ביונג צ'ול האן זה פִילוֹסוֹף דרום קוריאה שהתמסרה לניתוח מבני החברה במאה ה -21 כדי להבין כיצד מודל הייצור של האחרון שלב הקפיטליזם זה הפריע ישירות לחיים הפסיכולוגיים של אנשים. החל מהפסיכואנליזה, מ פילוסופיה אקזיסטנציאליסטית ומניתוחים סוציולוגיים, האן מנסה להבין את הקשר בין הפרעות פסיכיאטריות נפוץ בתקופתנו, כמו תסמונת שחיקה, א דִכָּאוֹן זה ה הפרעת קשב, ריכוז והיפראקטיביות (ADHD), עם קצב החיים שהחברה שלנו דורשת מאנשים.
ראה גם: מרקסיזם: תיאוריה שמבקרת גם את הקפיטליזם
ביוגרפיה
ביונג-צ'ול האן נולד ב דרום קוריאה, בשנת 1959, ולמד מטלורגיה באוניברסיטת קוריאה. הקריירה שלו כפילוסוף החלה בשנות השמונים, כשהלך ללמוד פִילוֹסוֹפִיָה, אך הוא פיתח גם לימודי ספרות גרמנית ותיאולוגיה קתולית באוניברסיטת פרייבורג, גרמניה.
![הפילוסופיה של ביונג-צ'ול האן מתכוונת להבין את הקפיטליזם העכשווי כדי לקשר אותו לבעיות העומדות בפני החברה במאה ה -21. [1]](/f/3b7ef28ae8306bca708928e96a43d1d4.jpg)
בשנת 1994, האן קיבל תואר דוקטור לפילוסופיה מאוניברסיטת פרייבורג בפיתוח א תזה על הפילוסוף הגרמני מרטין היידגר. לימודיו הובילו אותו להבנת פנומנולוגיה ואקזיסטנציאליזם, שהם זרמי הפילוסופיה המבקשים להבין את הקשר בין בני האדם לעולם.
בשנת 2000 הצטרף הפילוסוף לפקולטה של אוניברסיטת באזל ו, כיום הוא פרופסור לפילוסופיה ולימודי תרבות של אוניברסיטת ברלין.
מסגרות תיאורטיות של ביונג-צ'ול האן
הפילוסוף הקוריאני הושפע בעיקר מהפילוסופים של המסורת היבשתית העכשווית, קווצה פילוסופית שהתפתחה בעיקר בגרמניה ובצרפת במאה העשרים וכוללת נושאים כמו פנומנולוגיה, אקזיסטנציאליזם ופוסט מודרניזם, זרמים המתנגשים עם הפילוסופיה שהתפתחה באנגליה, וינה וארצות הברית, שהוקדשה להבנת השפה כבעיה פילוסופית.
עבודת הדוקטורט של האן הייתה על היידגר, שמבין את האדם כ- "תהיה שם”(נקבע על ידי המונח dasein בגרמנית) שחי את חייו הארציים והפיזיים ומתמודד עם א סדרת אומללות, כמצפונו והרציונליות שלו, שמובילים אותו להבין שהוא יצור סופי שנגזר עליו מוות.
מסגרת תיאורטית נוספת שהשפיעה על הפילוסופיה של האן הייתה האקזיסטנציאליזם של הפילוסוף הצרפתי ז'אן-פולסארטר, שמודה כי לבן אנוש אין מהות מוגדרת מראש, אך הוא בונה (הוא בונה את מהותו) כפי שהוא חי. מבחינת סארטר החיים הקיומיים קודמים לכל מהות מטאפיזית (לא מעשית, לא קיומית, לפני חוויות), ו זה מוביל את הבן אדם לגינוי פרדוקסלי של חופש, מכיוון שהוא עושה בחירות ככל שהוא עושה את עצמו בזמן שהוא חי.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
מישלפוקו, פילוסוף צרפתי עכשווי שנחשב לפוסט-מודרניסט או פוסט-סטרוקטורליסט, השפיע גם על יצירתו של האן. פוקו בחן את הפעלת כוח בחברות קפיטליסטיות תעשייתיות והבין שכוח כבר לא ריכוזי ב ממשלה מוחלטת, אך הוא הופעל בכמה מוסדות (מוסדות המשמעת, כמו בית הספר, הצריף, ה מפעל, בית סוהר ובית חולים), אשר הכריחו את הפרט להטמיע בו משמעת המסוגלת לשלוט בזה.
