או קלאסיות הייתה תנועה תרבותית שהייתה חלק מה- רנסנס אירופי, במאות ה -15 וה -16. כפי שהשם עצמו מציין, הצעת הקלאסיציזם הייתה א לחזור לצורות ולנושאים של העת העתיקה הקלאסיתכלומר יוון ורומא העתיקה.
הקשר היסטורי
או תקופה של ימי הביניים זה נמשך כ -10 מאות שנים באירופה (המאה החמישית - המאה ה -15). במהלך תקופת זמן ארוכה זו, התפתחות מדעיתותַרְבּוּתִיתלוי של אישור או קבלה נותן כנסיה קתולית, שהפעילה השפעה פוליטית וסוציו-אקונומית ברחבי אירופה.
בעוד שהעושר בימי הביניים היה קשור לבעלות על קרקעות ולמסורת, החילופים המסחריים שהוקמו עם מרקנטיליזם הם עשו כסף למקור כוח גדול. או להחליף עם תרבויותמאסיה ואפריקה, במיוחד עם אנשים ממוצא ערבי, פתח אופקים חדשים לאירופאים, כמו פיתוח מתמטיקה ומכשירי ניווט, כגון האסטרולבה.
המרחבים הגיאוגרפיים נפתחו, עם הגילוי של מסלולים חדשים דרך הים, שהובילו להגעה לשטחי יבשת אמריקה הגדולה: הם היו ניווט נהדר.
כל זה התאפשר בזכות התנועה הרנסאנסית, המדעית והתרבותית שהשתלטה על אירופה במאה ה -15. בהתחשב בצנזורה האידיאולוגית של הכנסייה, הוגים ומדענים פירטו
תאוריות חדשות ו המצאותניקולא קופרניקוס מציע מודל הליוצנטרי של היקום, גלילאו גליליי מגלה את החוקים המסדירים את נפילת הגופות, יוהן גוטמברג ממציא את סוגים ניידים להדפסת הספרים, משימה שהוקצתה בעבר לנזירים מעתיקים.האופק התרבותי של הרנסנס היה העת העתיקה הקלאסית. ה יוון העתיקה נחשב לערש המחשבה המערבית (לאחר שהשפיע ישירות על תרבות הרומאים), ומכאן לחזור בשעהצורות קלאסיות זו הייתה המטרה האסתטית של הרנסנס. ראשיתו של הקלאסיציזם היה באיטליה, בסוף המאה ה -13, עם הופעתה של חשיבה הומניסטית.
ראה גם: הומניזם: האסתטיקה של המעבר בין ימי הביניים לרנסנס
המאפיינים העיקריים של הקלאסיציזם
- חפש איזון, פרופורציה, אובייקטיביות ושקיפות.
- יצירה מימטית כהשתקפות של טבע העוקב אחר חוקים אוניברסליים, כלומר היצירה כקונצרט הרמוני.
- בלימה של סובייקטיביות, של דחפי פנים: מה שחשוב הוא היצירה, לא מה שהמחבר מרגיש או חושב. על המחבר להיעלם לפני היצירה.
- קפדנות פורמלית: כל צורה המשמשת בטקסט הקלאסי חייבת לפעול לפי מערכת הכללים שלה.
- הפרדת האמנויות: ז'אנרים טקסטואליים לא לערבב. ה שירה לירית יש שיטה משלה ותכונות שאין להתבלבל עם אלה של שירה אפית, או מ דרמטורגיה, לדוגמה.
- התפיסה של אידיאל היופי היווני, מונחה גם על ידי פרופורציה ואיזון הצורות.
- ניאופלטוניזם.
- נושאים מהמיתולוגיה היוונית-רומאית.
- הערכת רציונליות באופוזיציה לסנטימנטליות והאוניברסלי לרעת הפרט.
- אנתרופוצנטריות, מרכזיות הקיום האנושי ביחס ליקום ולמה שמרכיב אותו.
- עבוד כמעביר אמיתות ותורות המאפשרות שיפור נפש האדם.
- אימוץ צורות טקסטואליות מהעת העתיקה הקלאסית, בעיקר דרמטורגיה וז'אנרים של טרגדיה וקומדיה, ו שִׁירָה, בז'אנרים הליריים והאפיים.
