אם, כשחושבים על חוקים, אנו נזכרים ברעיון של קוד חוקים ונורמות כתוב, מנקודה של בראיית ההתנהגות האנושית (במובן של ביטויה), הכללים אינם בהכרח כתוב. לכן, ככלל לא כתוב, אנו יכולים לחשוב על הגדרת הנימוס החברתי.
ברור שיש מדריכי נימוס המיוצרים עבור מי שרואים בכך פרקטיקה בסיסית בחיי החברה, אך למרות זאת, אנו יודעים כי בהתחלה, התנהגויות אלה נולדות מהפרקטיקה, מהמוסכמות שהועברו בין דורות, והופכות לכללים, כראוי, במדריכים, רק מאחור. באופן זה, אנו יכולים לומר כי באופן כללי, התווית היא סוג של מוסכמה חברתית לגבי א על האדם להתנהג במצבים או בנסיבות מסוימות, מכיוון שהם יהיו פעולות המובנות במשמעות חֶברָתִי.
עם זאת, משמעות זו חייבת להיות משותפת בין עמיתים, שבוודאי יהיו מאותה תרבות, מאותה מעמד בקיצור, מי יהיה חלק מאיזו קבוצה חברתית שבה בהחלט יהיה רעיון של שייכות והכרה בין הֵם. באופן זה, להתנהגות כזו תהיה תחושה של "חובה", ובכך להיות מושא לציפייה חברתית. זה יסביר מדוע אצל כל אחד הנימוסים החברתיים הקיימים בקרב העשירים כל כך רלוונטיים, ואילו עבור חלקם לאחרים, זו תהיה קלות דעת בלבד, מכיוון שאנשים כאלה אינם שותפים לערכים או לחזון מסוימים של עוֹלָם.
כללי התנהגות כאלה יופנו או קשורים להיבטים שונים הרלוונטיים ליחסים חברתיים ולחיי היומיום של האנשים. דאגות, כגון הגדרת סוגי הלבוש המתאימים ביותר לאירועים מסוימים, בשפה המילולית של הטיפול לשימוש, עם שפה לא מילולית (המובעת על ידי הגוף), בין היתר, הם רק כמה דוגמאות. בהתחשב בכך שנימוסים חברתיים יכולים למלא תפקיד מסוים לחיים בחברה, ישנן משמעויות רבות שפרקטיקות ופעולות כאלה יכולות נניח, מתוך הבעת לבביות, כבוד לאחר, אפילו ביטוי של הצגת כוח או עמדה חברתית מסוימת על ידי מישהו.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
אם ניתן לשייך נימוסים חברתיים לרעיון של מוסכמה או שלטון חברתי, זה יכול להיות מקושר במקביל למושג עובדה חברתית עליה דן אמיל דורקהיים. עובדות חברתיות נבנות על ידי תודעה קולקטיבית, שנוצרת לא רק על ידי הסכום, אלא על ידי האינטראקציה המתמדת של כל התודעות האישיות. הם נוגעים לדרכי דרכי הפעולה והחשיבה של גברים. לפיכך, עובדות חברתיות (כמו שדורקהיים היה אומר), או ליתר דיוק הכללים החברתיים של דו קיום, מפעילות בסופו של דבר לחץ, כלומר כוח כפיה, על כל אדם.
באופן זה, נימוסים חברתיים אינם אלא מערכת חוקים המורכבת מבחינה תרבותית ומשתנה בהתאם להקשר ההיסטורי והחברתי, הממלא תפקיד מסוים בחיים הקולקטיביים. זה לא עניין של פריבילגיה של מעמד חברתי או קבוצה (אם כי ניתן לומר שהכללים המורכבים והמורכבים יותר קשורים לרמת החיים של האמידים יותר). כך, מהנימוסים הטובים ביותר בין העשירים למוסכמות הנפוצות ביותר בחיי האדם פשוט אפשר לומר שיש, ברמה כלשהי, כללים שנחשבים טובים ונחוצים עבורם דוּ קִיוּם.
פאולו סילבינו ריביירו
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
תואר ראשון במדעי החברה מטעם UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס
תואר שני בסוציולוגיה מטעם UNESP - אוניברסיטת סאו פאולו "ג'וליו דה מסקיטה פילו"
דוקטורנט לסוציולוגיה באוניברסיטת UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס
