יוון (הלהס) היה לא יותר מקבוצת מדינות עיר (פוליס) שהתפתח בחצי האי הבלקן בדרום אירופה. בגלל הקלה ההררית שלה, היא אפשרה לקבוצות אנשים (הדגמות) נוצרו בבידוד שבתוכם כל אחד פוליס פיתחה את האוטונומיה שלה.
המורכב מחלק מאדמות יבשת וחלק אחר ממספר איים, וכן בשל הפוריות הנמוכה של אדמותיה, יוון נאלצה לפתח את עֵסֶק כפעילות הכלכלית העיקרית. לפיכך, וניצל את קו החוף המשונן מאוד והנמלים הטבעיים שלה, הוא פיתח גם את ניווט להרחיב את העסק, כמו גם מאוחר יותר את השפעתו הפוליטית במושבות כביכול.
החברה היוונית אורגנה על פי המודל האריסטוקרטי המסורתי, על בסיס מיתוסים (נרטיבים נהדרים על מקור וסדר היקום), שבהם שייכות למולדת (בעלים) קבעה את השלטון (מלך).
דרך זו של בניית החברה וחשיבה על העולם מסווגת בדרך כלל כתקופה הומרית (בשל הומרוס, משורר המספר את הופעתה של יוון ממלחמת טרויה). אך עם הזמן הבחינו בכמה סתירות שדרשו הסברים חדשים. ואז מגיע ה- פִילוֹסוֹפִיָה. להלן הגורמים העיקריים שתרמו להופעתה:
- הפלגות ים, כשהדחף המרחיב אילץ את הסוחרים להתמודד עם האגדות ואז לאמת את הפנטזיה של השיח המיתולוגי, ומספק את מיסטיסטיפיקציה של העולם (למשל, המפלצות שהמשוררים אמרו להתקיים במקומות מסוימים שבהם, ביקרם של נווטים, שום דבר שם מצאתי);
- בניית לוח השנה שאפשרה מדידת זמן לפי עונות השנה והחלפה בין יום ללילה. זה העדיף את היכולת של היוונים להפשט את הזמן באופן טבעי ולא ככוח אלוהי;
- השימוש במטבע להחלפות מסחריות שבוצעו בעבר בין מוצרים. זה גם העדיף חשיבה מופשטת, שכן הערך המוסף למוצרים היה תלוי בניתוח מסוים של הערכת שווי;
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
- המצאת האלף-ביתוהשימוש במילה זה גם אירוע מוזר. בחברה המורגלת באורליות של משוררים, השימוש בדימויים לייצוג ה אמיתי ונראה, כתחליף, את הכתיבה האלפביתית / פונטית, המספקת, כמו הפריטים לעיל, כוח גדול יותר של הַפשָׁטָה.
המילה כבר לא משמשת כמו בטקסים אזוטריים (סגורים ליוזמים לתעלומות הקדושות וזה חשף את דברי האלים), לא על ידי משוררים בהשראת האלים, אלא בכיכר הציבורית (עַכשָׁיו), בעימות היומיומי בין אזרחים;
- גידול עירוני הוא נרשם גם בשל כל התנועה הזו, כמו גם קידום טכניקות מלאכה וסחר פנימי, אומנות ושירותים אחרים, המאפיינים האופייניים לערים;
- יצירת המדיניות שמשתמש ברצפה לדיוני העם (הַדגָמָה) בכל אחד פוליס (לפיכך, דמוקרטיה או ממשלת העם), וכן היא דורשת לפרסם את החוקים לידע כולם, כך שהם ישקפו, יבקרו וישנו אותם בהתאם לאינטרסים שלהם.
דיונים באסיפות (שם התכנסו האנשים להצביע) עוררו חשיבה ביקורתית-רפלקטיבית, ביטוי לרצון קולקטיבי והוכיחו את יכולתו של האדם להכיר שמסוגל לחזות את הסדר והארגון של העולם מתוך רציונליות משלו וכבר לא במילים קסומות-דתיות המבוססות על סמכותם של משוררים בהשראה. עם זאת, מן החקירה השיטתית, מהסתירות, מהדרישה של קפדנות לוגית, ניתן היה לצאת לפילוסופיה.
מאת ז'ואאו פרנסיסקו פ. קברל
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
בוגר פילוסופיה באוניברסיטה הפדרלית של אוברלנדיה - UFU
סטודנט לתואר שני בפילוסופיה באוניברסיטת קמפינאס הממלכתית - UNICAMP
פִילוֹסוֹפִיָה - בית ספר ברזיל
האם תרצה להתייחס לטקסט זה בבית ספר או בעבודה אקדמית? תראה:
CABRAL, ז'ואאו פרנסיסקו פריירה. "תנאים להופעת הפילוסופיה"; בית ספר ברזיל. אפשר להשיג ב: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/condicoes-historicas-surgimento-filosofia.htm. גישה אליו ב- 29 ביוני 2021.
