אפילו עם כניסת הרפובליקה בשנת 1889, הציפיות שיש לאנשי רוח מסוימים לגבי אמנציפציה פוליטית ויצירת חוש ביקורתי אוכלוסייה - לא רק כפרית, אלא גם עירונית - עם מבנה של מערכת מפלגתית ומודרניזציה פוליטית לכאורה היו מְתוּסכָּל. הוספת לקבוצת ה"איסמים "שסימנה את ראשית הקמתה של החברה הברזילאית, (פטריארכאליזם, קורונליזם, בוסיות, קלינטליזם, בין היתר) יש פופוליזם ו פטרנליזם. קצת יותר "עדכני", וקשור להיסטוריה הרפובליקנית של המדינה, לפופוליזם היה תפקיד מנוכר כמו "האיסמים" האחרים, שכן על ידי התעלות קידום פופולרי של כמה דמויות כמו Getúlio Vargas, כמו גם באמצעות מדיניות פטרנליסטית, קידם גם את הדרת הרוב מהמערכת הפוליטית.
בברזיל, בתחילת המאה הקודמת, האוליגרכיות ששלטו עד אז במדינה נפלו לריקבון; ואליטה בורגנית וכבר עירונית השתוקקה לסדר מחדש את החיים הפוליטיים הלאומיים. בהשתתפות מעמד הביניים ואף הצבא, בשנת 1930 התחוללה המהפכה שתתחיל את עידן ורגאס. עד אז לא הורגש לחץ פופולרי, לאור הדרת הבחירות העצומה של החברה, תמונה שתשתנה לאחר המהפכה. ברזיל במחצית הראשונה של המאה העשרים תעבור שינויים בזירה הפוליטית שלה והלחצים העממיים יתגבשו, כפי שמראה פרנסיסקו וולפורט בעבודתו. פופוליזם בפוליטיקה הברזילאית (1978):
“אם ניתן לחוש בלחץ העממי על מבני מדינה רק על ידי המיעוטים הדומיננטיים בשלב שלפני 1930; בשלב מאוחר יותר זה יהפוך במהרה לאחד המרכיבים המרכזיים של התהליך המדיני, לפחות ב לחוש שצורות הרכישה או השמירה של הכוח יושרו יותר ויותר בנוכחות פופולריאוויר "(WEFFORT, 1978, עמ ' 67).
מעתה, מדיניות ציבורית תצטרך לענות על דרישה זו, מכיוון שהלחץ החל להתקיים. למרות שהתחיל להתגלות, יש להתייחס לכך שההשתתפות האפקטיבית של המיסה העממית הייתה עדיין זניחה והיא התרחשה באמצעות תיווך של מפלגות פוליטיות שטענו כי הן מייצגות את צרכיהן, אך למעשה מייצגות גם קבוצות דוֹמִינָנטִי.
“...יש לציין שאם בתקופה האוליגרכית ההמונים רחוקים מכל אפשרות להשתתפות אמיתית, בתקופה המאוחרת יותר - במהלך הדיקטטורה של ורגס, או במהלך השלב הדמוקרטי (1945-1964) - השתתפותו תתרחש תמיד בהדרכת נציגים של חלק מבין קבוצות דומיננטיות [...] יהיה קשה לומר שההמונים העממיים, או כל אחד ממגזריהם, הצליחו להשתתף בתהליך הפוליטי במינימום של אוטונומיה"(WEFFORT, 1978, עמ ' 67).
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
התנאים נוצרו לפיתוח חסות ומדיניות פטרנליסטית, שלמעשה לא נועדו ליצור שיפורים "אמיתי" ומהותי לאוכלוסייה, אלא מערך מדיניות המועיל במידה מסוימת, אך לא היה יותר ממנגנון מסוים האליטות נותרו בשלטון, מכיוון שלא נשקלה אפילו פיתוח מכשירים להשתתפות עממית בפוליטיקה. מקודם. במילותיו של ניקולה מטאוצ'י, במילון לפוליטיקה (2004) שהוא עזר לארגן, על פטרנליזם ניתן לומר שמדובר במדיניות סמכותית ומיטיבה. פעילות סיוע לטובת העם, המתבצעת מלמעלה, בשיטות אדמיניסטרטיביות בלבד, מה שמצד שני רק ישמש להרגעת הרוחות של לחץ פופולרי. אף על פי כן, ממשיך מחבר זה לקבוע כי התנגדות למדיניות מסוג זה נעשית רק באמצעות הגנה על החופש הפוליטי, מה שמוביל להערכה של פלורליזם. פוליטי וחברתי, כמו גם באמצעות דחייה של פתרון בעיות אינדיבידואליות וחברתיות בשיטות ניהוליות וביורוקרטיות, המרחיקות את האדם מהמערכת פּוֹלִיטִי. פופוליזם נבנה, ללא ספק, על מגמה זו המנסה להרגיע את הלחצים, ובונה במקביל דמות אישית מאוד, של נציג אשר באמצעות שיחו הפופוליסטי בשם "העם", ואידיאולוגיה פופוליסטית, מבקש תמיכה עממית (כפי שהיה המקרה של רפורמות העבודה שביצע ורגאס עקב הלחצים של מעמד הפועלים), אך למעשה מכוונת לקיומה במדינה כּוֹחַ. אפשר לקבוע שבדרך זו לפופוליזם יש אופי כפול, במילים אחרות, הוא יינתן על ידי פרדוקס, מכיוון שה מגזרים דומיננטיים מקדמים את השתתפות הנשלטים וההמונים, כך שהם תומכים במשטר בו הם ימשיכו להיות נשלט.
פאולו סילבינו ריביירו
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
תואר ראשון במדעי החברה מטעם UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס
תואר שני בסוציולוגיה מטעם UNESP - אוניברסיטת סאו פאולו "ג'וליו דה מסקיטה פילו"
דוקטורנט לסוציולוגיה באוניברסיטת UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס
