פרנאו לופס היה סופר פורטוגלי שאחראי לתחילת התנועה ההומניסטית בפורטוגל. הוא נחשב "אבי ההיסטוריוגרפיה הפורטוגלית" ואחת הדמויות המרכזיות בספרות ימי הביניים.
בחירתו לשומר הראשי של טורה דו טומבו בשנת 1418, הפכה לנקודת המוצא של ההומניזם בפורטוגל.
באותה תקופה הוא היה אחראי על הארכיון המלכותי הפורטוגזי.
ביוגרפיה
פרנאו לופס, שנולד בסוף המאה ה -14 (בין השנים 1380 - 1390), נולד ככל הנראה בליסבון, בירת פורטוגל. למרות שיש מעט מידע על חייו, הוא האמין שמוצאו צנוע.
עם זאת, במהלך חייו הוא שימש את הכתר הפורטוגלי כסופר וככתוב, מה שהבטיח לו מיקום טוב יותר.
הסיבה לכך היא שפרנאו דאג מאוד לדווח על ההיסטוריה של פורטוגל, ולכן הוא אחד מהמשפצים הגדולים של ההיסטוריוגרפיה הפורטוגזית.
השקפתו הבלתי משוחדת על העובדות הייתה, ללא ספק, אחת התרומות הגדולות ביותר שלו. זאת מכיוון שהסופר התכוון להפריד בין האגדות לעובדות האמיתיות ולתת עדיפות לעם, לרעת החזון האידיאלי של מלכים ושליטים.
ככתב העת הראשי של ממלכת פורטוגל הוא היה אחראי על כתיבת נרטיבים של מלכים. נבחר בשנת 1418 כמשמר ראשי בטורה דו טומבו בליסבון, ונשאר בתפקידו עד שנת 1454.
ידוע שהוא התחתן ונולד לו בן שילד לו נכד ממזר. אף על פי שמותו אינו בטוח, סביר להניח שפרנאו נפטר בליסבון בשנת 1460, בסביבות גיל 80.
סַקרָנוּת
בהתחשב בחשיבותו הרבה למדינה, פרנאו לופס, שהיה ד. דוארטה קיבל מזה 14 אלף רוסים בשנה כהוקרה על עבודתו. בנוסף הוענק לו תואר הווסאל של אל-קינג (1434). שים לב שהוואסל הוא אדם אמין ביותר של המלך.
עבודות ותכונות
עם סגנון ספרותי מוזר, פרנאו לופס היה נקודת ציון בספרות ימי הביניים של תקופתו. זה בגלל שבסופו של דבר הותיר כמה גיבורים בצד, והביא מאפיינים פופולריים יותר.
באמצעות הטקסטים שלהם קל לזהות מאפיין זה שמודגש באמצעות שפה יותר מדברת. באופן זה זכה פרנאו לופס למעריצים רבים בתקופתו.
הסופר הפורטוגלי היה ידוע בזכות הימים ההיסטוריים שלו. אף על פי שהפרוזה ההיסטוריוגרפית הופיעה קודם לכן, בתנועת הטרובדור, היא הגיעה לאפילוג שלה בהומניזם עם דמותו של פרנאו לופס.
המאפיין העיקרי של סוג זה של יצירה הוא התוכן ההיסטורי שהוא נושא, שכן הוא מדווח על עובדות אמיתיות.
ההבדל הגדול הוא שפרנאו הצליח לאחד את ההיסטוריה עם הספרות. לפיכך, הוא הפיק כמה עבודות באמצעות שפה פשוטה ומלאה בדיאלוגים. ביניהם בולטים הדברים הבאים:
- כרוניקה של אל-ריי ד. פיטר הראשון (1434)
- כרוניקה של אל-ריי ד. פרננדו (1436)
- כרוניקה של אל-ריי ד. ג'ון הראשון (1443)
קטע מתוך "כרוניקה של אל-רעי ד. ג'ון הראשון "
על מנת להבין טוב יותר את השפה בה משתמש הסופר, הנה קטע מיצירתו:
"סיבות פרולוג של מחבר היצירה הזו, לפני שהוא מדבר על מעשי המאסטר.
חופשה גדולה נתנה חיבה לרבים, שהיו אחראים להזמין סיפורים, במיוחד אלה של הלורדים, שבאילו גרו רחמים ואדמות, ושם נולדו סבו וסבתו לשעבר, והיו מאוד נוחים לו בספרו מחדש עָשׂוּי. וחסד כזה, כמו זה, נולד מחיבה עולמית, שאינה, למעט קונפורמיות של דבר כלשהו להבנת האדם.
ברגע שהאדמה בה נוצרו גברים, במשך זמן רב ומנהג, מייצרת התאמה כזו בין ההבנה לבין זה, שצריך לשפוט דבר כזה שלהם בשבחים, להיפך, לעולם לא מספר על עצמם באופן ישיר, כיוון שהם משבחים אותה, הם תמיד אומרים יותר מזה, ואם בדרך אחרת אל תכתוב את הפסדיהם בצורה כה דקה, כפי שהם קורים, דבר אחר עדיין מייצר קונפורמיות ונטייה טבעית זו, על פי משפט d'algnns, כי שואת החיים היא תהילה, קבלת מזון, שכן לגוף, הדם והרוחות שנוצרו מכל כך הרבה מסעות יש דמיון כה גדול לאלה הגורמים לכך. תוֹאַמנוּת. היו אחרים שהיו יורדים בזרע, בזמן הדור, שסיפק תחפושת כזו שהיא חיננית אליו, שהתאימות הזו נותרה בעיניו, גם בנוגע לארץ, לפי חלוקותיה, ונראה שתוליו חש בה, כשהגיע לומר:
אנחנו לא נולדים לעצמנו, כי לחלק אחד מאיתנו יש את האדמה, ולשני הקרובים; ואולם השיפוט של האדם בנוגע לארץ כזו, או אנשים המספרים את מעשיהם, תמיד מתמודד.
חיבה עולמית זו גרמה לכמה היסטוריונים, אשר מעשי קסטלה יחד עם אלה של פורטוגל כתבו, מאחר שאנשי סמכות טובים היו, לסטות מהדרך האמיתית לקצור בתירוצים עמוקים למחצה, מכיוון שהאדמות ההולכות ומתמעטות בהן הם היו במדרגות מסוימות לא נראים בבירור, במיוחד בטירוף הגדול, כי המלך הנעלה ביותר של הזיכרון הטוב ד. ז'ואאו, שגדודו ושלטונו עוקב אחר כך, קרה למלך האצילי והחזק ד '. ז'ואו דה קסטלה, מעמיד חלק ממעשיו הטובים מתוך השבחים הראויים לו, ומתחמק מכמה אחרים בכדי הם לא התרחשו, והעזו לפרסם זאת בחייהם של בני הזוג שהיו בני זוג נחשבים מכל רחבי העולם. להפך."
ראה גם:
- הוּמָנִיוּת
- מאפייני ההומניזם
- שפת ההומניזם
- פרוזה היסטוריוגרפית
- ספרות מימי הביניים
- ספרות פורטוגזית
למידע נוסף על תקופתו של פרנאו לופס עם סרטון זה:
