שפת הבארוק

השפהשֶׁלבָּארוֹק הוא פרובוקטיבי ומורד. הוא מתאר את חוסר השקט של האדם, אי ההתאמה ואת התנגשות גופו והנפש, של התבונה והאמונה (דואליזם וסתירה).

כל זה נובע מההקשר ההיסטורי שבו הוא שייך, במיוחד הרנסנס והרפורמציה הנגדית.

דמויות הדיבור נחקרות במיוחד בבית הספר לספרות הבארוק, ששלט במאה ה -17.

מוטו הבארוק

המוטו של הבארוק הוא בדיוק האנטיתזה של "חיים ומוות", ובהרחבה, קיצור קיומו.

לפיכך, בתקופה זו האדם מפקפק באמונה על חשבון תענוגות החיים, כמו גם בשאלות על חוסר יציבות וחוסר יציבות.

הנחת היסוד של קַרפִּיוֹןדיום - ביטוי לטיני שמשמעותו המילולית היא "ליהנות מהיום" - נמצא בשימוש נרחב בתקופה זו. המשמעות היא שיש ליהנות מכל רגע בחיים.

מגמות בארוק

שתי המגמות ששלטו בתנועה ספרותית זו היו:

• תרבות - זה נקרא "משחק מילים". הפורמליזם ואוצר המילים המורכב נמצאים בו, כמו גם השימוש התכוף בדמויות דיבור.
• קונספטיזם - זה נקרא "משחק הרעיונות". בה קיימים חשיבה וחשיבה לוגית.

למידע נוסף על תרבות וקונספטיזם.

דמויות של שפה

בין המשאבים המשמשים ביותר את מחברי הבארוק, בולטים הדברים הבאים צורות דיבור:

זה היה המשאב הנפוץ ביותר בבארוק באמצעות שימוש במושגים מנוגדים.

דוגמא:

“מחסדיך הגבוהים הפשיט אותי;
אם מספיק חטא אחד כדי להכעיס אותך כל כך”
(גרגורי ממאטוס)

אנטיתזה בהווה: רחמים x כעס

שימוש בביטויים סותרים או אבסורדיים.

דוגמא:

“חטאתי, לורד, אבל לא בגלל שיש לי חטא”
(גרגורי ממאטוס)

שימוש בביטויים מוגזמים.

דוגמא:

“נפילות השמיים נשברו סוף סוף”
(האב אנטוניו ויירה)

היפרבול נוכח: השמיים נופלים.

שימוש במילים או בביטויים דומים.

דוגמא:

“אני, לורד, הכבשה המשוטטת”
(גרגורי ממאטוס)

מטאפורה בהווה: כבשה משוטטת = חוטאת

לשבור את הסדר ההגיוני של המשפט.

דוגמא:

“האחיות הדלפיות מתקשרות אני לא רוצה”
(בנטו טקסיירה)

השירה של גרגורי ממאטוס (1633-1695) היה הביטוי העיקרי של הבארוק בברזיל. הוא נודע בכינוי "פה הגיהנום" בשל דרכו הסאטירית לבטא את עצמו בצורה ביקורתית וללא פחד.

כדי להבין טוב יותר את שפת הפולחן ואת התוכן בו משתמשים, עיין בדוגמה שלהלן:

באהיה עצוב

באהיה עצוב! אוי כמה לא שונה
אתה ואני מהמדינה הישנה שלנו!
מסכן אני רואה אותך, התחייבת אלי,
ראיתי אותך עשיר, אתה שופע אותי.

החלפת את מכונת הסוחר,
שבסרגל הרחב שלך נכנס,
זה שינה אותי וזה השתנה,
כל כך הרבה עסקים וכל כך הרבה סוחרים.

נתת כל כך הרבה סוכר מעולה
לסמים חסרי תועלת, כמה חטטני
פשוט מקובל על הבריטישוט הממולח.

אוי אם אלוהים ירצה בזה פתאום
יום אחד היית שחר כל כך ברצינות
הכינו את המעיל מכותנה!

האב אנטוניו ויירה (1608-1697) היה נואם גדול והסופר הראשי של הבארוק הפורטוגזי.

להלן קטע מתוך "דרשה להצלחה טובה של נשק פורטוגל כנגד הולנדבסגנון רעיוני:

“זהו, אלוהים אדירים ורחמים, זה העש ששימש לרחם עליך, שהתאים כל כך ללבך. ואני אשתמש בזה גם היום, מכיוון שהמצב בו אנו נמצאים נמצא זהה יותר מאשר דומה. לא אטיף היום לעם, לא אדבר עם גברים; דברי או קולי ייצאו בקול רם יותר: אל חיקך האלוהי תועבר כל הדרשה. זהו האחרון מחמישה עשר ימים רצופים, בו כל הכנסיות של המטרופולין הזה, לאותו כס מלכותך בדרגתך, ייצגו את השפל שלהם; ולכן היום הוא האחרון, זה רק הוגן שהתרופה האחרונה והיחידה תשמש בו כל כך טוב. כל הימים הללו הדוברים האוונגליסטים התעייפו לשווא בהטפת תשובה לשלושת הגברים; ולפיכך הם לא התגיירו, אני רוצה, אדוני, יגייר אותך. כה יומרני אני בא רחמיך, אלוהי, שלמרות שאנחנו החוטאים, אתה תהיה בתשובה.”

קרא עוד על תנועה זו:

• בָּארוֹק
• סגנון בארוק
• שירת בארוק
• אמנות בארוק
• מאפייני הבארוק
• דרשת השישים מאת האב אנטוניו ויירה
• תרגילים על הבארוק