לאורך חיינו יש לנו שגרה המארגנת את זמננו וקובעת את הפעילויות שאנו מבצעים לאורך יום. לילדים, במיוחד במערב, בית הספר נראה מגיל צעיר כאחד המרחבים המנחים את פעולותיהם היומיומיות. בהיותנו כל כך רגילים לסיטואציה מסוג זה, אנו יכולים לדמיין שילדים רבים רואים בנוכחותם בבית הספר משהו טבעי לחלוטין, שנעשה כך משום שתמיד היה כך.
עם זאת, עלינו להבין שבית הספר אינו מרחב טבעי - המקום השני שתופס הילד אחרי הבית. אחרי הכל, היה תהליך ארוך של תמורות, בחירות ורעיונות האחראים להופעתו של בית הספר. לאחר שהצהירו זו, יש אנשים שאולי ישאלו: "מתי ואיך נוצרו בתי ספר?". לשאלה זו עלינו לבנות תשובה ארוכה יותר, הכוללת היסטוריה המשתרעת על עמים שונים ותפישות שונות אודות חינוך וצרכיו של ילד.
בעת העתיקה, החינוך לגיל הרך היה עניין נוכח בקרב התרבויות השונות שהתבססו. במקרים שונים ראינו כי חינוך הקטינים התקיים בתוך הבית. ערכים וידע הועברו ישירות מהורים לילדים. באותה תקופה הבנו שישנו יקום של ידע שנחשב חשוב לילדים ובמקביל, חלוקה של מה שילדים וילדות צריכים ללמוד על חייהם.
עם הופעתן של חברות מורכבות יותר, המצויידות במוסדות פוליטיים ובפרקטיקות כלכליות מתוחכמות, התפיסה לפיה חינוך משפחתי מספיק מאבדת שטח. בהקשר זה אנו מבחינים בהופעתם של המורים הראשונים, אנשי מקצוע שהתמחו בהעברת ידע. לעתים קרובות, מורים ראשונים אלה הועסקו באופן בלעדי על ידי משפחות שהיו טובות יותר או שהם ארגנו את השיעורים שלהם במרחבים מאולתרים, וקיבלו סכום מכל חבר מהקבוצה.
כבר באותה תקופה הבנו שחינוך וגישה למורים קשורים בקפדנות למצב הכלכלי של משפחה. ביוון העתיקה, החינוך נתפס כפעילות עבור מעטים, למי שיכול לצרוך את זמנם הפנוי בידע ולא היה להם צורך לעבוד כדי להבטיח את עצמם הישרדות. כך הבנו שחינוך הוא זכות המובטחת לחלק מינימלי של האוכלוסייה.
בתקופת ימי הביניים, תהליך הכפרית של החברה האירופית קבע מסגרת חדשה לבתי ספר. ההוראה הוכחה כמוגבלת לאוכלוסייה מינימלית, הקשורה בדרך כלל לגיוס מנהיגים דתיים מהכנסייה הנוצרית העולה. מאחר שתהליך הגיור היה משימה מפרכת, חברי הכנסייה עברו שגרת לימוד מסודרת כדי שיוכלו לשלוט ביעילות בהבנתם את הטקסט המקראי. בינתיים, לעיתים נדירות לקהילות באחוזות הייתה אפשרות לחנך את עצמן.
גם בימי הביניים הבנו שמצב זה משתנה עם לידתם מחדש של מרכזים עירוניים ועם ניסוח מחדש של פעילויות מסחריות. הצורך בשליטה וארגון העסקים ובניהול הערים הצריך הכשרה של אנשים המסוגלים לתפקידים כאלה. לפיכך, מוסדות חינוך החלו להיפתח לקהל הדיוטות, אך בנוכחות חזקה של חברי הכנסייה שלימדו במוסדות כאלה. גם באותה תקופה הידע עדיין היה מוגבל לחלק קטן מהאוכלוסייה.
כשנכנסנו לעידן המודרני, הבנו שהתפתחותם של מוסדות אלה פתחה דלתות להרהורים חדשים על האופן בו בתי הספר צריכים לעבוד ולאיזה ציבור הם מכוונים. החל לדון בארגון תכניות הלימודים, בחלוקת שלבי ההוראה ובנושאים אותם יש ללמוד. יחד עם זאת, ההבחנה בין הוראה גברית לנשית הופיעה באותה תקופה. עד אז, ברוב המקרים, סביבת בית הספר הוגבלה לדמויות גבריות בחברה האירופית.
במאה ה -18, עלייתה של תנועת ההשכלה הציבה את התפתחותה של חברה מונחית סיבה כצורך חיוני. בהנחיית עקרונות של שוויון וחופש, שיח מלומדי ההשכלה העמיד את סביבת בית הספר כמוסד בעל חשיבות רבה. במאה שלאחר מכן יש לנו הרחבה של מוסדות חינוך באירופה, ואז התחייבנו לא השכלה שהייתה נגישה לחלקים שונים של החברה, ללא קשר לחברתם או לחינוך כַּלְכָּלִי.
במאה שעברה, התרחבות זו של בתי הספר עברה את גבולות יבשת אירופה. מדינות שסומנו על ידי קולוניזציה חוו את הופעתן של בתי ספר. למרות היתרונות הניכרים של שינוי כזה, נציין כי מוסדות אלה לא יכולים להיות העתק פשוט של המודל האירופי. היה צורך לחשוב מחדש על מקומו של החינוך בחברות אחרות אלה, לאור דרישותיהם, בעיותיהם וסתירותיהם.
בעשורים האחרונים התקדמות הטכנולוגיה והצמיחה המואצת של אמצעי התקשורת קוראים לנו לחשוב מחדש ברצינות כיצד בתי הספר צריכים לארגן את עצמם. גישה למידע וידע איננה עוד בעיה לפתור אך ורק על ידי סביבת בית הספר. יותר משדר פשוט, על בית הספר במאה ה -21 להתקדם לקראת בניית הידע אוטונומי, בו הפרט מסוגל לבקר ולארגן את הידע הרלוונטי עַצמְךָ.
מאת ריינר גונסלבס סוזה
משתף פעולה בבית הספר לילדים
בוגר היסטוריה באוניברסיטה הפדרלית של גויאס - UFG
תואר שני בהיסטוריה מהאוניברסיטה הפדרלית של גויאס - UFG
