אנו יודעים כי מאז גיל אמצע נמוךהכנסייה הקתולית, הן מבחינת המבנה המוסדי והן ממספר הדוגמות שלה, עמדה בפני ביקורת ודיונים שהעמידו בסימן שאלה את הלגיטימיות הדתית שלה. עם זאת, רק בזמן ה רנסנס תרבותי, ביקורת כזו הגיעה לנקודת רוויה, שגרמה בסופו של דבר לפיצול בנצרות כביכול. פיצול זה נגרם על ידי רפורמות פרוטסטנטיות. ה תְגוּבָהקָתוֹלִי רפורמות כאלה נודעו בשם רפורמה נגדית.
כפי שהשם מרמז, ה הכוונה הייתה לרפורמה נגד קתולית להרהר בביקורת המפגינים, ולשמור מהם מה שחשוב לטרנספורמציות הפנימיות בכנסייה, אך יחד עם זאת, לדחות את מה שהם מאמינים כנגד המסורת והדוגמות.
הכנסייה, כמו גם המוסדות הפוליטיים של אירופה בראשית המודרניות, עברו תקופה שנויה במחלוקת, בה הכוח הרוחני (זה של שלטון) והנחייתם לקראת ישועה נצחית) התבלבל עם הכוח הזמני (זה שאחראי על השלטון הארצי, כלומר הפוליטיקה עצמה אמר).
כך, באזורים כמו גרמניה והמדינות הצפוניות באירופה, בישופים רבים שהושקעו בטיפול בנאמניהם בקושי הכירו את תחומי הכנסייה שלהם. הם עסקו רק בהליכים הפוליטיים שהוענקו להם על ידי מלכים ואנשי דת גבוהים יותר. דמויות כמו לותר ואחרי, קלווין הם פתחו את ביקורתם על בעיות כאלה ואחרות בהן הייתה מעורבת הכנסייה.
אחד הצעדים שאומצה על ידי הכנסייה הקתולית היה כינוס הוועדה מועצהבטרנט, שהתרחש בין שנות ה -1540 ל -1560. מועצה מורכבת מפגישה של חברי הכנסייה לדיון בשאלות הנוגעות ליסודות התומכים באמונה הקתולית. המועצה שהתקיימה בטרנטו (העיר האיטלקית) אישרה מחדש את הדוגמות הקתוליות העיקריות ושמרה על המיסה (התפללה בלטינית) כטקס ההקרבה של ישו לישועת בני האדם ולמחילת החטאים, בין כמה פעולות אחרות חָשׁוּב.
נקודה חשובה נוספת בתהליך הנגד-רפורמיסטי הייתה הקמת אגודת ישו על ידי החייל לשעבר של צבא נווארה (ספרד). איגנטיוסבלויולה (ראה תמונה למעלה), שהפך לקדוש. לחברת ישו היה ארגון מובנה מאוד עם יכולת הרחבה רבה, בהתחשב בכך חבריה הצליחו לערוך מסעות רבים דרך "העולם החדש", יבשת אמריקה, בתקופה של קולוניזציה. בנוסף, איגנטיוס הקדוש מלויולה כתב גם ספר קטן שחשף שיטה של תרגילים רוחניים, ספר שהיה בסיסי בהקשר לריסון הפרוטסטנטיות.
על ידי. קלאודיו פרננדס