יודע יותר: אמנות ביוון העתיקה: השראה למערב
קלאסיות בפורטוגל
למרות שהקלאסיציזם באיטליה רמז לעצמו באמצע המאה ה -13, זה היה רק בשנת 1527, עם סה דה מירנדה, שהתנועה מתחילה בפורטוגל. מושפע ע"י סטיל נוובו מתוק, "סגנון חדש ומתוק", בתרגום חופשי, שלמד באיטליה, סה דה מירנדה מציג את הז'אנר של סונטה ניתנת לביטול, שייקרא "המדד החדש", בניגוד ל"מדד הישן ", זה של הסיבובים (חמש או שבע הברות מטריות).
השולט בקלאסיציזם הפורטוגזי היה הנושא של ניאופלטוניזם, בית ספר פילוסופי שחידש את פילוסופיית האהבה של אפלטון, העוסק ב אהבה לא מחושניות, אלא משלך הטיה פילוסופית ו דָתִי. בנוסף, משוררי התקופה העריכו במיוחד את ה הישגים לאומיים גדולים, הישגי העם הפורטוגלי, נושא השירה האפית. ניתן להבין, אפוא, כי הקלאסיציזם בפורטוגל פנה לשני נושאים עיקריים: אהבה ו אומץ.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
מחברים ועבודות עיקריים
פרנסיסקו דה סה דה מירנדה (קוימברה, 1481 - אמארס, 1558)
מבשר הקלאסיציזם הפורטוגזי, היה אחראי על הצגה שלפסוק ניתן לביטולבפורטוגל. היו כמה שירים שפורסמו ב ספר שירים כללי (1516), אוסף אנתולוגי של שירה הומניסטית.
היא גם הציגה, בפורטוגזית, את צורות השיר של הסקסטינה ואת ההפקות בשלישיות ואוקטבות, בהיותן אחראי להכשרת משוררים פורטוגלים, בעלת השפעה רבה על הספרות שהתפתחה בתקופה.
היו חלק משלו נושאים לשיקוף מוסרי, פילוסופי ופוליטי, בנוסף ליריקה אהבה. הוא כתב גם טקסטים ומכתבים דרמטורגיים בצורת פסוק.
דוגמה לסונטה מאת סא דה מירנדה
איתי,
אני נתון בכל סכנה;
אני לא יכול לחיות איתי
אני גם לא יכול לברוח מעצמי.
עם הכאב ברחנו,
לפני שזה גדל כך:
הייתי בורח עכשיו
ממני, אם הייתי יכול.
מה אני מקווה או מה הסוף
מהעבודות הבל לשווא שאני עושה,
כי אני מביא אותי איתי
גודל האויב שלי?
(סה דה מירנדה)
לואיס ואז דה קמוס (1524 / 1525-1580))
ערש הלידה של Camões אין זה בטוח: ככל הנראה ליסבון, כנראה בשנת 1524 או 1525, אך גם הערים קוימברה, סנטארם ואלנקר טוענות שהם המקום בו נולד המשורר.
ב מוצא אצילי, ל- Camões היה השכלה מוצקה והיה יודע כַּתָבָה, גֵאוֹגרַפיָה ו סִפְרוּת. הוא החל את הקורס לתיאולוגיה באוניברסיטת קוימברה, שאותו נטש חיים שאינם תואמים את המצוות הדתיות. הכובש, לקמוסי היו תשוקות רבות והפסוקים שלו היו יוקרתיים מאוד על ידי נשות החצר.
הוא הסתבך בדו קרב ועשה איבה, מה שהוביל אותו להתגייס ולצאת כחייל לסעוטה, נלחם במורים ואיבד את עינו הימנית בקרב. עכשיו חופשי, הוא יצא להודו בשנת 1554 והתגורר גם במקאו. הוא הציל את עצמו מספינה טרופה בשנת 1556, ולקח איתו את מקורות יצירתו המפורסמת ביותר, השיר האפי הלוזיאדים. הוא נפטר בפורטוגל בשנת 1580.
Camões נחשב המשורר הכי חשוב בשפה הפורטוגזית ואחד הגדולים בספרות האוניברסלית. ההפקה הספרותית שלו מרובה וכוללת את שניהם צורות נלמדות באשר ל צורות פופולריות, מבלדות, בהשראת שירים ישנים מימי הביניים. ניתן לחלק את עבודתו של Camões לשני צירים עיקריים: שירה לִירִיקָה וה אפוס.
