelotas (RS).
בסאו פאולו הופיעו כמה כתבי עת שעסקו במועדוני בילוי ובאיגודים לשחורים. עיתונים כמו "שחר הבאגל"(1924-1932) או"התקדמות"(1928-1931) היו חשובים לנראות האוכלוסייה השחורה הברזילאית.
אולם זו תהיה האמנות שתהיה הדבקה הגדולה ביותר של אנשים שחורים כדרך לשמר את זהותם, תוך ספיגת השפעות אחרות. זהו המקרה של הופעתו של הצ'ורו, הז'אנר המוזיקלי הברזילאי הראשון, ושל ראנצ'וס ואסוציאציות סביב הסמבה.
בשנת 1926 הופיעה ב ריו דה ז'ניירו Companhia Negra de Revista, הכוללת שמות כמו Pixinguinha, Grande Otelo, Donga ורבים אחרים. החברה הורכבה כולה מאמנים שחורים והייתה נקודת ציון באמנויות הדרמטיות של ברזיל.
התנועה השחורה בעידן הוורגאס
עם זאת, הארגון הפוליטי הבלעדי הראשון קם עם Frente Negra Brasileira (FNB). נוסדה ב- 16 בספטמבר 1931 בסאו פאולו, מטרתה הייתה להוקיע את גזענות של החברה.
ערך את העיתון "קול המירוץ" והפכה למפלגה פוליטית בשנת 1936. עם זאת, עם ההפיכה של 37, שביצע גטוליו ורגס, היא כובתה כמו כל המפלגות הפוליטיות של התקופה.
למרות הניסיון הקצר, יש לציין כי שחורים היו מעורבים בתנועות פוליטיות בשמאל וגם בימין.
בתחום האמנויות, אנחנו לא יכולים לשכוח להזכיר את תיאטרון ניסיוני שחור, שנוסדה על ידי עבדיאס נאסימנטו, בשנת 1944, שמעריכה הייתה השחקנית רות סוזה.
התנועה השחורה בשנות ה -50
כמו כן, ההיסטוריה של האנשים השחורים הופכת למושא לימוד אקדמי באמצעות עבודותיהם של פלורסטן פרננדס, אשר תורם להבנת הגזענות בברזיל.
חשוב לזכור את חוק אפונסו ארינוס שנחקק בשנת 1951. לראשונה הפליה על ידי גזע או צבע הפכה לעוון.
למרות שהחוק מכסה רק פשעים שבוצעו במרחבים ציבוריים, חוק אפונסו ארינוס בא להראות את הגזענות הנסתרת של החברה הברזילאית.
התנועה השחורה בשנות ה -60
בשלב זה, התנועה השחורה הברזילאית הושפעה מהמאבק לזכויות האזרח בארצות הברית. יש לנו דמויות איקוניות כמו הכומר מרטין לות'ר קינג, המגן על הכללתם של אנשים שחורים באמצעות התנגדות שלווה.
המוטו "שחור זה יפה"העריך את האסתטיקה השחורה על פני הדגם הלבן. באופן זה, גברים ונשים שחורים מפסיקים להחליק את שיערם, מתלבשים במוטיבים אפריקאים ומתחילים להעצים את הפנוטיפ שלהם במקום להסתיר אותו.
כל זה ישפיע על האופנה ועל התפיסה שהיו לברזילאים השחורים גם לגבי עצמם.
מצד שני, מנהיגים כמו מלקון X ותנועת "הפנתרים השחורים" הציעו שימוש באלימות כאמצעי להשגת השתתפות גדולה יותר בחברה האמריקאית.
התנועה השחורה בשנות ה -70
שנות ה -70 יעמדו בסימן דיכוי מוגבר של קבוצות פוליטיות שמאלניות ותעמולה פוליטית עזה סביב המדינות נס כלכלי.
בריו דה ז'ניירו מתחילים דיונים בנושאי גזע במרכז ללימודי אפרו-אסיה, המקושרים לאוניברסיטת קנדידו מנדס.
משם יעזבו קבוצות חשובות כמו SINBA (חברת הבורסה של ברזיל-אפריקה), IPCN (המכון לחקר תרבויות שחורות) ו- MNU (תנועה שחורה מאוחדת).
הדיונים סומנו על ידי הקוטביות האידיאולוגית של אז. לפיכך, הוויכוחים חולקו בין הפניות האמריקאיות לתנועה השחורה לבין אלה שהגנו על התקרבות לאפריקה ועל מאבק השחרור הקולוניאלי שלה.
בשנת 1978 ארגונים אלה ישאירו את הדיונים המוגבלים לחבריהם לצאת לרחובות. כך, ב -7 ביולי, התנועה השחורה נגד אפליה על רקע גזעי מופיעה על מדרגות התיאטרון העירוני של סאו פאולו.
תנועה זו היוותה אבן דרך עבור ארגונים שחורים בברזיל, שכן היא הפגישה אותם סביב סדר יום אחד.
בהתרסה על הדיקטטורה, חשפו שחורים דעות קדומות גזעיות וחברתיות ברחובות, הפרשי שכר וגם דרישות ספציפיות של נשים כמו סקסיזם.
למרות שקרעים רבים נרשמו בקרב חבריה, התנועה השחורה המאוחדת תבצע הפגנות חשובות לטובת שוויון גזעי.
באמצעות התגייסותה היא תצליח להפוך כמה דרישות לחוקים כגון הוראת חובה להיסטוריה אפריקאית והפללה של אפליה על רקע גזעני.
התנועה השחורה בשנות ה -80
על מנת לקדם את ההיסטוריה והזיכרון של אנשים שחורים, איפייפרו (המכון למחקר ולימודים אפרו-ברזילאים), בשנת 1981, מאת עבדיאס נאסימנטו.
משימת המכון היא להעריך ולהפיץ את ההיסטוריה האפריקאית והשחורה בבתי ספר בברזיל, תוך הפקת חומר ותמיכות למורים ותלמידים.
עם חזרת הדמוקרטיה והדיון בחוקה חדשה למדינה, התנועה השחורה צוברת כוח. הממשלה מעוניינת גם לקדם מחקרים, מכונים וחוקים המקדמים שוויון בין גזעים או לפחות מצמצמים את הפער בין לבנים לשחורים.
במובן זה, בסאו פאולו הקימה ממשלת המדינה בשנת 1984 את המועצה הראשונה לשיתוף קהילה שחורה (CPDCN), על ידי המושל פרנקו מונטורו.
הממשלה הפדרלית הקימה את קרן התרבות של פאלמארס בשנת 1988, שנה משמעותית ביותר, כמאה שנה להיווסדו חוק הזהב.
ביוזמת התנועה השחורה המאוחדת, בשנת 1986, במהלך הוועידה הלאומית לשחורים בברזיליה - DF, יושמה ההצעה להפוך דעות קדומות גזעיות ואתניות לפשע. כמו כן, התבקשה אדמת הכותרת של שרידי קילומבוס.
בשנת 1989 נחקק חוק 7,716 / 1989, ביוזמתו של סגן אלברטו קאו, שהאפליה הגזעית והאתנית שלו הופכת לפשע. בשנים 1997 ו -2012, החוק הזה יתוקן, וישלב גם אי-סובלנות דתית או לאומית כפשע.
ראה גם: דמוקרטיה גזעית.
התנועה השחורה בממשלת FHC
הנשיא פרננדו הנריקה קרדוסו הקים את קבוצת העבודה הבין-משרדית למען הערכת האוכלוסייה השחורה, ב- 20 בנובמבר 1995.
יוזמה זו התבססה על נתונים מדאיגים של IBGE ו- IPEA, הנוגעים לחוסר השוויון החברתי-כלכלי העמוק בין שחור לבן.
כדי להנציח עובדה זו, באותו יום קידמו נציגי גופים שונים של התנועה השחורה את מרצ'ה זומבי, בברזיליה, בה נכחו 30,000 איש.
התנועה השחורה בממשלת לולה
התקופה בה כבש הנשיא לולה את הנשיאות התאפיינה בכמה הישגים של החברה האזרחית בכלל ושל התנועה השחורה בפרט.
בשנת 2003 הוקמה המזכירות המיוחדת לקידום שוויון גזעי (SEPIR), שתפקידה היה לקדם מנגנוני הכללה חברתית לאוכלוסייה השחורה.
אחד מהבאנרים של התנועה השחורה היה האישור של מכסות גזעיות במוסדות חינוך פדרליים שכבר הוחל במדינות מסוימות.
"Lei das Quotas" אושר בשנת 2006 ומאז נראה ריבוי השחורים והשחומים באוניברסיטאות הפדרליות.
התנועה השחורה במאה ה -21
בנוסף לעיגון, ברמה הפדרלית, של חוקי המכסות, התנועה השחורה מעולם לא הייתה כה רבים. בהתבסס על נושא המאבק בגזענות, נפתחו דיונים אחרים, כמו דעות קדומות כלפי נשים שחורות, הומוסקסואלים שחורים, טרנס שחורים וכו '.
כמו כן, מתעוררים דיונים חדשים כמו "ניכוס תרבותי", "הלבנה" והתנצרות של מסורות אפרו-ברזילאיות כמו קפוארה והאקאראג'ה, שגורמים לתנועות השחורות להישאר עירניים לדרישותיהן.
דיון חשוב נוסף הוא רצח עם של האוכלוסייה השחורה, ובמיוחד צעירים, שהם היעד המתמיד לפשיטות משטרה.
מנהיגים ואנשי רוח חדשים צצו כתוצאה מחוק המכסות. ביניהם, אנו יכולים להזכיר את ג'מילה ריביירו, נוביה מוריירה וחברת מועצת ריו מריאל פרנקו (PSOL / RJ), שנרצחה באכזריות בגלל מאבקיה הפוליטיים במארס 2018.
כמו כן, כמו בכל דמוקרטיה, ישנם שחורים שלא מיישרים קו עם תנוחות אלה. זה המקרה של חבר המועצה בסאו פאולו, פרננדו הולידיי (DEM / SP), המעוניין לבטל את יום מצפון שחור.
קרא עוד:
- תרבות אפריקאית
- מרס מאלס
- המאפיינים העיקריים של התרבות האפרו-ברזילאית
- נשים שעשו את ההיסטוריה של ברזיל
- נשים יוצאות דופן שעשו היסטוריה
- קונגדה
- מקור יום התודעה השחורה
- שירים להרהר בתודעה השחורה
