ליי אוריאה: מה זה היה, הקשר היסטורי, יצירה, חתימה

חוק הזהב הוא החוק עליו חתם הנסיכה איזבל, ב - 13 במאי 1888, ומי היה אחראי על ביטול העבדות בברזיל. על פי חוק זה, ברזיל אסרה באופן מוחלט על עבודתם של שחורים במדינה. ביטול העבדות היה תוצאה של תהליך ארוך של מאבק והתגייסות החברה הברזילאית לסיום העבדות.

גישה גם:גלה את ההיסטוריה של המאבק של הקילומבו של פלמארס

חוק הזהב

Lei Aurea, כאמור, הוחתם על ידי הנסיכה איזבל כעצירת ברזיל (ד. פדרו השני נסע) ב- 13 במאי 1888. הצעת החוק שהביאה לביטול העבדות הוצעה על ידי ג'ואו אלפרדו, סגן המפלגה השמרנית ואושרה בחתימת הנסיכה.

הצו לביטול העבדות היה תמציתי מאוד וקבע את הדברים הבאים:

יורש העצר של הנסיכה הקיסרית, בשם הוד מלכותו הקיסר, מר ד. פדרו השני, מודיע לכל נתיני האימפריה כי האסיפה הכללית קבעה והיא אישרה את החוק הבא:

אומנות. 1 °: העבדות בברזיל מוכרזת נכחדת מיום החוק הזה.

אומנות. 2 °: ההוראות ההפוכות מבוטלות.

לפיכך היא מצווה על כל הרשויות, שהידע והביצוע של החוק הנ"ל שייכות להן, למלא אחר זה, ולאכוף ולשמור עליו במלואו כמפורט בו.|1|.

עם חוק הזהב וביטול העבדות, בערך 700,000 עבדים קיבלו חופש ובעליה לשעבר לא קיבלו כל פיצוי מהממשלה. למרות החוק, לא הייתה יוזמה ממשלתית לשילוב עבדים לשעבר בחברה.

מסיבה זו קבוצה זו נשארה שוליים, כי לא היו לו השכלה ולא הזדמנויות עבודה ראויות, כשהוא נתון לקבל עבודה משפילה עם שכר נמוך כדי לשרוד. שלא לדבר על כך שהמציאות הברזילאית נותרה טעונה בגזענות שדנה חלק זה של האוכלוסייה לעמדות שוליות.

קרא גם: הנסיכה איזבל: ילדות, ביטול, בריחה מברזיל ומוות

הקשר היסטורי של חוק הזהב

או בְּרָזִיל זה היה ה אחרוןהוריםשֶׁלמערבי לבטל את עבודת העבדים ובדיוק, מסיבה זו, ביטול העבדות היה תוצאה של תהליך ארוך שכלל הרבה התגייסות פופולרית ופוליטיקה. התגייסות זו הייתה אחראית להפעלת לחץ על המלוכה הברזילאית ולהפיכתה לחוקק, חקיקת ליי אוריה, ב- 13 במאי 1888.

חוק הזהב היה תוצאה של שלושה גורמים:

1. גִיוּסמעבדים, ארגון בריחות ומפלט בקילומבוס;
2. גִיוּסבקבוצותמבטלנים שתמכו בעבדים הנמלטים;
3. גִיוּספּוֹלִיטִיקָה שהתממש באישור החוק.

אנו יכולים לשקול שנקודת מוצא חשובה לניתוח תהליך ביטול העבדות בברזיל הייתה שנת 1850. באותה שנה, חוק Eusébio de Queirós, חוק שאוסר על סחר עבדים בברזיל. אימוץ החוק הזה, בתורו, היה תוצאה של תהליך איטי מאוד שכלל לחץ אדיר של אנגליה על ברזיל.

על פי חוק זה, סחר העבדים היה אסור. לפיכך, התחדשות אוכלוסיית העבדים בברזיל תהיה מוגבלת להתחדשות טבעית. בפועל, חוק זה קבע כי העבדות בברזיל מונה את ימיה ובעלי העבדים יודעים יתר על כן, הם יצרו את התנאים שמוסד העבדות יישאר בברזיל זמן רב ככל האפשר. אפשרי.

תהליך של סכסוכי אינטרסים החל, אם כן, כאשר עובדי עבדים פעלו בכמה חזיתות כדי לעכב ככל האפשר את ביטול עבודת העבדים בברזיל. הוויכוח על סיום העבדות בברזיל צבר כוח רק בחברה לאחר מלחמת פרגוואי (1864-1870). לאחר תום המלחמה החלו להתגבש אגודות של אנשים שהתאחדו לקידום מטרת הביטול.

ההתנגשות בין אנשי הביטול לעבדות הייתה אינטנסיבית בחוגים הפוליטיים וכמה חוקים שהתקבלו בתקופה זו מעידים על תופעה זו. בספטמבר 1871 אישרו חברי הפרלמנט את חוק הרחם החופשי. חוק זה זכה לתמיכתם של עבדים, מכיוון שהוא שימש לשליטה בעניין הביטול.

חוק הרחם החופשי קבע זאת כֹּלבֵּןנוֹלָדבאחדעֶבֶד, משנת 1871 ואילך, יהיה נחשב חינם מאז עֲבוֹדָהלְכָלאימיןקורס זמן. החוק קבע כי חופש בנו של העבד יאושר על ידי אדונו בשני תרחישים שונים: 8 שנים, אדונו של העבד יקבל שיפוי; אבל שחרר את 21 שנים, לא יקבל כל פיצוי.

Lei do Ventre Livre הכיל את רוחם של אנשי הביטול לפרק זמן מוגדר, מכיוון שבתחילת שנות ה -80 של המאה העשרים, סדר היום התחזק וגייס את המדינה להגנה על הביטול. בעשור ההוא קמו עמותות, כמו הִתאַחֲדוּתמבטל, שמילאו תפקיד מהותי בתום העבדות במדינה, שכן הם תיאמו פעולות לתמיכה בעבדים (ועודדו אותם לברוח) ופרסמו את העניין באמצעות חוברות ועיתונים.

באשר לקונפדרציית הביטול, ההיסטוריונים ליליה שוורץ והלואה סטארלינג קובעים:

הקונפדרציה, שנוצרה בריו דה ז'ניירו על ידי שני אנשי ביטול בולטים - חוסה דו פטרוקיניו ואנדרו רבוקאס -, כינסו כשלושים מועדונים ועמותות. נגד עבדות, כמעט בכל מחוזות האימפריה, והיה לו סדר יום מלא: הוא גייס עבדים, רדף אחר נמלטים, הפיק חוברות, ארגן כנסים. היא עמדה גם לתמוך בבורחים מ- [quilombo] של לבלון, ותרמה לתנאים להגנה, ארגון ותחזוקה של מקלט העבדים [...]|2|.

בנוסף לאגודות הביטול, באותה עת החלו להופיע כמה עיתונים לקידום מטרת הביטול. עיתונים, כמו הביטול, שמונים ותשע ו הפדרליסט, הם דוגמאות לאלה שפרסמו מאמרים להגנה על ביטול עבודת העבדים בברזיל. בנוסף לעיתונים, אנשים משפיעים באותה תקופה, כמו קסטרו אלבס, הצטרפו למטרת הביטול.

לאורך שנות השמונים של המאה העשרים, צורות שונות של ביטוי להגנה על ביטול עבודת העבדים קרה, כולל ביצוע מעשים ציבוריים, כגון ביצוע תהלוכות והצגות תיאטרלי. בין צורות המחאה נגד העבדות בברזיל, אלה שהיו בעלי ההשפעה הגדולה ביותר בוצעו על ידי העבדים עצמם: מרידות ובריחות.

גישה גם:למידע נוסף על השפעת התרבות האפריקאית על התרבות הברזילאית

גיוס העבדים לאורך כל שנות השמונים של המאה העשרים היה עצום. ליליה שוורץ והלויסה סטארלינג טוענים כי "מודעים לכך שהעבדות איבדה את הלגיטימיות והקונצנזוס שלה, קבוצות עבדים הם זכו בתעוזה ובביטוי, התמרדו, ברחו, ביצעו פשעים, מלהיבים לשיפור בתנאי חייהם ובשביל אוטונומיה "|3|.

התוצאה של התגייסות כזו הייתה הגידול במספר הקילומבוסים שהתפשטו באזורים שונים בברזיל, במיוחד באזור שהיה בו המספר הגדול ביותר של עבדים - דרום מזרח. הערים ריו דה ז'ניירו וסנטוס ריכזו בסביבתן כמות עצומה של קווילומבות שקיבלו את העבדים הנמלטים. במקומות אלה, האמור לעיל קילומבו דו לבלון זה ה קילומבו דו ג'באקארה, בהתאמה.

התחזקות מטרת הביטול גרמה לכך שבמדינות מסוימות בברזיל בוטלה העבדות עוד לפני ליי אוריה. זה קרה ב Ceará וב אמזונות, קובע כי ביטל את העבדות בברזיל בשנת 1884. כל ההקשר הזה של גיוס פוליטי, פופולרי ועבד פינה את המלוכה ואילץ אותם לבטל את עבודת העבדים. אז, ב- 13 במאי 1888, הנסיכה איזבל חתמה על החוק שביטל את העבדות בארצנו.

|1| חוק מס '3353, מיום 13 במאי 1888. כדי לגשת, לחץ פה.
|2 | שוורץ, ליליה מוריץ וסטארלינג, הלויסה מורגל. ברזיל: ביוגרפיה. סאו פאולו: Companhia das Letras, 2015, עמ ' 309.
|3| Idem, עמ ' 308.

* נקודות זכות: 1 ו שוטרסטוק