ה לִירִיקָהקמויאנה מורכב בעיקר מ נושאי אהבה, המושפע מאוד מהניאופלטוניזם, המתקיים במקביל לנושאים חושניים, וכמעט תמיד קובע סתירה. בְּ אנטיתות של נוכחות-היעדרות, אהבה רוחנית-אהבה גשמית, חיים-מוות, חלום-מציאות נוכחים מאוד בשיריו, מה שהופך אותו לחזות התנועה המנריסטית.
בנוסף, Camões הלחין בשיחה "מידה ישנה", הסיבובים, המקושרים למסורת העממית, וב- "מידה חדשה", השיר הניתן לביטול, הצורה המועדפת לחשיפת נושאים ורגשות מורכבים.
ראה גם: ספרות מלאת אנטיתוסים ופרדוקסים בארוקיים
דוגמה לשירה של Camões
נשמתי העדינה, אינך
כל כך מוקדם בחיים האלה, מרוצה,
תנוח שם בגן עדן לנצח
ואני חי כאן על כדור הארץ תמיד עצוב.
אם שם במושב האתרי, אליו טיפסת,
זיכרון החיים הזה מוסכם,
אל תשכח את אותה אהבה נלהבת
זה כבר נראה בעיניי כל כך טהור.
ואם אתה רואה שזה יכול להגיע לך
מישהו גורם לכאב שנשאר לי
מהכאב, ללא תרופה, מאיבודך,
התפלל לאלוהים ששנותיך התקצרו,
אני יכול לבוא לראות אותך כל כך מהר,
כמה זמן מהעיניים שלי לקחו אותך.
(משאיות)
הלוזיאדים
Camões היה ידוע היטב בעבודתו כסונטיסט, אך עבודתו הגדולה הייתה הלוזיאדים, שיר אפוס של חותםלְאוּמִי המעלה את תקופת הניווט הפורטוגלי הגדול. בהשראתו של וירג'יליו והומר על צורתו ונושאו, קמוסי משתמש גם במיתולוגיה היוונית-רומית כדי לארוג את האפוס: בקחוס הוא היה פונה נגד הפורטוגלים, על היותו הבעלים של השטחים ההודים, ונוגה, על חיבתו של העם הפורטוגלי, הייתה שלו טוֹבָה.
לפיכך, המסע האמיתי של ואסקו דה גאמה מהול בנרטיב מיתולוגי זה. כתוב בעשרה פינות עם שמונה בתים כל אחד, הלוזיאדים זו העבודה של שפה תרבותית ו גָבוֹהַ, על פי המאפיין של שירה אפית, ושר בגבורה את המלכים והאצילים הפורטוגזים מכיבוש שטחים חדשים, והוסיף גם פרקים מפוארים אחרים בהיסטוריה של פּוֹרטוּגָל.
פינה אני
כלי הנשק והברונים שהוקצו
אשר מחוף לוסיטנה המערבי,
בים שמעולם לא הפליג לפני כן,
הם גם חרגו מ- Taprobana,
בסכנות ובמלחמות קשות
יותר מכוח אנושי שהבטיח,
ובקרב אנשים מרוחקים שבנו
ממלכה חדשה, שכל כך סובלימה;
וגם הזיכרונות המפוארים
מאותם מלכים שהתרחבו
האמונה, האימפריה וארצות האכזריות
מאפריקה ואסיה היו הרסניים,
ואלו שעל ידי עבודות חיל
הם מתרחקים מחוק המוות המשחרר:
שירה תתפשט לכל מקום,
אם כושר המצאה ואומנות עוזרים לי כל כך.
[...]
(משאיות, הלוזיאדים.)
תרגילים נפתרו על קלאסיקיות
1. (האויב 2012)
LXXVIII (Camões, 1525? -1580)
לידה שלווה מענגת,
מה שמייצג גן עדן עלי אדמות;
בין אודם לפנינה, צחוק מתוק;
מתחת לזהב וורוד שלג;
נוכחות מתונה וחיננית,
היכן שההוראה היא פינוי וחוכמה
זה יכול להיעשות על ידי אמנות ובהתראה,
כמו מטבעך, היה יפה;
זה מדבר על מי המוות והחיים תלויים,
נדיר, קל; סוף סוף, ליידי, שלך;
תנוח בה עליזה ומאופקת:
הנשק הזה הוא מה שאני נכנע אליו
וזה שובה אותי אהבה; אבל לא שאני יכול
הפשיט אותי מתפארת הכניעה.
