מולקיה, במיה, קמח תירס, צעיר וקמח תירס. Cachaça, dengoso, עדינות, berimbau ו maracatu. כל המילים הללו באוצר המילים הברזילאי מקורן באפריקה או מתייחסות למנהג כלשהו פותח על ידי אפריקאים משועבדים שהגיעו לברזיל בתקופה הקולוניאלית קֵיסָרִי. הם מבטאים את הגדול השפעה אפריקאית שקיים בתרבות הברזילאית.
קיומה של העבדות בברזיל במשך כמעט ארבע מאות שנה, בנוסף לכך שהיווה את הבסיס לכלכלה החומרית של החברה הברזילאית, השפיע גם עליה גיבוש תרבותי. ההתנהלות השגויה בין אפריקאים, ילידים ואירופים היא הבסיס להיווצרות אוכלוסייה בברזיל. באופן זה, למטריצה האפריקאית של החברה יש השפעה תרבותית החורגת מאוצר המילים.
העובדה שעבדות אפריקאיות היו אחראיות על המטבח של מטעים, חוות ובתים גדולים באזורים הכפריים ובעיר אפשרה את התפשטות ההשפעה האפריקאית באזור מזון. דוגמאות קולינריות להשפעה אפריקאית הן vatapá, acarajé, pamonha, mugunzá, caruru, במיה ו chayote. תבלינים הובאו גם מאפריקה, כמו פלפלים, חלב קוקוס ושמן דקלים.
ב היבט דתי אפריקאים תמיד ביקשו לשמור על המסורות שלהם על פי המקומות מהם עזבו את יבשת אפריקה. עם זאת, הצורך לדבוק בקתוליות הביא כמה קבוצות של אפריקאים לערבב בין דתות יבשת אפריקה עם הנצרות האירופית, תהליך המכונה סינקרטיזם דָתִי. דוגמאות להשתתפות דתית אפריקאית הן candomblé, umbanda, quimbanda ו- catimbó.
כמה אלוהויות דתיות אפריקאיות שקשורות לכוחות הטבע או עובדות יומיומיות התקרבו לדמויות מהקתוליות. לדוגמה, אימנחה, שמבחינת קבוצות אתניות אפריקאיות מסוימות היא אלת המים, בברזיל ייצגה גבירתנו קסאנגו, אדון הברקים והסופות, ייצג את ג'רום הקדוש.
הנוהג בקפוארה הוא גם השפעה תרבותית אפריקאית
סמבה, אפוקס, מארקאטו, קונגדה, לונדו וקפוארה הם דוגמאות להשפעה אפריקאית ב שִׁירשנותרו עד היום. למוזיקה פופולרית אורבנית בברזיל הקיסרית היה עבדים שעבדו כספרים בסלבדור וריו דה ז'ניירו אחד הביטויים העשירים ביותר שלה. כליםכמו הטמבורין, האטאבק, הקויה, סוגים מסוימים של חליל, מרימבה וברימבאו הם גם תורשות אפריקאיות שהן חלק מהתרבות הברזילאית. פינות, כמו ג'ונגו, או ריקודים, כמו האומביגדה, הם גם אלמנטים תרבותיים מאפריקאים.
היסטוריונים כמו ז'ואו חוסה רייס אפילו מאשרים כי תרבות זו של הפזורה השחורה, תרבות זו של אפריקאים המגיעים מהיבשת, מאופיינת באופטימיות, אומץ, מוזיקליות ותעוזה אסתטית ופוליטית, זה לא ניתן היה להשוות בהקשר לציוויליזציה כביכול. מערבי. כיוון שהחיים בארצות אמריקה לא היו קלים, הצורך להילחם כדי לשרוד, יצירת תרבות "עם ביטוי החופש שיש לתרבות השחורה "היה" מאבק כפול "להרשים את התרבות הברזילאית שלו לְהַשְׁפִּיעַ.[1]
הערה
[1] REIS, ז'ואו חוסה רייס. התנגדות עבדים בבאיה. "אנחנו יכולים לנגן, לנגן ולשיר ...": מחאת העבדים באמריקה. רביסטה אפרו-אסיה, מס '14, עמ' 107-108, 1983.
מאת Tales Pinto
מאסטר בהיסטוריה