ז'ילדלז, פוסט סטרוקטורליסט צרפתי אחר שהשפיע על האן, הבין שמציאות מוסדות המשמעת מיושנת, תוך שימוש במושג "חברת בקרה", שאינו תלוי במוסדות משמעת או כליאה פרטנית. השליטה למעשה מתפזרת ברחבי החברה באמצעות רשתות תקשורת.
ה לוגיקה של שליטה היא ההיגיון של הקפיטליזם ניאו-ליברלי עַכשָׁוִי, שמנחיל לאדם את התפיסה שהוא אחראי למה שהוא מייצר ושהוא האומן של עצמו. אם הוא לא מצליח כלכלית וחברתית, האחריות היא שלו. לפיכך, השליטה מופצת באמצעות אידיאולוגיה שגורמת לאדם לשלוט בעצמו, ולא דורשת מערכת משמעת נוקשה.
השפעה נוספת על חשיבתו של האן, הפעם לא תיאורטית אלא אמיתית, היא האינטרנט, תקשורת יתר ורשתות חברתיות. האן טוען שהאינטרנט, ובמיוחד הרשתות החברתיות, הוא מכשיר של החברה הקפיטליסטית העכשווית שמעצימה את התחרות בין אנשים על חשיפה מתמדת ועמוקה של החיים. הנטייה של הרשתות החברתיות היא שרק החלק ה"טוב "בחיים נחשף במעין חלון ראווה חברתי.
קרא עוד: פילוסופיה עכשווית: תקופת פילוסופיה המתעמתת עם ההתקדמות הטכנולוגית
ספרים מאת ביונג-צ'ול האן
חברת עייפות
המאמר הקצר הזה מאת האן היה פופולרי מאוד בברזיל לאחרונה. בשל הרעיונות הקפיטליסטיים המחשיבים את האדם כמין מכונה המסוגלת לייצר, הקפיטליזם של המאה ה -21 ביטל את ההבדלים האישיים. כולם מסוגלים לעשות ולפעול. כל אחד מסוגל לשנות את המציאות שלו ואת המציאות סביבו. כל אחד הוא יזם של עצמו ומסוגל לעשות כל מה שהוא רוצה, כך עובד עצמי.
הבעיה היא שה- ההזדמנויות אינן שוות לכולם במערכת הקפיטליסטית ניאו-ליברלית ולא לכולם יש את אותה האנרגיה לגרום לזה לקרות, כך שתמיד יהיו המוחרגים. האידיאולוגיה של חברת העייפות, שגורמת לנו להאמין שהאחראי היחיד ל"הצלחה "הוא הפרט, יוצר את הצורך של אנשים תמיד פעילים, מחפשים דרכים לפעול, מתחייבים, נחים פחות ופחות ונסערים יותר ויותר מהחיפוש אחר הַצלָחָה.
או קצב מלחיץ והמרדף הבלתי פוסק אחר המיזם מוביל ל מחלה פסיכולוגית. זו הסיבה, לטענת האן, דיכאון ותסמונת שחיקה, מצב הפוגע באנשים הנמצאים בלחץ מתמיד ועייפות מתמדת, נפוצים בחברה שלנו. הם תסמינים חוזרים בהם תסמונת השחיקה משפיעה נדודי שינה (או שינה מוגזמת ללא מנוחה) ומתח מתמשך, תסמינים שחוזרים על עצמם גם בדיכאון ו תסמונת פאניקה. באופן זה, אין לפרט עוד קשרים המחייבים אותו פיזית, אלא מערכת בה הוא מאבד את חירותו מבלי להבין זאת.
חברת ביצועים
עם טיעון דומה לזה שפותח בשנת חברת עייפות, האן מציין את המרדף הבלתי פוסק אחר ביצועים בחברה שלנו. אנו נוצרים להיות הטובים ביותר בכל דבר, הקמת סביבה תחרותית שמובילה את הפרט תמיד לרצות יותר ולשאוף תמיד להתגבר על עצמו, דבר שמוביל אותו אליו לחץ ולמחלה.
מאפיין בולט של חברה חדשה זו הוא התמקדו בכמות. ככל שאדם יכול לייצר יותר, כך הוא מקבל יותר בולטות. זה הכרח של עשה זאת בעצמך, נשלט על ידי ההיגיון שכולנו יכולים לעשות הכל.
בפרשנות מסוימת משלנו אנו מסתכנים לומר כי הגל החדש של הרגע, האימון שמציע מאמנים (אנשי מקצוע המתמחים במתן הכשרה המסוגלת לפתח מיומנות ב אדם באמצעות ידע שנשאב מפסיכולוגיה ופילוסופיה), צובר מקום בחשבון של זה אידיאולוגיה תחרותית המבוססת על יזמות ותחרות.
בנחיל
הספר הנושא את כותרת המשנה "נקודות מבט דיגיטליות"מבצע ניתוח מדויק של החברה הממוגנט על ידי האינטרנט והרשתות החברתיות. אותו אדם שהוזכר בעבודות שהוזכרו לעיל, יזם של עצמו, אומן של עצמו, מוצא ב רשתות חברתיות, במקביל, המרחב להראות את עצמו כאדם פרודוקטיבי, בעל נקודות החוזק והמפיק שלהם, אך גם המרחב להיות מתוסכל כשרואים את ההצלחה המוערכת של האחר ו לעולם אל תהיה מרוצה מעצמך.
ה מרשתת זהו מרחב שעדיין אינו ידוע מאוד ובעל פוטנציאלים רבים שעדיין לא נחקרו - ובסופו של דבר לוקח את האדם לחורבן נפשי.
פסיכולוגיה
ספר זה, שכותרתו "ניאו-ליברליזם וצורות כוח חדשות", מנתח את הקפיטליזם הניאו-ליברלי במאה ה -21, וחלחל על ידי טכנולוגיות חדשות. השאלה שנוכל לרשום כמרכזית בספר היא: האם האפשרות האינסופית של מידע וחיבור הופכת אותנו ליחידים חופשיים? התשובה היא מסובכת, אך הכרחית בכדי למקם אותנו בסביבה הארגונית והחברתית של המאה שלנו.
כיצד הקפיטליזם תאם את מנגנון התקשורת העצום והמאסיבי שהוא האינטרנט? איך זה משפיע עלינו? בספר זה האן דן בסוגיות המבוססות על בעייתיות זו עַכשָׁוִי, שגורם לאדם לחלות, בגלל התשישות הנפשית הנובעת משימוש בטכנולוגיות, באמצעות סוג של פסיכולוגיה.
אין צורך בבקרה קפדנית של אנשים כדי שהם ייצרו, כי הרשתות החברתיות ממלאות את תפקיד השליטה הזה. כאשר הם חושפים דפוסים שהופכים למושא תשוקה עבור רוב האנשים. מושאי תשוקה כאלה הם מטרתם של דרך אינסופית, אשר כדרכה מיצוי נפשי של אלה המנסים ללכת בעקבותיה.
אשראי תמונה:
[1] רפרודוקציה: עורך קולות
מאת פרנסיסקו פורפיריו
מורה לפילוסופיה