CAMOONS, L. עבודה שלמה. ריו דה ז'ניירו: נובה אגילר, 2008.
ציור ושירה, אף שהם תוצרים של שתי שפות אמנותיות שונות, השתתפו באותו הקשר חברתי ותרבותי של הפקה בשל העובדה ששניהם
- להציג דיוקן ריאליסטי, שמעיד על ידי חד הקרן המצוי בציור ותארים המשמשים בשיר.
- מעריכים את עודף הקישוטים בפרזנטציה האישית ואת השונות של עמדות הנשים, כפי שמעידים התארים בשיר.
- להציג דיוקן אידיאלי של אישה המסומנת על ידי פיכחון ואיזון, שמעידים על היציבה, ההבעה והלבוש של הילדה והתארים המשמשים בשיר.
- לבוז למושג מימי הביניים של אידיאליזציה של נשים כבסיס לייצור אמנותי, כפי שמעידים התארים המשמשים בשיר.
- להציג דיוקן אידיאלי של אישה המסומנת ברגשות ובסכסוך פנימי, שמעידים על ביטוי הילדה ושמות התואר בשיר.
פתרון הבעיה
חֲלוּפָהÇ. הן שמות התואר בשיר ("שלווה מענגת", "מתונה וחיננית" וכו ') וגם היציבה וה בגדי האישה המתוארים בציור מעידים על האידיאלים הקלאסיים של פיכחון ו איזון.
2. (UFSCar, 2003) השאלה הבאה מבוססת על השיר האפי הלוזיאדיםמאת Luís Vaz de Camões, שמתוכם משוכפלים להלן שלושה בתים.
אבל זקן, עם כבוד מכובד, (= מראה)
שהיה בחופים, בינינו
עיניים עלינו, מנופפות
שלוש פעמים הראש, מרוצה,
הקול הכבד מעט מתרומם,
שאנחנו בים שומעים בבירור,
עם ידע רק מחוויות שנעשו,
מילים כאלה לקחו מחזה המומחה:
"הו תפארת ציווי, חמדנות הבל
הבל זה אנו מכנים תהילה!
הו טעם מרמה, שמסעיר את עצמו
הילה פופולרית, איזה כבוד קוראים לה!
איזה עונש ואיזה צדק
האם לשווא חזה שאוהב אותך מאוד!
אילו מקרי מוות, אילו סכנות, איזה סערות,
איזה אכזריות אתה חווה בהם!
אי שקט קשה של נפש וחיים
מקור לחוסר אונים וניאוף,
צרכן ממולח ומוכר
מחוות, ממלכות ואימפריות!
הם קוראים לך מפוארים, הם קוראים לך עלייה,
להיות ראוי לביזיון ידוע לשמצה;
הם קוראים לך תהילה ותהילה ריבונית,
שמות שאנשים טיפשים טועים. "
הפסוקים של Camões נלקחו מהקטע המכונה O Velho do Restelo. בו, הישן
- מברך את המלחים הפורטוגזים שיעברו את הים בחיפוש אחר חיים טובים יותר.
- מבקר את הניווט הפורטוגלי על כך שהוא שוקל שהם מבוססים על תאוות בצע וחיפוש אחר תהילה.
- הוא מתרגש מעזיבתם של הפורטוגלים שיעברו את הים עד שיגיעו לאיי הודו.
- גורע מהמלחים על כך שלא הזמין אותו להשתתף בחברה כה חשובה.
- מזהיר מלחים פורטוגלים מפני הסכנות שהם עלולים להיתקל בהם בחיפוש אחר תהילה בארצות אחרות.
פתרון הבעיה
חֲלוּפָהב. בבית הראשון, הזקן, מסתכל על המלחים הפורטוגזים, מניף את שלו ראש, כאות לאי שביעות רצון, ומתחיל לומר שזה תהילה ורצון כוח שמניע את גברים.
מאת לואיזה ברנדינו
מורה לספרות
