סוקרטס, שחי במאה. IV א. א., התמודד עם הרלטיביזם המוסרי בו התדרדרה הדמוקרטיה היוונית, בשיטה פשוטה: יש צורך לדעת להיות מסוגלים לדבר.
דמוקרטיה הניחה מראש א איזונומיה או שוויון בין אזרחים, מה שמאפשר להם להביע את דעתם ואת האינטרסים שלהם בהתכנסות בבניית הקהילה. עם זאת, שערורייה סיפקה את האינקוויזיציה של סוקרטס: שערוריית הלוגואים. זה האחרון איבד את הקשר שלו עם הדברים (הווייתיות שלהם) ונלמד ככלי שמטרתו לשכנע את יריבו בלבד (התזה ההפוכה).
הסופיסטים טענו שהם מסוגלים לדבר היטב בכל נושא, ומתכוונים אפוא להיות נושאי ידע אוניברסלי. עם זאת, אדם לא רוצה לדעת הכל (רק אלוהים). היה צורך, אם כן, להראות כי נאומיהם של הגברים היומרניים הללו היו נאומי אשליה, ששוכנעו על ידי רגש או דמיון ולא על ידי אמת.
בכך יצר סוקרטס שיטה שאנשים רבים עדיין מבלבלים בין היום לבין דמות דיבור בלבד. ה אִירוֹנִיָה סוקרטיק היה, בעיקר, השיטה לשאול על דבר העומד לדיון, לתחום מושג, ולסתור אותו, להפריך אותו. הפועל שמקורו במילה (איירין) באמת אומר לשאול. לכן, זה לא היה להגביל את בן שיחו, אלא לנקות את מחשבתו ולהפיג אשליות. זה לא נועד ללעג, אלא לפרוץ מהאפוריה (כלומר המבוי הסתום על המושג משהו) את ההבנה.
עם זאת, עזיבת המצב האפורטי מחייבת את בן השיח לנטוש את תפישותיהם המוקדמות תורת היחסות של דעותיהם של אחרים שתיאמו דרך לראות ולפעול והחלו לחשוב, לשקף בעצמו. תרגיל זה היה מה שנודע בשם מאיוטי, שפירושו אומנות הלידה. כמו אמו שהייתה מיילדת, סוקרטס האמין שהוא לא נועד לייצר ידע, אלא להביא לעולם את הרעיונות המגיעים מבני שיחו, אם לשפוט לפי ערכם (המיילדת היוונית הייתה אישה שלא יכלה להתרבות, היא הייתה סטרילית, ולכן היא ילדה גופות ממקור אחר, והעריכה אם הן יפות או שלא). זה אומר שהוא, סוקרטס, לא היה בעל ידע, הוא רק ידע לשאול, והראה את הסתירות שלו בני שיח, המובילים אותם לייצר שיפוט על פי השתקפות וכבר לא מסורת, מנהגים, דעות אחרים וכו '. וכאשר פסק הדין בא לידי ביטוי, היה על סוקרטס רק לבדוק אם מדובר בנאום יפהפה או שמדובר ברעיון שיש להפסיקו (נאום שגוי, שגוי).
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
לכן, אִירוֹנִיָה ו מאיוטי מהווה, במצוינות, את צורות הפעולה העיקריות של השיטה הדיאלקטית של סוקרטס, מפיגה טעויות ו פתיחת ניואנסים שאפשרו התבוננות פנימית והשתקפות פנימית, תוך מתן עוד ועוד שיפוטים מבוסס על ה סמלי לוגו או סיבה.
מאת ז'ואאו פרנסיסקו פ. קברל
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
בוגר פילוסופיה באוניברסיטה הפדרלית של אוברלנדיה - UFU
סטודנט לתואר שני בפילוסופיה באוניברסיטה הממלכתית בקמפינאס - UNICAMP
פִילוֹסוֹפִיָה - בית ספר ברזיל
האם תרצה להתייחס לטקסט זה בבית ספר או בעבודה אקדמית? תראה:
CABRAL, ז'ואאו פרנסיסקו פריירה. "אירוניה ומאיוטיקה של סוקרטס"; בית ספר ברזיל. אפשר להשיג ב: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ironia-maieutica-socrates.htm. גישה אליו ב- 29 ביוני 2021.
